順應(yīng)-關(guān)聯(lián)模式——語(yǔ)言使用即尋求關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言順應(yīng).pdf

1、該文對(duì)語(yǔ)言交際模式作了嘗試性研究,其目的在于闡明交際中語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解.通過(guò)文獻(xiàn)回顧,作者發(fā)現(xiàn)語(yǔ)碼交際模式理論、會(huì)話含義理論、關(guān)聯(lián)理論和順應(yīng)理論都沒(méi)有很好地闡明語(yǔ)言交際的本質(zhì).基于Sperber & wilson (1986,1995)提出的關(guān)聯(lián)理論和Verschueren (1987, 1995,1998,1999)開(kāi)創(chuàng)并闡釋的順應(yīng)理論,該文提出了順應(yīng)----關(guān)聯(lián)的交際模式,此交際模式主要有以下觀點(diǎn): 首先,運(yùn)用語(yǔ)言在于不斷地進(jìn)行語(yǔ)言

2、選擇.這種選擇發(fā)生在語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解兩個(gè)過(guò)程中.為了達(dá)到交際的成功,交際者需要根據(jù)關(guān)聯(lián)原則不斷地進(jìn)行語(yǔ)言選擇.每一個(gè)明示交際行為都設(shè)想其具有最佳關(guān)聯(lián)性.在交際過(guò)程中,說(shuō)話者的任務(wù)就是要去表達(dá)與聽(tīng)話者相關(guān)的語(yǔ)言信息,而聽(tīng)話者則是要去找到滿(mǎn)足最佳關(guān)聯(lián)假設(shè)的語(yǔ)言解釋. 其次,語(yǔ)言選擇和語(yǔ)境資源的選擇是相互順應(yīng)的過(guò)程.這些語(yǔ)境資源主要包括物質(zhì)世界、心理世界和社會(huì)世界.說(shuō)話者做出一定語(yǔ)言選擇的同時(shí),也進(jìn)行著一定的與之相符合的語(yǔ)境資源的選擇.只有語(yǔ)

3、言選擇順應(yīng)一定語(yǔ)境資源的選擇,而語(yǔ)境資源的選擇也符合一定的語(yǔ)言選擇,交際才能達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)的效果,從而交際才會(huì)成功.這種語(yǔ)言選擇體現(xiàn)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次:語(yǔ)音、詞匯、句法、語(yǔ)篇. 再次,交際者的關(guān)聯(lián)假設(shè)決定他的語(yǔ)言選擇.關(guān)聯(lián)假設(shè)是對(duì)外部世界進(jìn)行的表征,表征的對(duì)象主要來(lái)自于說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人所處的具體語(yǔ)境順應(yīng)的結(jié)果.這個(gè)順應(yīng)的過(guò)程也是尋找關(guān)聯(lián)的過(guò)程.面對(duì)具體語(yǔ)境(物質(zhì)世界、社會(huì)世界和心理世界)中紛繁復(fù)雜的因素(絕對(duì)和相對(duì)空間與時(shí)間;權(quán)利、地位、

4、社交角色等;以及感情、信念、欲望、意向等),說(shuō)話人只能順應(yīng)那些符合關(guān)聯(lián)的成分.根據(jù)順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式,關(guān)聯(lián)假設(shè)是在不斷的順應(yīng)過(guò)程中形成的,它是交際者對(duì)各種語(yǔ)境資源不斷順應(yīng)的結(jié)果.最后,關(guān)聯(lián)順應(yīng)是策略選擇的過(guò)程.說(shuō)話者不僅選擇語(yǔ)言的形式,同時(shí)也選擇策略.功能和形式之間并不是一一對(duì)應(yīng)的,因此語(yǔ)言選擇背后一定有某種動(dòng)機(jī)存在.同樣的交際目的而采用不同的語(yǔ)言形式表明了不同情景因素的存在.有各種各樣的社會(huì)變量影響著語(yǔ)言選擇,像年齡、性別、地位、身份等等

5、. 這種新的交際模式具有一定的應(yīng)用價(jià)值. 首先,它可以用來(lái)解釋間接言語(yǔ)行為.根據(jù)順應(yīng)—關(guān)聯(lián)模式,一個(gè)具體的間接言語(yǔ)行為是受關(guān)聯(lián)原則所支配的,其中包括交際者對(duì)語(yǔ)境資源的順應(yīng).具體而言,間接言語(yǔ)行為主要是根據(jù)說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人認(rèn)知資源量和聽(tīng)話人推理能力程度的估計(jì)而產(chǎn)生的.從本質(zhì)上講,間接言語(yǔ)行為是說(shuō)話者在追求關(guān)聯(lián)的過(guò)程中所采用的一種言語(yǔ)策略.為了達(dá)到交際成功,說(shuō)話者需要在追求最佳關(guān)聯(lián)的過(guò)程中不斷適應(yīng)不同的語(yǔ)境成分.以順應(yīng)—關(guān)聯(lián)為理論框架,我們能

6、對(duì)間接言語(yǔ)行為的使用規(guī)律作出有說(shuō)服力的解釋:既能充分地描述說(shuō)話人如何利用不同的語(yǔ)境成分作出相應(yīng)的間接言語(yǔ)表達(dá),并說(shuō)明在語(yǔ)言層次上的表現(xiàn);同時(shí)還能從關(guān)聯(lián)的角度對(duì)間接言語(yǔ)的使用機(jī)制作出認(rèn)知上的闡釋.第二,此模式可以用來(lái)解釋禮貌行為.以順應(yīng)—關(guān)聯(lián)理論為框架,可以解釋禮貌的認(rèn)知機(jī)制,闡釋在什么樣的情況下,禮貌才具有認(rèn)知效果;同時(shí),我們還能說(shuō)明禮貌是一種對(duì)社會(huì)關(guān)系(如權(quán)力、地位、身份等)進(jìn)行順應(yīng)的結(jié)果,描述順應(yīng)的結(jié)果在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的各個(gè)層次上的表現(xiàn).

7、禮貌言語(yǔ)的目的在于改變聽(tīng)話者的認(rèn)知環(huán)境,使聽(tīng)話者意識(shí)到說(shuō)話者尊重他,最終達(dá)到說(shuō)話者交際的短期或長(zhǎng)期目標(biāo).第三,該文所研究的理論模式還有助于研究語(yǔ)言學(xué)中的其它有關(guān)問(wèn)題.它可以幫助我們從認(rèn)知的角度研究跨文化交際、從而得出結(jié)論,不同文化中具體言語(yǔ)所體現(xiàn)出來(lái)的文化差異是由于說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人的語(yǔ)境信息量和加工能力的估計(jì)不同而造成的,從此模式出發(fā),我們還可以找出交際中產(chǎn)生誤解的重要原因在于說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人語(yǔ)境資源和推理能力的錯(cuò)誤估計(jì).過(guò)高估計(jì)或過(guò)低估計(jì)