現(xiàn)代科學(xué)視域下的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué).pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)終將被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所取代。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)、科學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和歐洲傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究，總結(jié)出了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在中國(guó)存在的原因，為今后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展提供了指引，對(duì)于幫助公眾掌握科學(xué)的思維方法、培養(yǎng)科學(xué)精神，樹(shù)立正確的合理的科學(xué)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　本文以傳統(tǒng)科學(xué)、科學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、歐洲傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為研究對(duì)象，通過(guò)時(shí)間和空間分析方法，運(yùn)用科學(xué)史、世界醫(yī)學(xué)史、中國(guó)醫(yī)學(xué)史、中國(guó)醫(yī)藥史等史料、理論及相關(guān)數(shù)據(jù)，內(nèi)容主

2、要圍繞科學(xué)的轉(zhuǎn)變機(jī)制、科學(xué)的特征、傳統(tǒng)科學(xué)的特征、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論、實(shí)踐和中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論、實(shí)踐和中歐傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)比照等幾個(gè)方面進(jìn)行，旨在給中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在科學(xué)提供的這組邊界條件即邏輯的、實(shí)證的標(biāo)準(zhǔn)下做一個(gè)清晰并準(zhǔn)確的定位，去除其神秘色彩，還原中醫(yī)本來(lái)的真實(shí)面目，樹(shù)立人們正確的科學(xué)觀;通過(guò)分析我們看到在科學(xué)史中，科學(xué)的方法沒(méi)有進(jìn)入科學(xué)之前，科學(xué)被稱為前科學(xué)，屬于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，其特征就是模糊的抽象的概念，就作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)一部分的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也是一樣，其中

3、只是包含一些治療的經(jīng)驗(yàn)，都不能被實(shí)證檢驗(yàn)和測(cè)量，其安全性和有效性都不明確;而源于文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)，在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的方法引入之后，科學(xué)才成為真正意義上的現(xiàn)代科學(xué)，然后各個(gè)學(xué)科被迅速科學(xué)化，形成了一個(gè)龐大的、不斷發(fā)展的科學(xué)體系，這時(shí)的科學(xué)滿足兩個(gè)最基本的即邏輯性和實(shí)證性兩個(gè)特征，那么現(xiàn)代醫(yī)學(xué)作為科學(xué)體系當(dāng)中的一部分也具有這樣的特征。
　　那么中醫(yī)在中國(guó)何以存在，通過(guò)區(qū)域性分析，找出了中醫(yī)在中國(guó)這塊土地上存在的內(nèi)在原因:首先是經(jīng)濟(jì)的原因

4、，附著在中醫(yī)鏈條上的利益價(jià)值每年上千億元，而且有著數(shù)百萬(wàn)人的勞動(dòng)就業(yè);其次是政治原因，龐大的人口基數(shù)對(duì)醫(yī)藥有著很大需求，而中國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，更不能滿足中國(guó)人口對(duì)醫(yī)藥的需求，中國(guó)缺醫(yī)少藥的現(xiàn)狀導(dǎo)致政府的政策存在搖擺，從民國(guó)時(shí)期的中醫(yī)存廢之爭(zhēng)到新中國(guó)成立后政府推動(dòng)中醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合發(fā)展可窺見(jiàn)一斑;再次是社會(huì)的原因，中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)封建文化影響很深，自身的科學(xué)革命缺課，社會(huì)缺乏科學(xué)啟蒙教育，因此在世界科學(xué)革命之后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)觀念淡薄，作

5、為農(nóng)耕文明下發(fā)展起來(lái)的中醫(yī)學(xué)所具有的古代思辨哲學(xué)的特征，如“陰陽(yáng)五行、天人合一、整體觀念”等概念帶有明顯的封建社會(huì)的印記，這些觀念在中國(guó)有著深厚的社會(huì)群眾基礎(chǔ)。最后就是文化心理方面的原因，中醫(yī)與博大精深的傳統(tǒng)文化交織，由于很多人在文化與科學(xué)的概念上混淆不清，因此中醫(yī)在社會(huì)中搭上了有社會(huì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化順風(fēng)車，很多所謂的業(yè)內(nèi)人士利用這種社會(huì)優(yōu)勢(shì)，不甘心做輔助社會(huì)醫(yī)療的地位，利用醫(yī)患關(guān)系向高層不時(shí)喧染中醫(yī)是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，很多寶貴遺

6、產(chǎn)未被挖掘，很多秘方失傳等觀念，這種觀點(diǎn)也得到一些所謂厚古薄今的“學(xué)者”共鳴與支持。
　　通過(guò)對(duì)中醫(yī)存在的原因分析，本文試圖給出中醫(yī)在中國(guó)逐步消解的路徑。在科學(xué)迅速發(fā)展的今天，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以其發(fā)展旺盛的生命力滿足著人類的各種疑難疾病的診治，中醫(yī)的局限性和不足顯而易見(jiàn)，但是，中醫(yī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一小部分，并不能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，更不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部，因此在這里做出特別說(shuō)明，本文是從科學(xué)的角度而非文化價(jià)值的角度來(lái)否定中醫(yī)。因此本文