簡(jiǎn)介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文』普塞奎復(fù)苤絲簡(jiǎn)望魚(yú)笪麴豎友選拯塞二叢』K童互科全盤堡我叢遲世晝滏查直垡世晝皇鲞滏退堡發(fā)趔，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者勁、園因簽字日期2O／蜱6月S日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名孑，J、因園導(dǎo)師簽名簽字日期弘俗年易月}日簽字日期列眸6月主日村尋萬(wàn)方數(shù)據(jù)0METO且AXNEPEBOAAYCⅡOKH爸HHBLXNPOCTUXⅡPE皿JIO永EHH落BHAYQHONONY．RIZPHOMTEKCTE。_HANPHMEPE且ETCKOFI3HIIHK．NOIIE2IHH“貝1103HALOMHPHCTOPRIJIJIPEBHEROMHPAMARNCTPNEPEBO皿AIIOPYCCKOMY噩3UKYABTOPE巾EPAT,ⅡHCCEPTAHTCYIMIOAHBIOAHBHAYCTM,L話PYKOB021RLTEJLB510IIHHHEPEAO皿OⅡHHH3CNOC060BNEPE,ⅡANNN巾OPMAUANBCOBPEMEHHOM06MECTBE．EROI．IEJIBR8BJLGETCR且OCTHXEHHEBBICOKOFOYPOMTA9KBHBA2IEHTHOCTHME強(qiáng)R／IYTEKCTAMHH0,2IYIHHHHKAHNEPEBO皿A．2【JI且且OCTHKEHHJL9KBHBA．RIEHTHOCTHHE06XO,ⅡHMOIIPHHJ／TI,COOTBETCTBYLOMHECNOC06HNEPEBO且A．AB鼢CⅡBIMQBAKTOPOMBBBL60PECHOC060BNEPEBONARB,RIRETCRTHIITEKCTA．HAOCHOBETEOPRMTHIIATEKCTAPOCCHFICKNXH3ALIA21HBIXYQEHUXPYCCKNFITEOPETHKNEPEBO且AH．C．AAEKCEEBAYCOBEPMEHCTBOBA．RL3TYTEOPNM．ONAPA3AE．AAETTEKCTBIHAQETUPETHIIA“NPLTMAPNOKOFHHTHBHIJIHTEKC％NPNMAPHOONEPATHBHUFITEKCT，NPRLMAPHO一9MOLL,HOHAJIBHBIHTEKCT14NPNMAPHO一3CTETHQECKL4螽TEKCT．XAPARTEPNOFIQE卵吣HIIPHMAPNOKOFIIHTHBHOFOTEKCTAGB．1I．QETCGPEAJIBHOCTBRLHBOPMARHTT．T帆HOCTBBMPAXEHHA，CTPORAAJIOFHQIIOCTS．HN03TOMYHY永HORRPABRIJLBNOBU6PATBCNOC06UNEPEBO且A，QT06UⅡOJIHOCTBLOHTOQLTONEPE皿ATBHN中OPMARAMOTEKCTAIIO,礎(chǔ)IHHHHKA．MATEPHAJTNEPENO皿AHACTOFLLIIEROHCCJLE且OBAHH且BBL6PAHH3皿ETCKOFI9HRHK_RTOHE皿I,TH胡ILOBHALOMHPI／ICTOPNAAPEBHEROMHPAA．B．HPE06PAZCENCRORO．KOTOPA．QFLBJLGETCⅡTHIIHRIHMMHAYQHONONYN玎PHSIMTEKCTOM．BCOOTBETGTBHHCTEOPNEFITHIIATEKCTAANEKCEEBOFIHAYQHONONYZMPH曲TEKCTIIPHHA且NEXHTK萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：APHILOSOPHICALANALYSISONTECHNOLOGYLAWSABSTRACTTHELEVELOFDEVELOPMENTOFMODERNTECHNOLOGYHASALREADYBECOMEASIGNOFNATIONALSTRENGTH．THERISEOFTECHNOLOGYLAWRESULTSFROMTHEDEVELOPMENTOFBOTHTECHNOLOGYANDLAW,ANDMEANWHILEITISANORGANICCOMBINATIONOFTHETWO．HOWTOSOLVETHENEWLEGALPROBLEMSCAUSEDBYTHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYSOASTOENHANCECURRENTJURISPRUDENCEANDESTABLISHNEWLAWSHOWTOSTRENGTHENTHELEGALSYSTEMSOASTOGUARANTEEANDPROMOTETHEDEVELOPMENTOFTECHNOLOGYTHEABOVEMENTIONEDQUESTIONSAREOFGREATPRACTICALVALUEANDTHEYDESERVEANINDEPTHSTUDYANDANAPPROPRIATESOLUTION．FIRST，THISARTICLEINTRODUCEDTHEBASICCONCEPTANDTHEINTERRELATIONOFTHESCIENCEANDTHETECHNICAL．ANDITOUTLINEDTHENECESSITYANDTHEFEASIBILITYOFTECHNICALLEGISLATION．BECAUSEOFTHEDEVELOPMENTOFTECHNICALANDTHEWEAKENRESTRICTIONFUNCTIONOFTECHNICALMORALSINTHETECHNICALWORK，URGESTHETECHNICALLC．百SLATIONTOBECOMETHEURGENTQUESTIONTOFACEUS．THENITTAKETHEMARXISMSCIENCEANDTECHNOLOGYVIEWTHEORYASTHEINSTRUCTIONANALYZEDTHETECHNICALLEGISLATIONTOPROMOTETHETECHNICALDEVELOPMENT．NEXT，THISAAIDEANALYZEDANDELABORATEDTHETHEORYBASISOFTECHNICALLEGISLATION，SPECIALLYANALYZEDTHETECHNICALLEGISLATIONTORECOVERTHETECHNICALMORALSFLAWPRESENTSITUATIONANDTOIMPETUSMORALSRECONSTRUCTFUNCTIONFROMTHEFUSIONOFMORALANDLAW．FINALLY,THISDISSERTATIONPOINTSOUTTHATCOMPAREDWITHDEVELOPEDCOUNTRIES，LEGISLATIONINCHINAISSTILLFARFROMPERFECTION，THELEGISLATIONOFTECHNOLOGICAL

簡(jiǎn)介：中文摘要?？率钱?dāng)代對(duì)懲罰最為關(guān)注的哲學(xué)家之一，他用一種接近于現(xiàn)象學(xué)的方法來(lái)分析各種懲罰形式在其時(shí)代中何以存在，用一種譜系學(xué)的方法來(lái)解構(gòu)懲罰機(jī)制，研究其在歷史中的變化。他認(rèn)為，懲罰機(jī)制的演進(jìn)總是圍繞著人們?cè)谒麄兯跁r(shí)代中對(duì)懲罰的接受與拒絕的不同狀況而進(jìn)行，而在這種譜系學(xué)研究中所浮現(xiàn)出的懲罰的主要目的與歷史中的任何一種懲罰理論都大相徑庭。歷史中的懲罰在?？驴磥?lái)是一種對(duì)個(gè)體的他律力量，從未普遍地服務(wù)于個(gè)體。所以在任何一個(gè)時(shí)代，懲罰都會(huì)受到不同程度地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的個(gè)體的拒絕。這種拒絕在其演變之初針對(duì)的是行刑臺(tái)上的殘酷表演，到了監(jiān)獄時(shí)代，這種拒絕則逐漸演變?yōu)獒槍?duì)懲罰理論的批判，演變?yōu)閷?duì)懲罰理論背后的“真理”的批判、對(duì)權(quán)力為了使懲罰理論被接受而行使的詭計(jì)的揭露。而?？伦约旱呐袆t將自啟蒙運(yùn)動(dòng)始，看似斷裂實(shí)則具有連續(xù)性的懲罰機(jī)制演進(jìn)串連起來(lái)。通過(guò)這種對(duì)懲罰的研究，描繪出社會(huì)文化反思的新的歷史背景。關(guān)鍵詞?？?；后現(xiàn)代主義；懲罰理論；黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACT㈣舢咖LI|I|圳圳Ⅲ舢㈣川圳Y2122754FOUCAULTWASONEOFTHEEONTEMPORARYPHILOSOPHERSWHOWEREMOSTCONCEMEDWLTHPUNISTLMENT；HEUSEDANEAR_PHENOMENOLOGICALMETHODTOANALYZEHOWTHEV撕0USF0鋤SOFPUNISHMENTWEREUSEDTOBEINITSAGE．HEDECONSTIUCTEDTHEPUNISHMENTMECHANISMWITLLTHEGENEALO百CALME也OD，ANDRESEARCHEDHOWITCHANGESTHROU醇OUTHISTO哆HEBELIEVEDTHATTHEEVOLUTIONOFPUNISHMENTMECHANISMISALWAYSAROUNDTLLEDI仃ERENTSITUATIONSOFACCEPTANCEANDREJECTIONFROMPEOPLEINTHEIRRESPECTIVEAGES．THEMAINPU印OSEOFTHEPENALTIESOBTAINEDINTHISGENEALOGYRESEARCHISVERYDI儂RENT缸MANYKINDOFPUNISHMENTTHEORIESINHISTO夠INFOUCAULT’SVIEW，PUNISHMENTINHISTO巧ISAFORCEOFHETERONOMYTOINDIVIDUALANDNEVERGENERALLYSERVED．IILANYERA’THEPUNISHMENTWILLBERE如SEDBYTHEINDIVIDUALWHORECOGNIZESTHATINPUNISHMENTLIESINVARYINGDEGREES．SUCHRE幾SALISINDICATIVEOFTHEBNLTALPERFBMLANCESON廿LESCAABLDINTHEBEGINNINGOFITSEVOLUTION；REGARDINGTHEPRISONAGE，THISREFUSALEV0LVESTOACRITICISMFORTHEPUNISHMENTTHEORYANDFORTHE”TRUTH”BEHIND也EPUNISHMENTTHEORY，SOASTOEXPOSEMETRICKEDRWHICHMAKETHEPUNISHMENTTHEO叫ACCEPTABLE．FOUCAULT．SCRITIQUELINKEDUP也EEVOLUTIONOFTHEPUNISHMENTMECHANISM，WHICHTRACEDITSBE百NNINGS行OMTHEENLI曲TEMENTANDGAVERELEVALLCETOTHERENECTIONOFHISTORICALSOCIALAILDCULTURALVALUES．THROU曲THISRESEARCHOFPUNISHMENT，F(xiàn)OUCAULTDEPICTEDANEWHISTORICALBACKGROUNDOFSOCIALANDCULTURALRENECTION．KEYWORDSFOUCAULT；POS仃ILODEMISM；PUNISKNENTTHEORY；II

簡(jiǎn)介：西南科技大學(xué)研究生學(xué)位論文科幻小說(shuō)科幻小說(shuō)美麗新世界（節(jié)選）美麗新世界（節(jié)選）翻譯報(bào)告年級(jí)姓名2014級(jí)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別高妍專業(yè)碩士指導(dǎo)教師英語(yǔ)筆譯英語(yǔ)筆譯陳才教授陳才教授

簡(jiǎn)介：分類號(hào)分類號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)M201274501學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級(jí)密級(jí)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文科學(xué)哲學(xué)視角下的公共管理學(xué)研究學(xué)位申請(qǐng)人馮嫚學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳剛教授答辯日期2015年5月10日獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到，本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在_____年解密后適用本授權(quán)書(shū)。不保密□。（請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要科學(xué)發(fā)展觀是新一屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出的執(zhí)政興國(guó)的重要思想。它的的基本內(nèi)涵是“以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀是在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史背景下形成的，它是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中?？茖W(xué)發(fā)展觀既是“現(xiàn)代化’’進(jìn)程中的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是在繼承傳統(tǒng)哲學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，而完成了其時(shí)代性超越。其中，“以人為本“源于傳統(tǒng)的“以民為本”思想，可持續(xù)發(fā)展是對(duì)“天人合一’’思想的歷史繼承與理性升華，科學(xué)發(fā)展觀提出的統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡的全新理念，則是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓陰陽(yáng)辯證思維的繼承和創(chuàng)新。因此，科學(xué)發(fā)展觀既體現(xiàn)了中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。關(guān)鍵詞科學(xué)發(fā)展觀以人為本天人合一統(tǒng)籌兼顧陰陽(yáng)辯證‘ABSTRACTABSTRACTSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTISTHENEWCOLLECTIVELEADERSHIPOFTHEPARTYANDSTATECLEARLYINTHEPLENARYSESSIONPROPOSEDGOVERNINGANDTHEIMPORTANTIDEAS．ITSBASICMEANINGIS”PEOPLEORIENTED，COMPREHENSIVE，COORDINATEDANDSUSTAINABLEDEVELOPMENT．“SCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTOFSOCIALISTMODERNIZATIONINCHINA，THEHISTORICALBACKGROUNDOFTHENEWFORM，WHICHISROOTEDINTHEFERTILESOILOFCHINESETRADITIONALCULTURE．SCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTISA”MODEMIZATION”INTHEPROCESSOFAREFLECTION，BUTALSOEXCELLENTINTHETRADITIONOFPHILOSOPHYBASEDONTHERESULTS，ANDTHECOMPLETIONOFITSTIMESBEYOND．AMONGTHEM，THE”PEOPLEORIENTED”ISATRADITIONAL”PEOPLEBASED”THINKING，SUSTAINABLEDEVELOPMENTIS”TIANRENHEYI”THEHISTORYOFINHERITANCEANDRATIONALTHINKINGOFSUBLIMATION，THESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTPROPOSEDBALANCED，THEOVERALLBALANCEOFNEWIDEAS，ITISTHEESSENCEOFYINANDYANGOFCHINESETRADITIONALCULTURESUCCESSIONOFDIALECTICALTHINKINGANDINNOVATION．THEREFORE，THESCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTNOTONLYEMBODIESTHEDEEPROOTSOFCHINESECIVILIZATION，BUTALS0EMBODIESTHEPROGRESSIVESPIRITOFTHETIMES．KEYWORDSTHESCIENTIFICDEVELOPMENTPEOPLEORIENTEDTIANRENHEYI天人合～DIALECTICALTHINKINGMODEYINYANGIIIⅢ3洲0㈣8Ⅲ6Ⅲ0M8劓¨II●LIⅢY

簡(jiǎn)介：4J55753失也婢麗靜擎觥碩士研究生學(xué)位論文研究生姓名銎I豆一學(xué)科專業(yè)籃盔耋童垂岑研究方向墓塑熏豎指導(dǎo)教師姓名及職稱壺墾至壟熊．一日期一絲墮魚(yú)丑大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)位評(píng)定委員會(huì)，WHENMANYOTHER20LHCENTURYENGLISHNOVELSFOCUSOHSOCIALDOCUMENTARY,IRLSMURDOCH,AFAMOUSENGLISHNOVELISTWITHINTERNATIONALFAILLE，ATTSCHESMOREOONCCINSWITHALLEXTRAORDINARYREALITYMODEMINDUSTRYCORRUPTSHUMANBEINGS’MORALSENSIBILITY．THUS，ASERIESOFALLEGORICALNOVEISATTHENIBOFHERPENPRESENTTOUSMURDOCHSMETAPHORICALATTENTIONTOWARDSTHEMEANINGSOFEXISTENCEANDTHELOSTIDENTITYOFMODEMMAN．、AFTEREUROPEEXPERIENCEDTHEHORRORSOFHITLERANDTHECONCLUSIVELOSSOFBELIEFINGOD，LONGGLORIEDASAWRITEROFMYTHICAL，RELIGIOUSEVENGROTESQUENOVELS，MURDNCHADDSINHERMAJORFICTIONSUCHASTHEFLIGHTFROM如EENCHANTER．ASEVEREDHEADANDTHEBLACKPRINCEMANYMYTHICALFACTOM．ADOPTINGMYTHANDARCHETYPALCRITICISMASTHETHEORETICALBASISFORTHESTUDY,THISPAPERINTENDSTOEXPLOREASERIESOFARCHETYPALCHARACTERSANDCLASSICALTHEMESANDINTERPRETIRISMURDOCHSDEEPMORALCOFLCEGNANDPERSISTENTARTISTICPURSUIT．THEBACKBONEPARISOFTHEPAPEIBEGINWITHDISPLACINGFRYESDEMONICIMAGERYTOPICTURETHE‘TRUEPSYCHOLOGICALREALITYOFMODEMHUMANWORLD．INTHEFLIGHTFROMTHEENCHANTERANDASEVEREDHEAD,MURDOCHINSERTSTHETHEMEOFPOWERANDPOWERFIGURE．THROUGHATYPICAL“ALIENGOD”THEPAPERANALYZESTHEPOWERFIGURESPARTICULARPSYCHEANDHISDEMONICEFFECTOILOTHERSAROUNDHIM．MEANWHILE，INTERN幬OFARCHETYPALTHEMES,THEPAPERFOCUSESONTHEJEWSBEING}BANISHEDFROMGODINTHEFLIGHTFROMFEENCHANTER．PLATO’SPARABLEOFCAVEINASEVEREDHEADANDAPOLLOMARSYASMYTHINTHEBLACKPRINCEANDDISCLOSESWHATMURDOCHWANTSTOELUCIDATEINHERNOVELSLACKINGINTHEMODEMAGEISACLEARPERCEPTIONOFEXTERNALREALITYASINDEPENDENT,UNIQUEANDWORTHYOFLOVINGEXPLORATION．BEINGSHORTOFATTENTIONTOWARDSOTHERS．,PEOPLEMAYFALLINTOTHEIROWNFANTASYANDTHEONLYWAYOUTISTOADMITANDRESPECTTHEOTHEMESSOFOTHERSINORDERTOBREAKAWAYFROMTHEFANTASYANDGOTOTHEREALITYOFGOOD．GROWINGOUTOFTHEPRECEDINGANALYSIS，ANATMOSPHEREOFYEARNINGFORMORALANDARTISTICGOODNESSPENETRATESTHENEXTCHAPTENWITHTHEAPPEARANCEOFQUESTINGHOLYGRAIL,MURDOCHSVIEWABOUTTHEREALITYOFGOODCOMESGOOD缸VERY,VERYFARAWAYANDTHAT’ONE’STASKISTOTRANSFORMONESELFTODISCARDSELFISHNESSANDTOUNDERGOAVERYLONGPROCESSOFCONVERSIONINORDERTOCOMEI“AREXTOTHEREALGOODNESS．TOINTERPRETGOODISWITHOUTEASINESSBUTTHECONCEPTOFGOODANDTHEPATHTOGOODDOESAPPEARAGAINANDAGAININMURDOCHSNOVELSPEOPLEMUSTBREAKTHEENCHANTMENTTHROUGHATTENTIONANDFINALLYAPPROACHTHEREALITYOFGOOD．THUS，MURDOCHISNOTONLYASERIOUSWRITERBUTALSOARESPECTABLEANDPROFOUNDETHICSPEAKERFOROURTIME．KEYWORDSMYTH，ARCHETYPE，ENCHANTMENT,ATTENTION，THEREALITYOFGOOD，

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201230010004分類號(hào)密級(jí)公開(kāi)碩士學(xué)位論文破解“雙重批判”之謎破解“雙重批判”之謎“巴黎手稿”經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與黑格爾“巴黎手稿”經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與黑格爾哲學(xué)批判關(guān)系探析哲學(xué)批判關(guān)系探析學(xué)位申請(qǐng)人黃信指導(dǎo)教師張建民教授學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)二○一五年五月二十八日INTERPRETATIONOF“DOUBLECRITIQUE”ANALYZESTHERELATIONSBETWEENCRITIQUEOFECONOMICSANDCRITIQUEOFHEGELSPHILOSOPHYIN“THEMANUSCRIPTSINPARIS”CANDIDATEHUANGXINSUPERVISORPROFZHANGJIANMINCOLLEGETHEDEPARTMENTOFPHILOSOPHYPROGRAMPHILOSOPHYSPECIALIZATIONSINICIZATIONOFMARXISTPHILOSOPHYDEGREEMASTEROFPHILOSOPHYUNIVERSITYXIANGTANUNIVERSITYDATEMAY，2015

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文石里克哲學(xué)思想研究姓名王小濱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師張燕京20100601ABSTRACTIIABSTRACTASAGERMANPHILOSOPHERANDPHYSICIST,MORITZSCHLICKWASTHELEADEROFTHEVIENNASCHOOLANDONEOFTHEFOUNDERSOFLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYCHANGEDFROMCRITICALREALISMTOLOGICALEMPIRICISMHELIVEDINTHEERAOFTHERISEOFSCIENTIFICPHILOSOPHY,ANDCREATEDTHESCHOOLOFPHILOSOPHYOFSCIENCEINITSTRUESENSETHECHANGEOFSCHLICK’STHEORYOFPHILOSOPHYWASONLYONTHEISSUEOFREALITYHEHELDVIEWSOFCRITICALREALISTPRECIOUSLY,ANDLATERHELDVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMEXCEPTTHAT,SCHLICK’STHEORIESINTHEPRECIOUSANDLATERPERIODARECOHERENTSCHLICKSTHEORYOFPHILOSOPHYPRECIOUSLY,THATISTHECRITICALREALISM,WASINFLUENCEDBYEMPIRICISM,PARTICULARLYPOSITIVISMINEUROPEANTHETHOUGHTSOFSCHLICK’CRITICALREALISMCOULDBEPRESENTEDMAINLYINTWOASPECTSFIRSTLY,HEMADETHEDISTINCTIONBETWEENEXPERIENCEANDUNDERSTANDINGTOREJECTMETAPHYSICSSECONDLY,HEMADETHEDIVISIONBETWEENANALYTICPROPOSITIONSANDSYNTHETICPROPOSITIONSTOOPPOSEAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSTHEFORMERISTHEMAINTOOLOFHISREJECTINGMETAPHYSICSTHELATTERISTHEBASISOFHISOPPOSINGAPRIORISYNTHETICJUDGEMENTSMEANWHILE,SCHLICK’SINTERPRETATIONOFTHEMINDICATEDTHETENDENCYOFTHETHOUGHTSOFHISLOGICALEMPIRICISMSCHLICK’SLATERTHEORYOFPHILOSOPHYWASIMPACTEDBYRUSSELLANDWITTGENSTEINSLOGICALATOMISMANDOTHERRELATEDPHILOSOPHICALTHOUGHTSMEANINGANDCONFIRMATIONARETWOIMPORTANTCONCEPTSOFSCHLICKHEHELDTHATTHESTANDARDOFAPROPOSITION’HAVINGAMEANINGISTHEMETHODSOFVERIFYINGITTHEVIEWSOFCAUSALITYANDMINDTHINGFURTHERDEMONSTRATESSCHLICK’SVIEWSOFLOGICALEMPIRICISMBYTHEINVESTIGATIONOFCLASSICALPHYSICS,STATISTICS,NEWPHYSICS,HEEXPRESSEDHISOWNPOINTSOFVIEWOFCAUSALITYBYTHEINTERPRETATIONOFTHEPROBLEMOFMINDTHINGHEREVEALEDHISOWNVIEWONITSCHLICK’SPROFOUNDTHOUGHTSHADANIMPACTONTHEVIENNASCHOOLANDMADEANIMPORTANTCONTRIBUTIONTOCONTEMPORARYPHILOSOPHYKEYWORDSSCHLICKCRITICALREALISMLOGICALEMPIRICISM

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)碩士學(xué)位論文福多的心理模塊論及其認(rèn)知哲學(xué)思想姓名李康申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師魏屹東20060601FODOR’STHEMODULARITYOFMINDANDITSTHOUGHTSOFCOGNITIONLIKANGFOREIGNPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFESSORWEIYIDONGABSTARCTTHETHESISCONSISTSOFFOURPARTS．THEYARERESPECTIVELYTHETHEORETICALORIGINSOFTHEMODULARTHEORY，THEMODULARITYOFINPUTSYSTEMS，THENONMODULARITYOFCENTRALSYSTEMS，ANDTHECOGNITIVETHOUGHTSOFTHEMODULARTHEORY．1WILLPROBEFODOR’SMODULARITYFROMFOURASPECTS．INTHEFIRSTPART，SOMEBASICFEATURESOFTHECOGNITIVESYSTEMSAREGENERALIZEDFROMPLATO’SHORIZONTALFACULTYPSYCHOLOGY,GALL’SVERTICALFACULTYPSYCHOLOGY,NEOCARTESIANISM’SFACULTYPSYCHOLOGYOFTHESTRUCTUREOFKNOWLEDGE，ANDASSOCIATIONISM．THESEBASICFEATURESARENOTONLYTHEORETICALORIGINSBUTALSOTHEKEYTOUNDERSTANDINGTHEMODULARITY．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISTHECENTREOFTHEMODULARITYOFMIND．INTHESECONDPART，THEPSYCHOLOGICALFUNCTIONSAREDIVIDEDINTOTHREECLASSESSUCHASTRANSDUCERS，INPUTSYSTEMS，ANDCENTRALSYSTEMS，RECOUNTINGTHEMODULAROFINPUTSYSTEMSINDETAIL．THEMODULAROFINPUTSYSTEMSISDOMAINSPECIFICCOMPUTATIONALSYSTEMSCHARACTERIZEDBYINFORMATIONALENCAPSULATION，RESTRICTEDCENTRALACCESS，ANDNEURALSPECIFICITYFIXEDNEURALARCHITECTURE，ANDTHECOMPUTATIONALPROCESSES，RAPIDANDAUTOMATIC，AREGUARANTEED．THELOCALCOMPUTATIONALMECHANISMISSOBEST，REASONABLETHATTHETRANSMITTINGOFINFORMATION，RAPIDANDOBJECTIVE，ISACHIEVEDINTHECONDITIONTHATBACKGROUNDBELIEFISSEPARATEDFROMINPUTSYSTEMS．FODORCONCLUDESTHATINTHENONMODULARCENTRALSYSTEMSTHECENTRALPROCESSESAREISOTROPIC，QUINEIANBYANALOGY,NAMELYISUNENCAPSULATION．THENONMODULARCENTRALPROCESSESTHATFORMTHEFIXATIONOFPERCEPTIONFROMALLKNOWNINFORMATIONARENONLOCAL，GLOBAL．ITISTHEGLOBALPROCESSESTHATPERFORMTHEHIGHERPSYCHOLOGICALACTIVITYBYINTEGRATINGINFORMATIONALRESNL】RCES．

簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文禪宗與世界有關(guān)禪宗的幾種比較研究姓名尚林申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師劉士林200351摘要禪宗美學(xué)是中國(guó)古典美學(xué)思想遺產(chǎn)的重要有機(jī)組成部分，是的主___’一’EJ；；?！?。；要美學(xué)思想思潮之一．禪學(xué)的產(chǎn)生影響了中國(guó)思想史發(fā)展的進(jìn)程，更影響到中國(guó)文藝思中國(guó)古典美學(xué)想發(fā)展史的進(jìn)程。本次論文正是在認(rèn)識(shí)到禪宗深厚的哲學(xué)思想、豐富的美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合前人多種研究成果，論文主要立足于禪宗“空”觀，將這～影響中國(guó)美學(xué)發(fā)展的重要哲學(xué)思想同中西各式理論、文學(xué)樣式進(jìn)行了比較研究，以期得，出一個(gè)關(guān)于禪宗的比較全面立體的認(rèn)識(shí)。／本次論文采用的是比較美學(xué)、的研究方法，分別比較了禪宗的哲學(xué)基礎(chǔ)與海德格爾存在主義中有關(guān)“存在”、“澄明之境”等問(wèn)題，從而探討了“在”與“佛”之間存在的理論契合點(diǎn)；禪宗的“空”與基督教中的上帝問(wèn)題，指出兩者的差異最終落于“非實(shí)體性”與“實(shí)體性”之上；禪悅與馬斯洛“高峰體驗(yàn)”之間的同異，為禪悅找到了心理學(xué)依據(jù)，并為我們更好地理解禪悅的美學(xué)意義提供了更多的理論背景；禪宗所體現(xiàn)出的美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之問(wèn)的關(guān)系，指出詩(shī)歌最終吸取了禪宗“空”觀的美學(xué)意義，而創(chuàng)造出空靈剔透的中國(guó)詩(shī)歌意境。，J卜關(guān)航禪駑Q存在主義、逝西眵一

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)◎厶茹只孳博士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目缸砑主砌’野7K言，1加作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師1們佝孑西文滲穆季印寵訓(xùn)年勺月／蘿日J(rèn)1J量■羅．●1．●II■■肌一叩31幻M～1T。LP吁∥朋曠晰心涉舌乍嬲枷呼滯WY11，量JI■■曩■■■■■■■●■RFLF●KHL疊111灌1曩IJ，III，●原創(chuàng)性聲明LIIIIIIILLLIFIIIIIIIIL＼1939014本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名憋丑日期竺堡竺旦望日關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名1齟導(dǎo)師簽名丕紐墮壁呈日期

簡(jiǎn)介：浙江大學(xué)人文學(xué)院博士學(xué)位論文神人之際索洛維約夫宗教哲學(xué)研究姓名孫雄申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師楊大春20071001中文摘要俄羅斯宗教哲學(xué)是俄羅斯哲學(xué)中最具獨(dú)創(chuàng)性和民族特色的，是俄羅斯哲學(xué)對(duì)世界哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)，也是我們理解俄羅斯民族的精神世界的鑰匙。而俄羅斯宗教哲學(xué)的最杰出代表無(wú)疑就是索洛維約夫。因此，想要深入地理解俄羅斯哲學(xué)，理解俄羅斯文化及俄羅斯民族精神，索洛維約夫的宗教哲學(xué)是無(wú)法繞過(guò)的。索洛維約夫的宗教哲學(xué)是在東正教的土壤中產(chǎn)生和發(fā)展的，其整個(gè)哲學(xué)體系帶有濃厚的東正教色彩。但它又是時(shí)代的產(chǎn)物，反映了俄羅斯現(xiàn)代化過(guò)程中的文化困境。索洛維約夫宗教哲學(xué)的思想來(lái)源主要有三個(gè)方面，即西方哲學(xué)傳統(tǒng)、作為其思想先驅(qū)的俄羅斯哲學(xué)傳統(tǒng)和宗教神秘主義傳統(tǒng)。對(duì)西方近代哲學(xué)的反思和批判是索洛維約夫宗教哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。索洛維約夫通過(guò)對(duì)中世紀(jì)以來(lái)的西方哲學(xué)的回顧與反思表明，西方哲學(xué)在理性與信仰、理性與外部世界的斗爭(zhēng)中，理性取得了勝利，但理性主義的進(jìn)一步發(fā)展，則導(dǎo)致了西方精神的分裂，導(dǎo)致了對(duì)形而上學(xué)的否定。索洛維約夫認(rèn)為，無(wú)論是以黑格爾為代表的抽象理性主義，還是以叔本華哲學(xué)為代表的非理性主義，最后都陷入了邏輯混亂，充滿矛盾，其根本原因是知性思維方式。西方哲學(xué)的危機(jī)就在于囿于知性思維方式，只關(guān)注理論哲學(xué)的構(gòu)建，導(dǎo)致理論與實(shí)踐割裂、邏輯與經(jīng)驗(yàn)的分離。索洛維約夫主張把邏輯因素和經(jīng)驗(yàn)因素結(jié)合起來(lái)，采用“哲學(xué)的真正綜合方法”，以此重建形而上學(xué)。索洛維約夫通過(guò)對(duì)西方哲學(xué)史上的重大哲學(xué)派別進(jìn)行深入全面地考察和批判，充分吸取了西方哲學(xué)的積極成果，揚(yáng)棄了其片面性和局限性，并結(jié)合俄羅斯東正教哲學(xué)關(guān)于聚合性的思想，創(chuàng)造性地提出了完整知識(shí)理論。完整知識(shí)理論是索洛維約夫整個(gè)哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。完整知識(shí)理論的宗旨，是在承認(rèn)“絕對(duì)存在物“的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和神秘主義的統(tǒng)一；科學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)的統(tǒng)一理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)與道德的統(tǒng)一；真、善、美的統(tǒng)一。神人類思想是索洛維約夫神學(xué)的核心，也是他的宗教哲學(xué)研究的主題。索洛維約夫通過(guò)對(duì)人類宗教意識(shí)的發(fā)展、人性與神性、自然世界與神的世界等關(guān)系的考察，明確了人在世界中的地位，指出了人類發(fā)展的方向。自由神權(quán)政治社會(huì)，是索洛維約夫宗教哲學(xué)的理論歸宿，也是他一生的理想目標(biāo)。索洛維約夫在批判西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了完整知識(shí)理論體系，提出了神人類學(xué)說(shuō)，其最終落腳點(diǎn)就是通過(guò)人與神的和解而實(shí)現(xiàn)人與人的和解，自由神權(quán)政治社會(huì)就是實(shí)現(xiàn)了人與神、入與入的和解的社會(huì)。索洛維約夫的宗教哲學(xué)是和解的哲學(xué)，他畢生追求的是改變世界的分裂狀

簡(jiǎn)介：山西大學(xué)2014屆博士學(xué)位論文知識(shí)、心靈與自然主義知識(shí)、心靈與自然主義知識(shí)論與心靈哲學(xué)合流視野中的麥克道爾哲學(xué)知識(shí)論與心靈哲學(xué)合流視野中的麥克道爾哲學(xué)作者姓名何華指導(dǎo)教師殷杰教授學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)哲學(xué)培養(yǎng)單位科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心學(xué)習(xí)年限2006年9月至2014年6月二〇一四年六月V目錄中文摘要XIABSTRACTXIII引言1一、論文選題的初衷知識(shí)與心靈的張力2二、論文選題的意義以知識(shí)論與心靈哲學(xué)的合流為基調(diào)4三、論文研究的線路圖5四、論文的研究創(chuàng)新以及不足之處7第一章麥克道爾哲學(xué)概述911麥克道爾問(wèn)題的背景笛卡爾之后912麥克道爾問(wèn)題的內(nèi)容一種二難1013麥克道爾的解決方式概念性的經(jīng)驗(yàn)1214解決方式的理由自然概念的放寬1515一種哲學(xué)寂靜主義18第二章理性與實(shí)在2121觀察知識(shí)的兩個(gè)邏輯維度2122思想的客觀意指2423經(jīng)驗(yàn)的概念性2724先驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)論30第三章理性主體的范圍3331沒(méi)有對(duì)象的精神性3332兒童與獸類的內(nèi)部世界3633知覺(jué)敏感性與先驗(yàn)神秘性40第四章顏色和第二性的質(zhì)4341各種性質(zhì)4342顏色4643第二性的質(zhì)48

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文社會(huì)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)塞爾社會(huì)哲學(xué)研究姓名柳海濤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師萬(wàn)小龍20090501華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文II道義結(jié)構(gòu)。言語(yǔ)行為是一種受規(guī)則控制的行動(dòng)，它對(duì)制度事實(shí)的創(chuàng)造受規(guī)則的支配。但是，遵循規(guī)則本身是一種反思性的雙重行為，它既是對(duì)當(dāng)下規(guī)則的解讀又建構(gòu)著新規(guī)則。因此，社會(huì)實(shí)在的建構(gòu)和規(guī)則的建構(gòu)是同一過(guò)程。那么，社會(huì)秩序和社會(huì)轉(zhuǎn)型就可看作是對(duì)規(guī)則的不斷解讀和重構(gòu)的過(guò)程。最后結(jié)束語(yǔ)部分簡(jiǎn)單反思了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代性道路，社會(huì)實(shí)在有賴于集體意向性和語(yǔ)言的表征與建構(gòu)，社會(huì)的本質(zhì)是一套意義和價(jià)值體系，它在本體論上蘊(yùn)含著社會(huì)共同體的集體意向。因此，社會(huì)成員共同精神家園的塑造，以及對(duì)馬克思主義語(yǔ)言在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中的反復(fù)解讀就成為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性建設(shè)的首要任務(wù)。由于社會(huì)實(shí)在的建構(gòu)和規(guī)則的建構(gòu)具有同一性，制度事實(shí)的本質(zhì)是道義權(quán)利關(guān)系，則以建設(shè)“和諧社會(huì)”為目標(biāo)的社會(huì)轉(zhuǎn)型的成功就取決于以規(guī)則為中心的道義結(jié)構(gòu)的重新確立。除導(dǎo)論外，全文共四章，第一章介紹塞爾的社會(huì)本體論思想，認(rèn)為意向性和語(yǔ)言符號(hào)是社會(huì)實(shí)在蘊(yùn)涵的兩個(gè)內(nèi)在要素；緊接著第二章和第三章分別論述作為社會(huì)客觀性之保證的集體意向性和作為社會(huì)實(shí)在之根本構(gòu)成部分的語(yǔ)言符號(hào)；第四章對(duì)塞爾的社會(huì)哲學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，分析它的積極意義和局限性，并對(duì)制度事實(shí)提出了一種新的概念；最后在結(jié)束語(yǔ)中簡(jiǎn)單思考它對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性的啟示。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞社會(huì)本體論，社會(huì)實(shí)在，言語(yǔ)行為，集體意向性，道義論，規(guī)則，解讀，現(xiàn)代性