文學(xué)的召喚結(jié)構(gòu)和其翻譯中的再創(chuàng)造——以《紅樓夢》的兩英譯本為例.pdf

1、接受美學(xué)一產(chǎn)生，就在國內(nèi)外文藝?yán)碚摻缂て鹁薮蟮姆错憽＝邮苊缹W(xué)最重要的特點(diǎn)是注重讀者接受，它把讀者的地位提到前所未有的高度。伊瑟爾是主要的創(chuàng)立者之一；他把自己的全部理論建基于文本——讀者的交流結(jié)構(gòu)之上。他的有關(guān)文學(xué)的召喚結(jié)構(gòu)和讀者閱讀活動(dòng)等文章和著作一產(chǎn)生就在理論界與大學(xué)生中引起過轟動(dòng)。伊瑟爾將文本視為一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為文學(xué)文本通過意義未定性與意義空白來召喚讀者在閱讀過程中賦予文本的未定性以確定的含義，填補(bǔ)文本中的意義空白。由意義未

2、定性與空白構(gòu)成的文本的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，就成為一種“召喚結(jié)構(gòu)”?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”建構(gòu)起一個(gè)無盡的召喚空間，使得每個(gè)讀者都可以按照自己的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、價(jià)值觀來解讀文本的深層意義。西方的“召喚結(jié)構(gòu)”和中國的“召喚結(jié)構(gòu)”大體上相一致；中國的文人學(xué)者們一直很看重“召喚結(jié)構(gòu)”在文學(xué)中的作用。朱立元對伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”進(jìn)行了認(rèn)真的研究，擴(kuò)展了伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”的范圍。根據(jù)伊瑟爾和朱立元的理論和理解，本論文主要從文學(xué)作品的語言和文本的意義兩方面來探討召喚結(jié)構(gòu)的

3、再創(chuàng)造。 文學(xué)是對社會(huì)生活的審美反映。文學(xué)首先必須符合“美學(xué)”這個(gè)“最高標(biāo)準(zhǔn)”。同樣，文學(xué)翻譯是藝術(shù)，它的最高層次是創(chuàng)造性的審美再現(xiàn)，它的最高目標(biāo)是滿足讀者的審美需求。文學(xué)翻譯需要處理語言、文化、作者、讀者等各方面的問題，它是審美再創(chuàng)造的藝術(shù)——這不僅是前人的灼見，也是現(xiàn)在譯者們的共識(shí)。當(dāng)然，“再創(chuàng)造”是有限度的，它既要忠實(shí)于原作者，又要考慮讀者的需求?！霸賱?chuàng)造”的范圍很廣，在此論文中，筆者主要從讀者接受的角度，以《紅樓夢》的兩

4、英譯本為例，來探討“召喚結(jié)構(gòu)”的翻譯再創(chuàng)造。 首先，筆者論述了文學(xué)語言召喚結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造。文學(xué)語言的重要性是無庸置疑的，它是意義等其它召喚結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的根源。文學(xué)翻譯是語言再現(xiàn)的藝術(shù)，是用另一種語言去再現(xiàn)原作的美。當(dāng)一種語言譯成另一種語言，原語的召喚性對譯語讀者來說已失去了意義，譯者只有重建譯語的召喚結(jié)構(gòu)才能吸引譯語讀者。這就要求譯者要用純正的譯語來譯純正的源語，其譯語要具有源語類似的節(jié)奏美，形式美，模糊美，內(nèi)涵美等特點(diǎn)。當(dāng)然，這不是

5、一概否認(rèn)“異化”語言?！爱惢闭Z言有利于打破讀者的“期待視野”而形成對讀者的召喚。筆者認(rèn)為文學(xué)翻譯的語言應(yīng)是“歸化”為主，“異化”為輔。 譯者應(yīng)特別注重意義召喚結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造，這部分是本文的重點(diǎn)內(nèi)容。翻譯就是譯“意”；整個(gè)翻譯過程都是與意義打交道。文學(xué)翻譯不同于非文學(xué)翻譯；文學(xué)作品意義往往含有空白，多義，模糊，不確定等特點(diǎn)。翻譯時(shí)，譯者要重建原文的語境及召喚空間，盡量譯出原文意義的召喚結(jié)構(gòu)，并防止出現(xiàn)意義超額與欠額現(xiàn)象。但由于語言

6、、文化、譯者自身的局限，譯者很可能辨認(rèn)不出原文的召喚結(jié)構(gòu)，致使譯文中出現(xiàn)原文召喚結(jié)構(gòu)的缺失或扭曲。譯者是一名讀者，他也很可能在譯文中縮小了原文的召喚結(jié)構(gòu)，把間接譯成直接，模糊譯成具體，多義譯成單義，含蓄譯成明確。這樣的話，目的語讀者就不能產(chǎn)生共鳴，不能得到與源語讀者類似的美感享受。 在重現(xiàn)原文語言、意義召喚結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造中，譯者要時(shí)時(shí)考慮讀者的需求。這樣他在選詞造句中就會(huì)出現(xiàn)不同的效果。再創(chuàng)造的目的就是讓讀者能夠解讀原文，從而產(chǎn)生

7、共鳴，得到相應(yīng)的美感享受?？梢哉f文學(xué)作品是作者和讀者共同創(chuàng)造的，讀者參與文學(xué)作品意義價(jià)值的創(chuàng)造，給原作帶來了生命和市場。文學(xué)翻譯，沒有讀者的參與是不可想象的。譯者沒有理由不關(guān)注讀者需求。當(dāng)讀者需求與原作者相沖突時(shí)，譯者要適當(dāng)照顧讀者。這并不否認(rèn)翻譯要忠實(shí)于原文和原作者；再創(chuàng)造是有限度的再創(chuàng)造。讀者接受如此重要，可以預(yù)見，二十一世紀(jì)的文學(xué)翻譯將會(huì)出現(xiàn)“讀者轉(zhuǎn)向”。 《紅樓夢》家喻戶曉，膾炙人口。它的魅力在于它無盡的召喚性。本論文以