譯者主體性在中華傳統(tǒng)文化傳播中的體現(xiàn)——以許淵沖古詩(shī)英譯為例_23210.pdf

1、譯者,作為翻譯活動(dòng)的主體,長(zhǎng)期以來(lái)一直處于邊緣地位,20世紀(jì)70年代以來(lái),隨著翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”的出現(xiàn),翻譯研究被置于更為廣闊的文化領(lǐng)域之中,翻譯活動(dòng)也受到越來(lái)越多的重視,與此同時(shí),譯者也擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)被邊緣化的命運(yùn),主體地位最終確立起來(lái).
　　中華傳統(tǒng)文化造就了中華民族生存的社會(huì)環(huán)境和氛圍,形成了中華民族特有的思維方式、審美情趣和文化沉淀,表現(xiàn)出與西方文化截然不同的特質(zhì),而每一種語(yǔ)言都從文化中獲得生命和營(yíng)養(yǎng),所以我們不能只注

2、重如何將一種語(yǔ)言的內(nèi)容譯成另一種語(yǔ)言,還必須力求表達(dá)兩種文化在思維方式與表達(dá)情感方面的習(xí)慣.在全球化的今天,中華文化仍然處于邊緣化的地位,因此,我們必須通過(guò)翻譯使中華文化的價(jià)值為世界所認(rèn)同,在這個(gè)過(guò)程中,譯者起著重要作用.
　　詩(shī)歌作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,最能代表或反映中華傳統(tǒng)文化,由于中國(guó)詩(shī)歌的歷史悠久,包含文化典故太多的作品便不容易譯成外國(guó)文字,因此,中詩(shī)英譯的理想譯者,應(yīng)是中國(guó)人,而非外國(guó)人.譯者作為翻譯活動(dòng)的主體,在詩(shī)歌翻

3、譯中所體現(xiàn)出的譯者主體性遠(yuǎn)非一般的文學(xué)翻譯可比,也要求譯者在翻譯實(shí)踐中要發(fā)揮出更多的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。
　　提起許淵沖,人們首先想到的是他的中國(guó)古典詩(shī)詞英譯,他將中國(guó)古典文學(xué)名著《詩(shī)經(jīng)》,《楚辭》,《唐詩(shī)三百首》,《宋詞三百首》等譯成英美韻文,為把中國(guó)文化精粹推向世界,為中國(guó)文化登上世界文壇寶座開辟了道路.然而,作為翻譯大家的許淵沖,其成就還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此,許淵沖在翻譯理論方面的創(chuàng)新和建樹,更把他推向了中國(guó)翻譯史上的頂峰地位.許淵沖在

4、翻譯理論和實(shí)踐上的成就,可以說(shuō)是把譯者主體性發(fā)揮到了極致.
　　在全球化的今天,隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng),中華傳統(tǒng)文化在世界上的影響力也越來(lái)越強(qiáng),譯者將在促進(jìn)傳統(tǒng)文化走出去過(guò)程中扮演重要的角色.本文將以翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向和后殖民理論為依托,利用譯者主體性,從促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳播的角度,結(jié)合許淵沖的翻譯理論,從詞匯、句子、音韻、篇章等方面來(lái)分析許淵沖古詩(shī)英譯的藝術(shù)和語(yǔ)言風(fēng)格,并說(shuō)明許淵沖的翻譯理論和實(shí)踐活動(dòng)所帶來(lái)的影響,闡述譯者主體性