譯者：翻譯行為的主體.pdf

1、長久以來,翻譯在社會(huì)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位.世界上各主要文化系統(tǒng)的發(fā)展都和翻譯活動(dòng)脫離不了關(guān)系.但是以往的一些翻譯理論大多是限于對(duì)翻譯的本質(zhì),翻譯技巧以及翻譯標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論.翻譯研究者為翻譯設(shè)立了各種各樣的標(biāo)準(zhǔn),可是其出發(fā)點(diǎn)都在于對(duì)原文和譯文進(jìn)行語言層次的比較,翻譯也似乎成了純語言轉(zhuǎn)換,譯者也成了依附于原文的奴仆,忠實(shí)等值的標(biāo)準(zhǔn),譯入語國家的文化中心意識(shí)都大大地約束了譯者的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,在翻譯中譯者的主體地位是被遮蔽了.該文正是從此現(xiàn)

2、象出發(fā),把譯者置于一個(gè)最中心的位置,從哲學(xué)泊觀點(diǎn)指出在翻譯行為中,譯者才是唯一的主體,強(qiáng)調(diào)在翻譯行為中主體的在場.而隨著研究的深入和擴(kuò)展,翻譯已不再認(rèn)為是一種純語言現(xiàn)象,它已經(jīng)和社會(huì),文化等各個(gè)方面緊密相連,翻譯理論也有了很大的轉(zhuǎn)變,人們開始關(guān)注到整個(gè)翻譯活動(dòng)過程,注意到了譯者的行事.很多理論,比如話淵沖先生的優(yōu)勢競賽論,謝天振的創(chuàng)造性叛逆,黃忠廉的變譯理論,Andre Lefevere的三要素論,把不愿為"奴"的譯者從尷尬中解放出來,