退溪美學思想研究.pdf

1、山東大學博士學位論文退溪美學思想研究姓名：馬正應申請學位級別：博士專業(yè)：文藝學指導教師：陳炎閔周植20080316山東大學博士學位論文他一生中除為政、講學、撰著之外的重要活動。寄情于山水，更與其處世態(tài)度有關。脫身子濁穢的世俗，如鴻雁一般超脫于力物之表才‘是圣賢的作為。隱居于山林，與自然融為一體，方是真正的樂趣。退溪要求以人的心性符合于自然的本性，以擺脫世俗的羈絆、滌蕩心靈、與宇宙力物相契合、達到物我兩冥的境界為樂。退溪強調(diào)同用踐履工夫，

2、游歷山水即為踐履方法之一，其目的是從中稟氣之清與粹，得仁、智的圣賢氣象，得山水之樂，乃是得仁、智之樂，得無處不在的天理流行，與天地力物上下同流即與力物同在，與天理同流。退溪的文藝觀與其世界本體與現(xiàn)象的觀點是統(tǒng)一的。文藝為道之在物，其本質(zhì)是道的自然發(fā)見流行之實。理為文藝的本質(zhì)核心，為體；文藝為現(xiàn)象，為用。道之在文藝，如道之在同用，文藝不過是道的一種表現(xiàn)形式，是道的自然發(fā)見流行之實，文藝的形式是由理所決定的。工文藝的過程，即是近道的過程。對

3、于文藝的地位與作用，首先，與理學家們的思想相一致，認為詩為末技。其次，強調(diào)通過學文之途以正心。他反復強調(diào)的重心是人心。在工文藝的過程中須求收放心，文藝既然是道的載體，是近道的一種途徑，其本身并不重要，但詩不可忽，因為它可以正心，故而退溪文藝觀的矛盾實際上消融在工文藝過程中強調(diào)人的態(tài)度這一點上。退溪詩歌思想，走的是傳統(tǒng)儒家溫柔敦厚的路子，其詩歌既有發(fā)揮詩歌社會教化功能的內(nèi)容，也有用委婉含蓄的抒情手法表達真情實感并使其感發(fā)融通而達到教化的目

4、的；語言平淡樸素，平實易懂，在看似樸質(zhì)枯淡的描述中蘊含著高潔的胸襟和誠摯的情懷；在說理勸學處娓娓道來，不急不促而不慍不怒。與之相呼應，其詩文表現(xiàn)出人品與文品、窮理與作文的統(tǒng)一，表現(xiàn)為清嚴簡淡的風格。這種風格，在自然而然、平易親切的表述中表現(xiàn)出雋永的風味，雖淡不槁，雖平實腴，雖淺實深。在理論上強調(diào)氣稟清濁，氣清情善而氣濁情惡，運用于生活和文藝，心濁則景濁，心清則景清詩亦清；心清則身閑，身閑則詩淡。而“莊’’、“嚴“等范疇，除了指風格外，更