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1、1“橫向展開議論橫向展開議論”例文賞析例文賞析1.《語言是溝通的鑰匙》假如溝通是一扇門,那么語言就是這扇門的鑰匙。如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜,那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空,繁星滿天;如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠,那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲;如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海,那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長風(fēng)破萬里浪”,如毛主席般“到中流擊水,浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地
2、重要!它是一把閃光的鑰匙,使溝通直接到達(dá)人的心坎上。恰如其分的語言表達(dá),利于親情的溝通。誠然,父母們都“望子成龍,望女成鳳”。然而,當(dāng)子女跌倒時,是痛斥“沒用的東西,怎么搞的”,還是送以一句“這次是有點失策,下回努力”,即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時,父母們是鄭重聲明:“那不行,絕對不行”,還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理,效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔,但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣??梢?,
3、親情的溝通,要用好語言的鑰匙。恰如其分的語言表達(dá),利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,都用優(yōu)美的語言送走了友人,達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟,達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難,難于上青天”,友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷,溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”,它需要語言為它傳達(dá)彼此
4、的關(guān)切。友情的溝通,需要語言的鑰匙。恰如其分的表達(dá),利于愛情的溝通。文學(xué)著作中《簡?愛》與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識,便因為羅伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好,簡???愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙,兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦”,焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中,愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”,而需要溝通。愛情的溝通,需要語言的鑰匙。再看,觸
5、龍說趙太后、魏征諫太宗,無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通,同樣需要語言的鑰匙。一言以蔽之,請好好運(yùn)用語言的鑰匙,讓溝通直接到達(dá)心坎上。2.《2.《若為人生故,若為人生故,誠信不可拋誠信不可拋》人生,漫漫長路遠(yuǎn),紛繁誘惑多。人,作為微小而孤獨(dú)的個體,在人生的選擇題前,無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上,在一次又一次險象中,人,究竟能選擇什么,該選擇什么?選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生;
6、但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安,你也可以不是西施,但你不可以失去別人對你基本的信任?!叭?,以誠為本,以信為天?!睕]有誠信,生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?選擇誠信。因為它比機(jī)敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙,他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘;機(jī)敏則更像一個電腦黑客,他總是那樣才思敏捷,頭腦靈活,卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里,一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾
7、青睞。3就大業(yè)。其中,謙讓一詞,占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德,是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此,無論何時,謙讓不可棄。謙讓不可棄,它是一種人格美??兹谧尷娴墓适铝鱾髦两?,成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇??兹谠诔岳孀訒r,將大的好的讓給兄長和父母,把最小的留給自己。孔融的謙讓,也許有人認(rèn)為他吃虧了,不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的,是一種孝道,尊敬之道,是一種道德高尚的人格美。謙讓不可棄,它是一種寬廣和崇高。在中國
8、古代的帝制中,世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時,愛民如子,待民至親至善,天下事如同自己的事,國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人,人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候,需要人繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng),但堯帝知道自己的兒子無能為力,于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜,于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望,用心治國,人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的,他沒有從家人的利益出發(fā),讓位給兒子,而是以天下人為念,讓位于舜。堯帝的謙讓,是一種寬廣和崇高。
9、謙讓不可棄,它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤,手握諸葛亮的手,希望諸葛亮能代替自己,征戰(zhàn)天下,自立稱王。的確,以諸葛亮的才能,帝位大可取而代之。也許是謙讓,也許是自己心中的航標(biāo),他拒絕了,他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻,仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。謙讓不可棄,它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭,車水馬龍,卻絲毫沒有混亂。車道有人,車主會謙讓,讓人先走。車與車相見,也會互相謙讓,秩序井然。韓國的交通為什么可以這
10、么和諧與安定呢?答案就是謙讓。在競爭日益激烈的今天,有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)取,謙讓已經(jīng)不合時宜,但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德,當(dāng)前營造和諧社會,謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異,無論時代怎么發(fā)展,美德就是美德,不會被時代所棄,只會散發(fā)出更新的魅力。5.《5.《穩(wěn)中求勝穩(wěn)中求勝》梁山智有吳用,道有公孫,武更是好漢如云。英雄如雨,卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明,勇讓關(guān)張,卻以劉備為王,東木西金,南水北火,卻
11、以戍土居中。何也?宋公明為人沉穩(wěn),劉備做事敦厚,戍土謙穩(wěn)厚實,終脫穎而出,施展風(fēng)采,各得其所,故曰:為人沉穩(wěn),穩(wěn)中求勝。沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向,只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中,自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎,志在報國,在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫,沉穩(wěn)冷靜,終弘揚(yáng)國威,不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵,志在禁煙,在與洋人交涉中不卑不亢,穩(wěn)中含剛,終虎門銷煙,讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向,眼光便放得遠(yuǎn),心胸便沉穩(wěn)下來,故曰:非有志
12、者不能穩(wěn)也。沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難,身陷蜜水與襁褓之中,自然無法擁有沉穩(wěn)的性格,一遇困境,便心浮氣躁,豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,左丘失明厥有《國語》,孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難,便無法形成沉穩(wěn)的性格,也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來,不居安思危,身陷聲色犬馬,終心浮氣躁,毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑。倘若秦王不念紛奢,經(jīng)歷磨難,以求沉穩(wěn),則可遞
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