《北溪字義》的理學(xué)思想研究.pdf

1、陳淳是朱熹晚年的得意門(mén)生，入門(mén)雖晚卻是朱學(xué)最忠實(shí)的傳承者和擁護(hù)者，其學(xué)術(shù)活動(dòng)主要在于理學(xué)傳播，而且他還培養(yǎng)了一大批朱學(xué)傳人，形成了“北溪學(xué)派”?！侗毕至x》是陳淳晚年講學(xué)的講義，是其思想成熟時(shí)期的重要著作，因而集中體現(xiàn)了陳淳的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)特征，值得更為深入的研究與探討。
　　《北溪字義》是一部以范疇詮釋為核心的理學(xué)著作，全書(shū)包含二十六個(gè)重要的理學(xué)范疇。陳淳在宋代《四書(shū)》學(xué)發(fā)展的背景之下，從《四書(shū)》及其相關(guān)研究著述中選取理學(xué)范疇，

2、并采用宋儒的《四書(shū)》學(xué)體系將其排列組合。同時(shí)，吸收和利用周敦頤、張載、二程和朱熹的理論成果對(duì)這些理學(xué)范疇進(jìn)行詮釋?zhuān)瑯?gòu)建了一個(gè)具有內(nèi)在邏輯性的理學(xué)范疇體系。
　　此外，陳淳在朱熹的思想框架下建立了一個(gè)包含天理論、心性論和工夫論三部分的性理學(xué)體系。在對(duì)理學(xué)范疇進(jìn)行義理闡發(fā)時(shí)，陳淳對(duì)朱熹思想又有所發(fā)明和修正，具有自己的理學(xué)特色。同時(shí)，陳淳在朱學(xué)式微的困境中自覺(jué)護(hù)衛(wèi)師門(mén)并批判異端，其中雖不乏門(mén)戶之見(jiàn)，但對(duì)朱子理學(xué)地位的提高和思想的弘揚(yáng)至關(guān)

3、重要。
　　陳淳不僅在《四書(shū)》學(xué)的基礎(chǔ)上，解析了重要理學(xué)范疇的思想內(nèi)涵及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使之形成一個(gè)理學(xué)范疇系統(tǒng)，而且在宋儒性理學(xué)的基礎(chǔ)上，依照下學(xué)而上達(dá)的為學(xué)理路，建構(gòu)了一個(gè)天人貫通的性理學(xué)體系。另外在治學(xué)方法上，陳淳通過(guò)范疇詮釋的形式，將漢學(xué)文字訓(xùn)詁和宋學(xué)義理闡發(fā)的治經(jīng)方式加以結(jié)合運(yùn)用，將性理思想熔鑄到《四書(shū)》的范疇體系之中，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)學(xué)與理學(xué)的溝通。因此，《北溪字義》具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)特色與價(jià)值，在朱學(xué)的發(fā)展和傳播中有著不可替代的作用