簡介：學(xué)校代號(hào)10530學(xué)號(hào)200701010010分類號(hào)B00密級(jí)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代程序正義現(xiàn)代程序正義的政治哲學(xué)思考的政治哲學(xué)思考學(xué)位申請(qǐng)人李良勇指導(dǎo)教師羅伯中羅伯中副教授副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究方向政治哲學(xué)政治哲學(xué)二○一○二○一○年五月THEPOLITICALPHILOSOPHYTHINKINGOFMODERNPROCEDURALJUSTICECANDIDATELILIANGYONGSUPERVISORVICEPROFESSORLUOBOZHONGCOLLEGECOLLEGEOFPHILOSOPHY＆HISTORYCULTUREPROGRAMMARXISTPHILOSOPHYSPECIALIZATIONPOLITICALPHILOSOPHYDEGREEMASTEROFPHILOSOPHYUNIVERSITYXIANGTANUNIVERSITYDATEMAY,2010

簡介：Y901997單位代碼Q§3§學(xué)號(hào)S2QQQ西南蟲謦碩士學(xué)位論文狐貍的哲學(xué)論伯林價(jià)值多元論為基礎(chǔ)的自由觀論文作者張圓指導(dǎo)教師崔延強(qiáng)教授陶林副教授學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)研究方向現(xiàn)代西方政治哲學(xué)提交論文日期2006年4月10目論文答辯曰期2006年6月日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國重慶2006年5月法解決。也就是說在眾多的價(jià)值、眾多的生活方式中，我們不能得出某個(gè)價(jià)值、某種生活方式是最佳的結(jié)論，也不能在現(xiàn)實(shí)中覓到某種最高價(jià)值來統(tǒng)一所有的價(jià)值。我們所處的世界是一個(gè)不完備的世界，人們可以追求的一個(gè)尚可的社會(huì)只能是寬容的社會(huì)，是能夠保存自由空間、為人類眾多不可通約的價(jià)值留存足夠空間的社會(huì)。經(jīng)過對(duì)眾多思想家思想的分析、整合，伯林逐漸明晰了自己的自由觀是建立在價(jià)值多元論基礎(chǔ)之上的自由主義，提倡的是對(duì)自由主義寬容理想的復(fù)興與發(fā)展。自由主義也正是在價(jià)值多元論的支撐下，得以走出理性主義一元論的困境，重振了其“寬容”的本質(zhì)要求，發(fā)展到了“權(quán)宜之計(jì)”的境界，衍生出以價(jià)值多元論為基礎(chǔ)的“競爭的自由主義”，在二十一世紀(jì)這個(gè)愈發(fā)多元的社會(huì)里得以繼續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞伯林價(jià)值多元論自由觀寬容競爭的自由主義II

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者用五杰，簽字日期力儀．G．∥月肜日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名同五壹．導(dǎo)師簽名≥奪≥鴦；迢簽字日期≯J≯年占月腸日簽字日期沙7才．G‘月∥日關(guān)鍵字環(huán)境實(shí)用主義；超越內(nèi)在價(jià)值爭論；漸進(jìn)主義問題；實(shí)現(xiàn)路徑

簡介：哈爾濱工程大學(xué)碩士學(xué)位論文物質(zhì)世界中的流浪，精神王國里的探索奧吉馬奇歷險(xiǎn)記中的雙重流浪分析姓名王軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師歐陽銓20051201哈身；濱工程大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEADVENTURESOFAUGIEMARCHISTHETHIRDNOVELOFSAULBELLOW,ONEOFTHEEMINENTAMERICANNOVELISTSINTHE20I“CENTURY．ITDESCRIBESTHEDRIFTINGLIFEOFAJEWISHYOUTH，AUGIE，INSEARCHOFHIS“GOODENOUGHFATE”．THESTORYISCONSTRUCTEDINTHEFORMOFTHETWOLEVELDRIFTING，ONEBEINGPHYSICALWANDERING，THEOTHER,MORALQUESTING．THEPOPULARITYOFTHISWORKCANBEATTRIBUTEDNOTMERELYTOITSEXUBERANTLANGUAGE，DELICATEDESCRIPTIONANDCOMICSTYLE，BUTTOITSPROFOUNDMEANINGASWELL．WHICHISTHEETEMALTHEMEOFBELLOW’SWORKSTHECONFLICTBETWEENTHCINDIVIDUALANDTHEEXTEMA】WORLD．THISTHESISAIMSTOCONDUCTADETAILEDTHROUGHINVESTIGATINGTHEORIGINSOFTHEANALYSISOFAUGIE’STWOLEVELDRIFTING．PREOCCUPATIONWITHDRIFTING，THEDRIVINGFORCEOFAUGIESWANDERINGANDQUESTINGCANBEMANIFESTED．ATTHESAIP,ETIME，AUGIE’SJOUMEYWITHOUTANENDISANATOMIZEDINTHELIGHTOFTHECOMMONMENTALITYOFTHEJEWISHPEOPLEANDSOMEOFTHEPRINCIPIESOFEXISTENTIALISM．INTHEEND，CONCLUSIONSAREDRAWNINVIEWOFTHEPREVIOUSANALYSIS．FIRSTOFALL，ITISVERYIMPORTANTFORTHEINDIVIDUALTOAIMATAHARMONYWITHSOCIETY．SECONDLY,THEREISNOABSOLUTEHARMONYINTHISWORLD，WHICHISALLIDEALSTATETHATPEOPLECANNEVERREACHBUTSHOULDSPARELLOEFFORTTOAPPROXIMATE．KEYWORDSJEWISHHISTORY；EXISTENTIALISM；PHYSICALWANDERING；MORALQUESTINGPREOCCUPATIONWITHDRIFTING

簡介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)⑧∥紊力孥博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師年月日■L譬‘R，．．L且包究的校文內(nèi)保

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文王船山政治哲學(xué)研究姓名黃守紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師王立新20030501ABSTRACTTHEPHILOSOPHYOFPOLITICALISTHECENTEROFCHINESETRADITIONALPHILOSOPLYCHUANSHANSUMMARIZESTHETRADITIONALPHILOSOPHYANDREFLECTTHEM．THEPHILOSOPHYOFCHUANSHANISTHESUMMARYOFANCIENTPHILOSOPHYOFCHINA．THETEXTISTHESTUDYABOUTTHEPOLITICALPHILOSOPHYOFCHUANSHAN．ANDTHEAUTHORTRIASTOESTABLISHTHESYSTEMOFCHUANSHAN’SPHILOSOPHYOFPOLITI．THEWRITERTHINKSTHATITISNECESSARY．NLETEXTNARRATESCHUANSHAN’SPHILOSOPHYOFPOLITICFROM3SIDES．THEFIRSTISWHATKINDOFPOLITICALPOWERISLEGAL．CHUANSHANCONSIDERSTHATTHELEGALPOWERSHALLBEPROVIDEDWITH，ITISRULEDBYTHEEDUCATIONOFSAGE．THISISTHEFIRSTSIDE．ANDTHESECONDISTHATTHEPOLITICALPOWERMUSTBEESTABLISHEDBYHANNATIONALITYTHEFORMERISTHEMOSTFUNDAMENTALCONDITION．ANDTHELATTERISTHEBASICPLEDGEANDIMPORTANTAPPEARANCE．CHUANSHANDIFFERENTIARESTHOHANNATIONALITYFROMBARBARIANSBYTHECULTURE．CHUANSHANEMPHASIZESTHEDIFFERENCEBETWEENHANNATIONALITYANDBARBARIANS．CHUANSHANPUTSFORWARDTHETHOUGHTWHICH也EWORLDBELONGTOALLTHEPERSONSTODEFENDTHECIVILIZATION．THESECONDISTHATWHICHKINDOFRELATIONSHIPOFPOLITICIS1AWFUL．CHUANSHANADVOCATESTHEEMPERORSHOULDBERESPECTANDTHEPEOPLESHOULDBEPAYGREATATTENTIONTOO．CHUANSHANTHINKSTHEEMPERORSHOULDBERESPECTEDANDTHETYRANNYOFKINGMUSTBEOPPOSEDINTHEMEANWHILE，THEGOVERNORSHOULD1EARNTHEHEAVENLYWILLFROMTHEPOPULARWILLANDATTHESAMETIMETHEPOPULARWILLSHOULDBEINSPECTEDBYHEAVENLYWILL．THISKINDOFTHOUGHTISFULLOFDIALECTICS．THEPHILOSOPHYCONTAINSSOMESPROUTOFMATERERLISTOFHISTORY．THET}1IRDISWHICHKINDOFTOOJOFPOLITICIS】AWFUL．CHUANSHANADVOCATESTLLATTHERULEBYVIRTUE，THERULEBYOFFICIAL，ANDTHERULEBYLAWMUSTBECOMBINED．AMONGTHEM．THERULEBYVIRTUEISHIGHESTPURSUITOFPOLITIC，THERULEBYLAWISTHENECESSARYTOOIANDTHERULEBY0FRICIALSISTHECRUXOFADMINISTRATION．BEINGSTRICTWITHOFFICIALSISTHECONDITIONOFTHEGOODRULEBY0販CIAL．THEFIRSTISSTRICTWIMHIGH0施CIALSANDTHEMOREIMPORTANTISDOINGTHEWORKWELLWHICHSELECTSANDCULTIVATESTHEGIFTEDPERSON．THEPOLITICALPHILOSOPHYOFCHUANSHANISBELONGTOTHETRADITIONALONEIUDGEDFROMITS’ESSENCE．BUTITISFULLOFLIGHTOFMODEMTHOUGHT．KEYWORDSCHUANSHANPHILOSOPHYOFPOLITICPOLITICALPOWERRELATIONSHIPOFPOLITICTOOLOFPOLITIC

簡介：學(xué)校代號(hào)10532學(xué)號(hào)B08162004密級(jí)湖南大學(xué)博士學(xué)位論文王維的精神世界湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其它個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期紗嵋年J，月J夕日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密團(tuán)。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名導(dǎo)師簽名也黧麓捍墨昌

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文牟宗三哲學(xué)中“智的直覺”與儒家的道德形上學(xué)姓名張健捷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師顏炳罡20030408山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要牟宗三先生是當(dāng)代新儒家的主要代表人物之一，也是二十世紀(jì)中國最偉大的哲學(xué)家之一，他建立了一個(gè)龐大縝密的道德的形上學(xué)體系。牟先生有著非常開闊的哲學(xué)視野，他用康德哲學(xué)來消化中國哲學(xué)，用康德哲學(xué)來建構(gòu)自己的哲學(xué)體系，這為中西哲學(xué)的會(huì)通以及中國哲學(xué)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代都做了富有價(jià)值的探索和嘗試?！爸堑闹庇X”這一概念在牟宗三的哲學(xué)體系里具有非常重要的作用，在一定意義上它構(gòu)成了牟宗三哲學(xué)的前提和根基。牟先生認(rèn)為，假若不承認(rèn)人有智的直覺，不但全部中國哲學(xué)不可能，即康德本人所講的全部道德哲學(xué)亦全成空話，因而，真正理解智的直覺，是理解牟宗三哲學(xué)的關(guān)鍵。所以，本文從智的直覺入手，通過分析牟先生對(duì)“人可有智的直覺”這一命題的證成來看他的道德的形上學(xué)體系。本文大致從橫、縱兩個(gè)向度展開論述。所謂橫的向度，側(cè)重于康德和牟宗三的橫向比較。牟宗三先生基本采用了康德關(guān)于現(xiàn)象與物自身的超越區(qū)分，并以此作為自己哲學(xué)體系的框架。但牟宗三先生又不能完全贊同康德，他對(duì)許多概念做了新的理解和厘定，賦予了這些概念以新的意義，體現(xiàn)了自己的哲學(xué)理解，并在這一過程中引出了“人可有智的直覺”這一命題。而對(duì)于這一命題的證成，牟宗三先生則是在中國哲學(xué)的背景下來進(jìn)行的。所以本文從縱的向度，也就是儒學(xué)發(fā)展的宏大背景下來看待這一問題。為了揭示牟宗三哲學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)、尤其是陸王心學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，本文從天人關(guān)系、心物關(guān)系、德性與知識(shí)的關(guān)系等角度展開論述，從中看到中國傳統(tǒng)文化的智慧方向，以及牟宗三對(duì)這種智慧的繼承和發(fā)揚(yáng)。牟宗三先生對(duì)智的直覺的證成，正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的致恿方向。他實(shí)際上是從天人合一、心外無物、德性優(yōu)于知識(shí)的哲學(xué)立場出發(fā)，使“人可有智的直覺”這一命題得以成立的。牟先生是從本體論與價(jià)值論合一的角度來論證這一問題的，也只有從這一角度，才能泯除主客、能所、內(nèi)外等對(duì)待關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從道德界向存有界的跨越。由此我們也可以看出康德哲學(xué)和牟宗三哲學(xué)的根本差異，即康德所采取的是認(rèn)識(shí)論的立場，從這一立場出發(fā)，只能建立道德的神學(xué)，而不能建立道德的形上學(xué)；而牟宗三先生則通過智的直覺，肯定了“道德的實(shí)體即是宇宙的實(shí)體”，在此基礎(chǔ)上，牟宗三先生撐開了“兩層存有論”，建立了他的道德的形上學(xué)體系。牟宗三先生在現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景下，對(duì)中西哲學(xué)進(jìn)行整合，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行重鑄，體現(xiàn)了儒家哲學(xué)正堅(jiān)定自信地走向現(xiàn)代，走向世界。牟宗三先生的道德的形上學(xué)無疑是在維護(hù)一種民族性和傳統(tǒng)性，但他更為深沉的意義則是對(duì)人類自身存在的關(guān)切和憂患。他以敏銳、深邃的目光穿過感性和物質(zhì)層面，去尋求超越的、亙古不變的精神家園和人類生存的終極意義。關(guān)鍵詞牟宗三智的直覺道德的形上學(xué)

簡介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)或申請(qǐng)?zhí)?01312050814密級(jí)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代廢墟上的英雄主義馮內(nèi)古特的現(xiàn)代寓言世界作者姓名許穎導(dǎo)師姓名趙艷花副教授學(xué)科門類文學(xué)專業(yè)名稱比較文學(xué)與世界文學(xué)培養(yǎng)院系文學(xué)院完成時(shí)間2016年5月原創(chuàng)性聲明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡介：哲學(xué)碩士學(xué)位論文王安石的政治哲學(xué)思想探究王安石的政治哲學(xué)思想探究THERESEARCHONWANGANSHISPOLITICALPHILOSOPHY李雪外國哲學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)2012010003延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文王安石的政治哲學(xué)思想探究王安石的政治哲學(xué)思想探究研究生姓名李雪培養(yǎng)單位政治與公共管理學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱李紅軍副教授學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向宋明理學(xué)論文提交日期2015年5月6日

簡介：中文摘要中文摘要熊十力的政治哲學(xué)，重點(diǎn)表現(xiàn)在他對(duì)傳統(tǒng)的積極倡導(dǎo)，在現(xiàn)代的政治社會(huì)狀態(tài)下對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行批判、重釋，防止傳統(tǒng)老去。這一切與他戎馬生涯又投身思想界的人生經(jīng)歷是分不開的。作為新儒家的第一代代表人物，熊十力面對(duì)社會(huì)戰(zhàn)爭的紛繁復(fù)雜、百廢待興、政治腐朽的時(shí)代大背景，飽含憂國憂民情思，激蕩深沉的愛國熱情，繼承并發(fā)展了孔子儒學(xué)的政治學(xué)說，并運(yùn)用佛學(xué)的思辨武器，加以經(jīng)學(xué)的形式，建構(gòu)起自己的哲學(xué)體系，為中國傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承做出了卓越的貢獻(xiàn)。在他的哲學(xué)體系中，政治哲學(xué)思想由“內(nèi)圣學(xué)”與“外王學(xué)“表現(xiàn)出來，一個(gè)是“成己之學(xué)’’，一個(gè)是“成物之學(xué)”?！皟?nèi)圣?！c“外王’’體用不二，實(shí)現(xiàn)“外王“與貫徹“內(nèi)圣”是一致的。熊十力的這些政治哲學(xué)思想也為后來中國先進(jìn)的知識(shí)分子參考、繼承并發(fā)揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)階段的社會(huì)主義民主政治建設(shè)也有一定的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞原儒；孔子；熊十力；政治哲學(xué)、咖舢舢帥洲舢洲㈣MIY2122740黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTXIONGSHNIPUTGREA主EMPH髂ISONACTIVE炒ADVOCA血GCHINCSE位IDITI0璐，CRITICIZING鋤DRCINT豇肼INGTBEVALUEOFCHI】∞SE仃ADITIO璐Ⅷ1D盯TLLECIRCⅧ碰ITANCEOFMODERNC腳鵬∞POLITICALSOCK地Y鋤DPRCVCMINGT11CM僦INGILLHISTL璩ORYOFPH沁S叩HYOFPOLITICS．WHATHCT110UGHT粕DW】BATHCDIDARCC10SELY∞LATEDT0HISMILITARRCARE甜ANDEXPERIE眥EINCHINE∞也ILLLILLGC沁LE．ASONEOFTLLE6I賦G鋤CRATIONOFR叩LRESENTATIVE69毗ESOF∞OCOLLFLLCI鯽婦，XIONGSHILI，抵血GⅡ1ELARGESCALEOFDES缸UC曲NOFW牡A(chǔ)NDPOLITICALCOMLPTIONINC11IMDEC副L瞄AGO，ESTABLISLLEDHISOWNPHILOSOPHYS使EMWITLL仕犯WAYOFN鹼NTAL鋤B，SISOFBUDD址濉ANDⅡ玲南RMSOFCONFIUCIANISMANDMADEOUTST鋤DH塔C0曲R撇IONT0也E雙賦E豁IVENESSOFCLLIILESE仃ADITIONALCULCURE．HLHIS螄10S0PHY也0U舀】TS，POLITICALTHOUGHTSISSHOWNBYTHETL塢ORICSOF‘CULTIVATINGOM∞RAND‘APPLYINGO∞’SPOLITICALTH酞INGIILS0CIAL印LCTICE’，WMCHBOMARE鋤J11TE薩時(shí)NOTS印牡A(chǔ)TED．’N玲∞POLITICALTHOUGHTSHAVEBEENDIEVELOPEDBYTHELATTERCHJLLESE削№EDINTELLECTUALSANDPLAYEDANENLIGHTMENTROLEINTHEPRESENTSOCIAL砬POLITICALCO璐觚JCTION．KQ啊ORDS吮H培COLLFILCIAILISM；COI血CIAILISMXBNGSLLIH；POLITICALPHILOSOPHY．Ⅱ

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文熊彼德主義競爭國家理論的哲學(xué)反思姓名歐陽思明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師丁立群20090528黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTSTATETHEORYWHICHISONEPARTOFPRACTICALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY,WHICHCANNOTONLYEXISTINTECHNOLOGYANDPOSITIVISMSTUDY．‘ONLYPENETRATINGINTOPHILOSOPHICALDIMENSIONWHICHISBEHINDTHEREALISTICISSUE，STATECAN．PROBABLYBEAPPRAISEDANDEVALUATED．THESCHUMPETERIANCOMPETITIONSTATETHEORYISTHELATESTREFLECTIONWHICHISCONDUCTEDBYCONTEMPORARYWESTERNSCHOLARS，HOWEVER,WHICHDOESNOTBEINTERPRETEDANDANALYZEDFROMTHEPOINTOFPRACTICEANDVALUEORIENTATION，ANDITDOESNOTBECOMBINEDBYREALISTICCHANGEANDPHILOSOPHICALANALYSIS．ITINTENDSTOCARRYOUTTHISREFLECTIONWHICHISBASEDONPHILOSOPHICALDIMENSIONFROMPOLITICALPHILOSOPHYANDPRACTICALPHILOSOPHYSTRIVINGTOSHOWITSDEVELOPINGBACKGROUNDANDTOINTERPRETITSBUILDINGCONTENTANDTOMAINLYDISCUSSASERIESOFISSUEWHICHISINDUCEDBYTHEREFLECTION．THUS，THELATESTCHANGECONCERNINGABOUTPOLITICALCONCEPT，ECONOMICCONCEPTANDSOCIALCONCEPTCANBEEXPOSED．ANDTHEEFFECTOFPRACTICEANDASSOCIATIONABOUTHUMANBEINGONNATUREANDCHANGEOFSTATESHOULDBEREVEALED．RECOGNIZINGTHERELATIONSHIPBETWEENSTATEANDHUMANPRACTICEANDASSOCIATIONWILLMAKESTATETHEORYRETURNTOSPHEREOFPOLITICALPHILOSOPHYANDPRACTICALPHILOSOPHY,WHICHCANSETUPAMEASUREABOUTTHEISSUEOFSTATEAGAIN．THUS，THENATUREANDROLEOFSTATEWILLNOTBESEPARATEDFROMTHESIGNIFICANCEOFHUMANLIFE．KEYWORDSJESSOP；THESCHUMPETERIANCOMPETITIONSTATE；PRACTICEPHILOSOPHY；POLITICALPHILOSOPHY；STATE；DEMOCRACYII．

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名J習(xí)建閨時(shí)間二口，尹年J月2鄉(xiāng)日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)調(diào)研究生簽名I習(xí)遣閏時(shí)間2口，牛年上月多日導(dǎo)師簽名時(shí)間2。，礪年Y月2鄉(xiāng)日ABSTRACTRUMI1207．1273，ONEOFTHEGREATESTISLAMICPOETOFMYSTICISMANDDISTINGUISHEDSUFIS，WHOSEEPICMASANAVIISANACADEMICWORKWITHRICHRELIGIOUSPHILOSOPHICALTHOUGHTSANDITPLAYSANIMPORTANTROLEINSUFISM．BASEDONTHECOREIDEATAWHID，ITEMPHASIZESTHATALLAHISTHEONEINNATURE，QUALITYANDACTION,ANDALLTHINGS，ASSIGNSTOPROVETHEEXISTANCEOFALLAH,ALEDOMINATEDBYHIM．ASTHEMOSTHONORABLECREATURE，HUMANISGIREDHIGHHEPRIVILIGESTOENJOYSERVICESFROMALLCREATURES．THEWORTHOFHUMANLIESINTHEOBEDIENCETOTHEDIVINEWILLANDTHEACCEPTANCETOTHEISLAMDOCTRINE‘THEREISNOGODBUTGOD，ANDMUHANMUDISTHEMESSENGEROFGOD“．THEMAJORTHEMEOFTHEMASNEVIISALSOINCLUDESTHEDIVINELOVE．EVERYATOMOFTHEUNIVERSESHARESINTHEESSENCEOFLOVE．TRUELOVEBEYONDALLFORMS，SOPEOPLESHOULDLOVETHEESSENCENOTTHEFORMS．MANKINDSHOULDSURRENDERTHEMSELVESTOGODWITHOUTCOMPLAINT．SURRENDERINGTOGODISTHERESULTOFTHELOVEOFGOD．SOTHOSEWHOARETRUELOVERSOFGODDONOTFEARDEATH．THEPERFECTMANTHEYAREALLLOVERSOFGODWHOHAVESETOUTONAJOURNEYTOWARDSGOD．PROPHETS、SLIVESAREPEOPLE、SCRITERIAFORJUDGINGSAINTS．THEWAYTOREACHUNLIMITEDPOTENTIALOFTHEIRSPIRITUALREALITIESISAPROGRESSOFINTERANDOUTERPRACTICEANDSUBLIMATION．THERELIGIOUSPHILOSOPHICALTHOUGHTSEMBRACEDINMASNAVIISDEEPANDLASTING．UPTONOW，THERELIGIOUSANDHUMANITYSPIRITSPRESENTEDINMASNAVIDRAWSGREATATTENTIONANDFAVOURINTHEWORLD．KEYWORDSMASNAVI，TAWHID，DIVINELOVE，THEPERFECTMAN，INFLUENCEII

簡介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542學(xué)號(hào)2Q12QQ2QQL2王夫之政治哲學(xué)思想研究RESEARCHONTHETHOUGHTOFWANGFUZHI’SPOLITICALPHILOSOPHY湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二O一六年六月續(xù)先秦儒家思想、張載氣學(xué)思想，同時(shí)受到道家哲學(xué)、佛教哲學(xué)的影響。在繼承前儒的基礎(chǔ)上提出了自己獨(dú)具特色的政治見解。二、考察了王夫之政治哲學(xué)思想的哲學(xué)本體論和人性論基礎(chǔ)。王夫之繼承張載氣學(xué)思想，以“氣”為本，主張“姻綿化生”的實(shí)有論。他認(rèn)為“太和”這種陰陽二氣的存在狀態(tài)，也就是“氣”作為萬物的本體，內(nèi)涵陽健陰順的性質(zhì)，這種健順之性是世間一切認(rèn)識(shí)與規(guī)律產(chǎn)生作用或效果的依據(jù)。反映在政治哲學(xué)上，就是天人合一，是立天德而達(dá)王道。在人性論方面，他認(rèn)為性來源于道，強(qiáng)調(diào)修己以與天德相配合，天德王道與內(nèi)圣外王相一致。在認(rèn)識(shí)論的層面，王夫之主張“道隨器變”，“道因時(shí)而萬殊”，由“器”到“道“，再由“道”到“德”，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的不斷深化指導(dǎo)著人類的德性實(shí)踐，他強(qiáng)調(diào)要“盡器”和“入德”，注重“道”與“德”的統(tǒng)一。三、對(duì)王夫之政治哲學(xué)思想的主要內(nèi)容做了較為系統(tǒng)的分析與發(fā)掘。王夫之反對(duì)傳統(tǒng)正統(tǒng)論，認(rèn)為只有符合“公天下”原則的政權(quán)才可以算作正統(tǒng)。道統(tǒng)可以獨(dú)立于治統(tǒng)而存在，主張“治統(tǒng)”應(yīng)該與“儒者之統(tǒng)“合一。在集權(quán)與分權(quán)的問題上，反對(duì)中央高度集權(quán)，主張分權(quán)于宰相，另外主張?jiān)谥醒爰瘷?quán)下實(shí)行地方分權(quán)，只有這樣才能夠防止統(tǒng)治者“私天下”，也才能夠使國家得到有效的治理。在政治治理手段的問題上，王夫之主張“人治”與“法治’’并用，“人治”為主，“法治”為輔，德教為主，刑罰為輔。四、對(duì)王夫之理想中的政治關(guān)系做了總結(jié)和分析。本章主要有分三點(diǎn)來討論。君臣關(guān)系方面，認(rèn)為君主應(yīng)該“任官以誠“，大臣應(yīng)該“從道不從君”，君民關(guān)系方面，主張以民為本，并從天的高度對(duì)“以民為本”進(jìn)行詮釋，認(rèn)為“天顯于民”，民是天的具象，天是民的抽象。重民從本源上來講其實(shí)就是重天，重天從具體操作來講就是重民。最后，在民族關(guān)系上，認(rèn)為論民族關(guān)系應(yīng)以“仁II

簡介：分類號(hào)?煦??．UDC密級(jí)?公?無一孑毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文狄爾泰文化哲學(xué)思想探究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期趙鑫2130052哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論劉振怡教授2016年3月20日ABSTRACTABSTRACTTHEPHILOSOPHYOFCULTUREISAHOTISSUETORESEARCHINRECENTYEARS．ITSOBJECTANDRESEARCHMETHODSHAVEBECOMEACADEMICTHEMETODISCUSSALLTHETIME，THEANSWERTOTHISQUESTIONRELATESTOLEGITIMATEFOUNDATIONOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．DILTHEY’SSPIRITSCIENCEOFFERAWAYTOCLARIFYTHISISSUE，HELPUSEXPLOREREASONCONSCIOUSOFTHEPHILOSOPHYOFCULTUREFIOMTHEHISTORYOFPHILOSOPHICALTHOUGHT．DILTHEYSAWTHEHUMANANDSOCIALSCIENCE’SCRISESINTHECHALLENGEOFTRADITIONALMETAPHYSICSANDNATURALSCIENEE，TRYINGTODESIGNATEANINDEPENDENTSUBJECTAREAFORIT,THUSPROVINGTHELEGALITYOFCULTURESCIENCE，TOLAYASOLIDTHEORETICALFOUNDATIONFORIT．BASEDONSUCHAPHILOSOPHYDEMANDS，DILTHEYCONSTRUCTEDSPIRITSCIENEETHEORY,THROUGHCOMPARATIVESTUDYWITHTHENATURALSCIENCEINTHEOBJECTANDRESEARCHMETHOD，TOCLARIFYTHESPIRITSCIENCEISCOMPLETELYINDEPENDENTOFTHENATURALSCIENCE，HAVETHEIROWNUNIQHEMETHODSANDPURPOSE，COMPLETETHEANSWERABOUTTHEPOSSIBILITYOFCULTURESCIENCE，CONTAINSTHETHOUGHTOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．INTHESPIRITSCIENCEOFDILTHEY,THEMOSTCORECONTENTISPLAYINGHUMANLIFEUPONTHECORNERSTONEOFREALISTICCULTURE，REALIZEDTHEESSENCEOFHUMANEXISTENCE，ANDTHEESSENCEREFLECTSTHEUNIFYBETWEENSUBJECTANDOBJECT,INORDERTOCONFIRMHUMANRICHNESSANDOPENNESS，BEYONDTHETRADITIONALMETAPHYSICSLIMITABOUTTHESTUDYOFHUMAN，DEEPENTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．THEREFORE，DILTHEY’SIDEOLOGICALTHEORYPROVIDESAVALUABLEREFERENCEFORTHEBASICCONTENTOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURE．KEYWORDSPHILOSOPHYOFCULTURE；SPIRIT；HUMANSCIENCE