正反對比式議論經(jīng)典例文

1、編制：單順佳2012.3.71正反對比式議論經(jīng)典例文：唱響尊嚴(yán)之歌唱響尊嚴(yán)之歌（1）提：）提：如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，若果說生命是一株蒼茂的，如果說生命是一只飛翔的海鳥，那么，尊嚴(yán)就是那穹頂?shù)牧褐?，那深扎的樹根，那扇動的翅膀。?）議：）議：①正面議論：正面議論：尊嚴(yán)是一個人的脊梁，尊嚴(yán)是無畏的氣概，是我們每個人必備的操守。它提供給生命的不只是一種依托，一種憑借，更是永遠(yuǎn)的充實，無盡的能量。堅守尊嚴(yán)的人如一泓青春的山泉，總是那么晶瑩

2、澄澈，又如一截鋼筋，無論鉚焊在何處，都是從容自如，鐵骨錚錚。清風(fēng)吹掀起歷史的書頁，尊嚴(yán)在歲月的時空中折射著不滅的光輝。曾經(jīng)紅塵滾滾。她，隨撥弄著琴弦，讓天籟跫音渲透了靈魂的向往。她用熾熱的心愛著李甲。但杜十娘的身份卻使李甲退縮。如今江水滔滔，杜十娘打開百寶箱將它倒入江中。她推開李甲的阻攔跳入水中，她讓滾滾東逝水來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，唱出一曲浩然尊嚴(yán)之歌。面對尊嚴(yán)即被踐踏之時，屈原懷沙赴水，安娜選擇了鐵軌，如果詩人普希金在決斗中喪生……他們?yōu)?/p>

3、尊嚴(yán)，放棄名利，選擇祖國；放棄燈紅酒綠，選擇堅定不移；放棄謊言，選擇真誠。②反面議論反面議論：而一個喪失尊嚴(yán)的人，其精神是麻木的，是走向沉淪的先兆，是埋葬自己的墓志銘。秦檜為了物質(zhì)金錢，讓南宋蒙羞，讓后人“我到墳前愧姓秦”；一位明星在中國國土的演唱會上身披日本國旗，國人向他身上潑糞是內(nèi)心尊嚴(yán)的抗?fàn)?。那些喪失尊?yán)的人，會如同一粒塵埃，湮滅在風(fēng)雨中。（3）聯(lián)：聯(lián)系時代：）聯(lián)：聯(lián)系時代：世界的潮水，搖撼著幾多突兀的云崖，每一朵浪花都綻開了歷史

4、的繾綣，驚濤回旋的氣勢蕩滌出一個充滿競爭和欲望的網(wǎng)絡(luò)多元時代，也許我們正為身是“房奴”而愁悶不已，也許正為如何平步青云而絞盡腦汁，但如因此喪失尊嚴(yán)而成為金錢的階下囚，名利的仆人，那么你的生命之舟注定在大海中喪失方向。何不做一尾清水魚，任雨雪霏霏依舊不改它自由游弋的尊嚴(yán)身影？（4）強（排比句強調(diào)））強（排比句強調(diào)）：讓我們的心靈充滿尊嚴(yán)的瓊漿玉液吧！讓超然臺的清風(fēng)吹散欲望的陰霾，讓西湖的水向你心靈注入尊嚴(yán)的信念；讓寒山寺大的鐘聲回蕩在你堅

5、定的心靈深處。（5）結(jié)（回扣觀點和標(biāo)題））結(jié)（回扣觀點和標(biāo)題）：尊嚴(yán)，它讓花兒有了彩蝶的嫵媚，他讓高山有了泉水的靈動，他讓人生在天地間放大，它與日月同輝。堅守尊嚴(yán)，唱響尊嚴(yán)之歌！例文1：愛，走向未來愛，走向未來每當(dāng)我們翻開厚厚的歷史年冊，不難發(fā)現(xiàn)，人類社會已經(jīng)走過了漫長的歲月。歷史的車輪越轉(zhuǎn)越快，但終究是由我們來推動。人永遠(yuǎn)是未來世界的主宰。不知從哪本雜志上看過這么一篇文章，說是未來世界的人才所應(yīng)具備的能力是會使用計算機，至少精通一門外

6、語，會開車。在我看來，其實這只是人才的一種外在的膚淺的表現(xiàn)。有一種特長，可以更專注地為社會的前進(jìn)注入動力，但僅此而已嗎？答案是否定的。人才最根本的是要有愛心，有愛心才能稱之為人才；有愛心，才能使自己的專長真正轉(zhuǎn)化為推動歷史車輪前進(jìn)的動力。希特勒、墨索里尼也許會有不少的崇拜者，但我所相信他們所崇拜的只是這二位的政治才華和軍事指揮能力，絕不會欣賞他們帶來的戰(zhàn)爭給人類留下的傷害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱負(fù)的野心家”的身份載入史冊

7、，但更多的是對他們的鄙棄與否定。他們沒有愛心，沒有愛使他們的才能偏離了前進(jìn)的軌道，自己的野心竟然用世界人民的心血來實現(xiàn)，他們的理想之路，竟然用人肉之軀來鋪砌。野蠻！殘忍！當(dāng)肆虐的洪水無情地吞噬著大地及其生命，如此無忌，如此放縱，是那些被譽為“最可愛的人”的人民解放軍戰(zhàn)士懷著愛祖國、愛人民的心去征服那浩浩洪水，洪水終于收斂了它的任性，大自然在愛的包容下變得溫柔了。沒有這些可愛的人，我們能這樣幸福地生活嗎？他們可以躲回內(nèi)陸，任那洪水翻騰，他

8、們沒有；他們可以不用自己的生命去換取一位年過古稀的老農(nóng)的生命，他們沒有。這些，只因為他們有愛。也許大家還記得曾有人收養(yǎng)了十幾個孤兒，本來不富裕的家更艱苦了，但他們的生活依然過得有滋有味。一顆慈母的心改變了十幾個人的一生?；蛟S有人要問，她也是人才嗎？是。雖然她不是科技能手，也不是商業(yè)奇才，但她能夠拯救靈魂；雖不是老師，但她和老師一樣教他們做人的道理；雖不是醫(yī)生，但她能治療心靈的創(chuàng)傷。她的存在有著十幾個人才的意義。正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，愛心永遠(yuǎn)

9、融化冰山。無論在社會中的哪個領(lǐng)域，只要擁有愛心，你所做的一切才會在歷史的畫廓上勾勒出一筆，哪怕只是淡淡的一筆。未來的世界很精采，未來的世界不冷酷。我們彼此是競爭對手，但我們不是敵人，彼此心中有愛，只看誰編制：單順佳2012.3.73東施效法西施的“捂胸”，“蹙眉”，“慢慢從村頭走過”，說明東施知道自己不如西施美，這與那些看不見自己丑陋、任丑為丑的人相比，顯然有自知之明。而與那些不但不肯定承認(rèn)自己的丑陋，反而強加諱飾的人相比也要坦率可愛得

10、多。人貴自知，更貴自進(jìn)。東施知道自己不足而向西施學(xué)習(xí)。正是她的可貴之處。如今卻有許多人明知自己不如別人，卻不肯或不屑向別人學(xué)習(xí)，采取裝腔作勢的作法，其結(jié)果只有自絕后路。舊中國的清政府就是一例。明知自己落后于人，卻閉關(guān)鎖國，固步自封，甚至夜郎自大，自欺欺人。最后終于招致列強入侵而聽任宰割，給國家民族帶來了深重的災(zāi)難。生活中更有一些缺乏自知之明的領(lǐng)導(dǎo)干部，不向先進(jìn)看齊，不思進(jìn)取，貪圖享樂，甚至損公肥私，長此下去就會使人民群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部喪失信

11、心，嚴(yán)重危害黨在人民群眾中的威信，也使國家蒙受巨大損失。與這些人相比，“東施效顰”就顯得尤為可嘉，值得我們大加提倡了。況且，學(xué)習(xí)總是從模仿開始的，模仿確有好壞之分，但最初的模仿都不免拙劣：小兒學(xué)語是從“哭”開始的，走路是從“爬”開始的，吃飯是從“抓”開始的，誰能初涉即會，不點就通呢？如果因為拙劣或不理想就不學(xué)習(xí)，那就只能一事無成。東施的最初“效顰”是丑的，但東施繼續(xù)的“效顰”就不一定是丑的了。今天，我們既提倡獨立自主，自力更生，又大力推

12、行改革開放，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗，也正是取東施之長而舍其所短！[點評]“東施效顰東施效顰”是一個貶義成語，自古以來，為人們所唾棄。上文另辟蹊徑，運用了逆向思維，突破了傳統(tǒng)是一個貶義成語，自古以來，為人們所唾棄。上文另辟蹊徑，運用了逆向思維，突破了傳統(tǒng)的思維模式，得出了新穎的觀點：的思維模式，得出了新穎的觀點：“東施有自知之明，敢于正視自己的不足并力圖改善之東施有自知之明，敢于正視自己的不足并力圖改善之”，號召人們，號召人們“大力推大力推行改

13、革開放，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗行改革開放，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗”，“取東施之長而舍其所短！取東施之長而舍其所短！”而且，論證嚴(yán)密，給人耳目一新之感。而且，論證嚴(yán)密，給人耳目一新之感。例文4：求上與求樂求上與求樂某日，聽電臺廣播說，北京的青年當(dāng)中現(xiàn)在流行的一語：“找樂去喲！”一幫年紀(jì)輕輕的哥們無事喊上一句“找樂去”，便在雪后的大街上尋了一處，用腳把雪踏得結(jié)實、滑溜，然后站在一邊，向騎車路過的人直笑，笑得讓有些騎車的心里發(fā)毛，稍不留意，車下一滑，摔個

14、“狗吃屎”，那幫哥們便大笑不止。此為何樂也？純屬無聊之舉。它反映了當(dāng)前一些青年無所事事、百無聊賴的心態(tài)。此種害人之樂萬萬“求”不得，“求”之必遭白眼、斥罵。我也熟悉另外一些年輕朋友。他們是求上的，但令人遺憾的是：某日，我跟一位同學(xué)閑談起馬拉多納，一位朋友忽然插嘴問道：“馬拉多納何許人也？”此番問話引得我與同學(xué)吃驚不小，大笑不已。據(jù)我所知，這位朋友整日埋頭于課本，電視與“閑書”是極少看的。我問他：“你就沒有枯燥的時候？”朋友答曰：“我非圣

15、人，枯燥之時免不了，但我得顧及今后的高考、深造呀！”我默然，在家長及老師眼里，他可算是“求上”的典型，是個成績優(yōu)秀、學(xué)習(xí)刻苦的好青年?？晌矣X得，他如苦行僧一般，將自己的青春年華完全鎖在書本里，并非高明之舉。年輕人應(yīng)該是朝氣蓬勃的，年輕人的生活應(yīng)該是充實的，不能只把自己圈在課本里。他們應(yīng)該跳出這個小圈子?？匆豢赐饷娴氖澜?，看看世界是多么美好，生活是多么富有樂趣！在很多人眼里，“求樂”與“求上”是完全對立的，“求樂”者決不可能“求上”，“求

16、上”者決不會“求樂”。我以為：此言差矣！現(xiàn)在，時興寓教于樂。求樂，須看求的是什么樂。諸如上文所述之求樂，是一幕坑人的鬧劇。此種“樂”必遭眾人唾罵，是不健康、不文明之樂。而課余打打球，彈彈吉他，春日里野外踏青，秋天去觀賞紅葉，此為文明之樂、高雅之樂。這種“求樂”與“求上”有何矛盾？求得此種高雅文明之樂，調(diào)劑了精神，陶冶了性情，對“求上”大有幫助，求此之樂，何樂而不為呢？求上，也須看怎么個“求法”。我以為，所謂“上”，不僅是指學(xué)習(xí)方面的，還

17、應(yīng)包括人的品質(zhì)、情操、能力等。這樣看來，“求上”的意義就廣泛了。整日埋頭苦讀而幾近書呆子者，活動活動，樂一樂，也許收獲會更大。說不定由于全面“求上”，你會獲取更多的知識，得到更多的朋友，受到更多的人的敬佩，從中你也將更感到世界之多彩，生活之樂趣。可見，“求樂”與“求上”并非完全矛盾，須看“求”的是什么，才能下定斷。[點評]運用對比論證的方法，將一些無所事事的青年不文明的運用對比論證的方法，將一些無所事事的青年不文明的“求樂求樂”與“課余

18、打打球，彈彈吉它，春日里野外課余打打球，彈彈吉它，春日里野外踏青，秋天去觀賞紅葉踏青，秋天去觀賞紅葉”的文明之樂、高雅之樂進(jìn)行鮮明的對比；又將的文明之樂、高雅之樂進(jìn)行鮮明的對比；又將“整日埋頭苦讀而幾近書呆子者整日埋頭苦讀而幾近書呆子者”的片的片面“求上求上”與“不僅是指學(xué)習(xí)方面的，還應(yīng)包括人的品質(zhì)、情操、能力等不僅是指學(xué)習(xí)方面的，還應(yīng)包括人的品質(zhì)、情操、能力等”的全面的全面“求上求上”進(jìn)行對比，論證鮮進(jìn)行對比，論證鮮明突出，針對性強，