順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式下言語(yǔ)禮貌探究.pdf

1、言語(yǔ)禮貌在人們的日常交往中起著重要作用，學(xué)者們已對(duì)其進(jìn)行過(guò)多角度的研究。Fraser(1990)把眾多的禮貌研究文獻(xiàn)分為四種：即社會(huì)規(guī)范說(shuō)、會(huì)話準(zhǔn)則說(shuō)、面子保全說(shuō)以及會(huì)話契約說(shuō)。這幾種觀點(diǎn)大都忽視了語(yǔ)境因素在言語(yǔ)禮貌中的作用，看不到言語(yǔ)禮貌的多樣性和特殊性，其理論觀點(diǎn)在很大程度上和現(xiàn)實(shí)交際中的禮貌現(xiàn)象脫鉤。除以上幾種觀點(diǎn)外，還有學(xué)者在關(guān)聯(lián)理論下研究過(guò)禮貌，認(rèn)為禮貌是理解的結(jié)果；也有人從順應(yīng)理論視角研究禮貌，認(rèn)為禮貌是說(shuō)話人對(duì)語(yǔ)境順應(yīng)的結(jié)

2、果。這兩種觀點(diǎn)分別探討了禮貌和認(rèn)知、禮貌和語(yǔ)境的關(guān)系，在一定程度上彌補(bǔ)了前四種觀點(diǎn)的不足。但他們自身也有明顯的缺陷。關(guān)聯(lián)理論下的禮貌研究過(guò)于偏重聽(tīng)話者一方，也沒(méi)有回答認(rèn)知因素和具體語(yǔ)境因素的關(guān)系問(wèn)題；順應(yīng)理論下的禮貌研究過(guò)于偏重說(shuō)話人一方，沒(méi)有解釋交際者是如何順應(yīng)各種語(yǔ)境因素的。 縱觀目前的研究可以發(fā)現(xiàn)，言語(yǔ)禮貌的概念及其所遵循的內(nèi)在規(guī)律還沒(méi)有得到很好的解釋。鑒于此，本文擬對(duì)言語(yǔ)禮貌的概念進(jìn)行重新考察，進(jìn)而對(duì)其內(nèi)在運(yùn)作規(guī)律進(jìn)行嘗

3、試性探討，希望為它的生成和理解建構(gòu)一個(gè)較為合理的解釋性機(jī)制。本文所應(yīng)用的理論框架是順應(yīng)-關(guān)聯(lián)模式。該模式是在整合關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，兼顧了言語(yǔ)交際的生成和理解，是一種解釋力較強(qiáng)的理論模式。 我們認(rèn)為，言語(yǔ)禮貌是一種認(rèn)知—語(yǔ)用現(xiàn)象。在言語(yǔ)禮貌交際中，說(shuō)話人根據(jù)自己的認(rèn)知語(yǔ)境假設(shè)，選擇相應(yīng)的話語(yǔ)形式來(lái)傳達(dá)自己的禮貌意愿；聽(tīng)話人則在考慮相關(guān)語(yǔ)境因素的基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)說(shuō)話人的話語(yǔ)是否合適、得體，進(jìn)而產(chǎn)生某種心理情感效果也即是

4、禮貌效果。既然言語(yǔ)禮貌是一種認(rèn)知—語(yǔ)用現(xiàn)象，那么，它就具有主體性、相對(duì)性和動(dòng)態(tài)性。主體性是指言語(yǔ)禮貌本質(zhì)上是人的活動(dòng)，人的認(rèn)知、情感、交際意圖和意識(shí)程度都會(huì)影響言語(yǔ)禮貌的生成和理解。交際者對(duì)禮貌與不禮貌的評(píng)價(jià)具有爭(zhēng)議性和主觀性。相對(duì)性是指言語(yǔ)禮貌的生成和理解受交際中各種語(yǔ)境因素的制約，禮貌或不禮貌只是針對(duì)某些語(yǔ)境因素相對(duì)而言的。動(dòng)態(tài)性包含微觀上的和宏觀上的動(dòng)態(tài)性，前者是指在日常交際中言語(yǔ)禮貌的生成和理解都是動(dòng)態(tài)的；后者是指隨著時(shí)代的不斷

5、前進(jìn)，社會(huì)成員對(duì)禮貌與不禮貌的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生變化。對(duì)言語(yǔ)禮貌概念的重新考察及其語(yǔ)用特征的分析表明，我們所謂的禮貌與不禮貌并不是兩種完全對(duì)立的東西，它們實(shí)際上是同一連續(xù)體(言語(yǔ)禮貌現(xiàn)象)上的兩點(diǎn)。從禮貌到不禮貌只是一個(gè)度的問(wèn)題，兩者之間有過(guò)渡地帶。在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是多話輪言語(yǔ)交際中，禮貌和不禮貌常常相伴而生。 在重新考察言語(yǔ)禮貌概念的基礎(chǔ)上，我們?cè)陧槕?yīng)-關(guān)聯(lián)模式下，從語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性、話語(yǔ)與語(yǔ)境的相互關(guān)系以及禮貌效果的生成三方面探

6、討了言語(yǔ)禮貌的運(yùn)作機(jī)制?？偨Y(jié)如下： (1)語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性貫穿言語(yǔ)禮貌交際的始終，是保證言語(yǔ)禮貌交際成功的前提。不管是單話輪還是多話輪的言語(yǔ)禮貌交際都離不開(kāi)語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性。語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性能保證說(shuō)話人成功傳達(dá)自己的禮貌意愿或聽(tīng)話人能正確識(shí)別說(shuō)話人的禮貌意愿。 (2)言語(yǔ)禮貌交際中的話語(yǔ)和語(yǔ)境之間是相互順應(yīng)的。相互順應(yīng)的過(guò)程也是一個(gè)順應(yīng)—關(guān)聯(lián)的過(guò)程。說(shuō)話人在選擇話語(yǔ)時(shí)，總是先在考慮相關(guān)語(yǔ)境因素的基礎(chǔ)上形成關(guān)聯(lián)假設(shè)，然后順應(yīng)這一假設(shè)選

7、擇話語(yǔ)以確保該話語(yǔ)具有最佳關(guān)聯(lián)性?？梢?jiàn)，說(shuō)話人在選擇話語(yǔ)的同時(shí)也選擇了相應(yīng)的語(yǔ)境因素。這樣做的目的是為了成功傳達(dá)自己的禮貌意愿。聽(tīng)話人對(duì)話語(yǔ)是否得體、合適的評(píng)價(jià)也是在考慮相關(guān)語(yǔ)境因素的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。聽(tīng)話人在選擇語(yǔ)境因素的同時(shí)也考慮了說(shuō)話人的話語(yǔ)，以便正確識(shí)別說(shuō)話人的禮貌意愿。 (3)禮貌效果是動(dòng)態(tài)生成的。禮貌效果的產(chǎn)生必須經(jīng)歷一個(gè)從說(shuō)話人生成話語(yǔ)到聽(tīng)話人理解話語(yǔ)的過(guò)程。話語(yǔ)的生成和理解都是動(dòng)態(tài)的，因此，無(wú)論是期待中的還是期待之外