語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的批判與重構(gòu)――兼與王寧教授商榷

1、張悅?cè)海赫Z(yǔ)文核心素養(yǎng)”的批判與重構(gòu)――兼與王寧教授商榷其實(shí)，越是把“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”當(dāng)作“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，越是錯(cuò)誤的與荒唐的。不僅把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”擴(kuò)大為“語(yǔ)文素養(yǎng)”，而且泛化至“非語(yǔ)文素養(yǎng)”，更為嚴(yán)重的是取消了“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”，由此造成的理論混亂乃至教學(xué)后果都是不可小視的。首先，不應(yīng)該把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”擴(kuò)大為“語(yǔ)文素養(yǎng)”對(duì)于“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的討論，最有代表性的大概是王寧教授發(fā)表于

2、2016年11期《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》中的《語(yǔ)文核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課程的特質(zhì)》一文（以下簡(jiǎn)稱“特質(zhì)文”）。請(qǐng)看該文的兩段文字：什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)？語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)、并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維方法和思維品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。如果把語(yǔ)文素養(yǎng)分解開來(lái)表述，可以提煉出以下的主題詞：素養(yǎng)內(nèi)涵語(yǔ)

3、言建構(gòu)與運(yùn)用積累與語(yǔ)感整合與語(yǔ)理交流與語(yǔ)境思維發(fā)展與提升直覺與靈感聯(lián)想與想像實(shí)證與推理批判與發(fā)現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造體驗(yàn)與感悟欣賞與評(píng)價(jià)表現(xiàn)與創(chuàng)新文化傳承與理解意識(shí)與態(tài)度選擇與繼承包容與借鑒關(guān)注與參與素養(yǎng)”。可從“特質(zhì)文”第二段中的一句話“所謂核心，不過(guò)是一種更明確的宏觀概括——這幾個(gè)方面可以帶動(dòng)一些更細(xì)微的內(nèi)容”來(lái)看，作者認(rèn)為“四方面”內(nèi)容就是用來(lái)“分解”“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的。真如作者所言嗎？不?！八姆矫妗眱?nèi)容涉及范圍太大。邏輯學(xué)原理表明，任

4、何事物都有相應(yīng)的性質(zhì)、關(guān)系，一定的性質(zhì)、關(guān)系也都是相應(yīng)事物的性質(zhì)、關(guān)系。只要看具體內(nèi)容所體現(xiàn)的性質(zhì)、關(guān)系，就能判斷它所反映的事物。從“四方面”內(nèi)容所體現(xiàn)的性質(zhì)、關(guān)系，都不能判斷它們所反映的事物是“語(yǔ)文素養(yǎng)”，更談不上“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”。由“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”而形成的語(yǔ)言素養(yǎng)自然是語(yǔ)文素養(yǎng)，因?yàn)檎Z(yǔ)文的本質(zhì)屬性就是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。由“思維發(fā)展與提升”而形成的思維素養(yǎng)很難以說(shuō)是語(yǔ)文素養(yǎng)，為什么？思維素養(yǎng)是公共學(xué)科素養(yǎng)，數(shù)學(xué)需要思維，物理需要

5、思維，化學(xué)需要思維，音樂(lè)、美術(shù)也需要思維……哪門學(xué)科不需要“思維發(fā)展與提升”？由“審美鑒賞與創(chuàng)造”而形成的審美素養(yǎng)也是不少學(xué)科的共有素養(yǎng)，美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、體育等學(xué)科也需要審美，甚至數(shù)理化還有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)美存在。由“文化傳承與理解”而形成的文化素養(yǎng)呢？好像更是歷史素養(yǎng)，傳承文化首先與歷史相關(guān)嘛。如此一來(lái)，“四方面”內(nèi)容中的“三方面”內(nèi)容所形成的思維素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、文化素養(yǎng)都不是語(yǔ)文素養(yǎng)。且慢，要看具體情況。如能與“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”融

6、為一體，為“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”而服務(wù)，此時(shí)的思維素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、文化素養(yǎng)則是語(yǔ)文素養(yǎng)；如剝離開來(lái)，不為“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”而服務(wù)，則不是語(yǔ)文素養(yǎng)。后者連語(yǔ)文素養(yǎng)都不是，自然不是語(yǔ)文核心素養(yǎng)。前者盡管與“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”融為一體，為“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”而服務(wù)，可它們也不是語(yǔ)文核心素養(yǎng)，只是語(yǔ)文一般素養(yǎng)，即“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”。從任何事物都有相應(yīng)的性質(zhì)、關(guān)系來(lái)看，與“四方面”內(nèi)容相應(yīng)事物并不是一個(gè)事物，而是多個(gè)事物。有的屬于語(yǔ)文素養(yǎng)，如“語(yǔ)言

7、建構(gòu)與運(yùn)用”；有的屬于“非語(yǔ)文素養(yǎng)”，如不能為語(yǔ)言學(xué)習(xí)服務(wù)的“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”；有的屬于“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”，如為語(yǔ)言學(xué)習(xí)服務(wù)的“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”。屬于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)容呢？只能在“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”中。語(yǔ)文核心素養(yǎng)必須在“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”所形成的語(yǔ)文素養(yǎng)――語(yǔ)言素養(yǎng)――之內(nèi)。因?yàn)檎Z(yǔ)文科即語(yǔ)言科，語(yǔ)文教育功能盡管有思維教育功能、審美教育功能、文化教育功能乃至品德教育功能

8、，但語(yǔ)言教育功能是基本功能、核心功能。就當(dāng)代社會(huì)人的素養(yǎng)而言，語(yǔ)言素養(yǎng)可以是其核心素養(yǎng)；而作為人的語(yǔ)言素養(yǎng)而言，其核心素養(yǎng)則是其中的核心部分，其核心部分的外圍部分則是其非核心素養(yǎng)。“特質(zhì)文”弄不清“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的本質(zhì)屬性，搞不清“四方面”內(nèi)容與“語(yǔ)文素養(yǎng)”“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”“語(yǔ)文非核心素養(yǎng)”“非語(yǔ)文素養(yǎng)”的相應(yīng)關(guān)系，不分青紅皂白地把它們并列在一起，硬塞進(jìn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)之中。不僅把語(yǔ)文核心素養(yǎng)擴(kuò)大為“語(yǔ)文全面素養(yǎng)”，而且把它擴(kuò)大到語(yǔ)文素養(yǎng)之