中國傳統(tǒng)文化視域下建設性后現(xiàn)代主義研究.pdf

1、現(xiàn)代性思潮在全球化的大背景之下攻城略地,攻無不克,仿佛一切都要被納入到這一漩渦之中,人們渴望現(xiàn)代性的到來。然而,現(xiàn)代性逐漸走向了它的反面。人與自然之間的關系日益緊張,生態(tài)環(huán)境也持續(xù)惡化。甚至現(xiàn)代性引以為傲的理性本身也由從啟蒙人類的角色脫變?yōu)橄拗迫恕⒔d人的牢籠。工具理性的泛濫已經(jīng)夷平了意義世界的地基,抽空了價值世界的意義。真、善、美之間統(tǒng)一的關系已經(jīng)被分割的支離破碎。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)給極度推崇現(xiàn)代科學以及理性的人們當頭一棒,科學技術成

2、為“劊子手”。一切惡果的出現(xiàn)都與現(xiàn)代性密切相關。人們開始反思、質(zhì)疑現(xiàn)代性。正是在這樣的背景下,后現(xiàn)代主義作為一種思潮產(chǎn)生并發(fā)展起來。
　　文章通過對后現(xiàn)代主義的研究,試圖把建設性后現(xiàn)代主義與中國傳統(tǒng)文化,尤其是儒家和道家文化結(jié)合起來進行研究,發(fā)現(xiàn)二者間的相通之處,從而為我們重新看待人與自然、人與人之間的關系提供一種新的思維路徑建設性后現(xiàn)代主義的發(fā)展是基于這樣一條線索:現(xiàn)代性出現(xiàn)了問題,后現(xiàn)代主義試圖在批判現(xiàn)代性的基礎上進行超越,后

3、現(xiàn)代主義尤其是否定性的后現(xiàn)代主義走入了困境,很容易導致一種相對主義、懷疑主義和虛無主義的嚴重后果,由此建設性后現(xiàn)代主義發(fā)展起來,并試圖從中國傳統(tǒng)文化的視域下去解讀這一思潮,發(fā)現(xiàn)二者的相似和共通之處,從而更好地豐富和完善后現(xiàn)代主義理論、指導我們的實際行動。
　　文章的特色之處在于運用吉登斯的“脫域理論”對現(xiàn)代性的實質(zhì)進行了深度解析,把儒家哲學中的整體主義和“天人合一”的思想與建設性后現(xiàn)代主義關于整體有機論的思想結(jié)合起來進行研究,并且