規(guī)則正義的局限——對權(quán)利普遍性規(guī)則及其實踐合理性之反思.pdf

1、權(quán)利的概念是分析政治社會的重要切入點,權(quán)利首先意味著一些根本的道德原則,這樣的道德原則中包含諸如自由、平等的價值取向,我們稱這種權(quán)利為基本權(quán)利,它是權(quán)利的第一層涵義。但是,基本權(quán)利需要外化為具體的權(quán)利內(nèi)容才能體現(xiàn)其實踐意義。這就涉及到權(quán)利的第二層涵義——法律權(quán)利。本文從權(quán)利的兩層涵義入手,在對權(quán)利規(guī)范學(xué)說進行概要性梳理和解讀的基礎(chǔ)上,反思權(quán)利的普遍性規(guī)則及其實踐合理性。在第一部分,我們首先從方法論層面對權(quán)利規(guī)范學(xué)說,特別是從康德開始到羅

2、爾斯這個階段做了總結(jié)。其方法論上的個人主義、理性主義和普遍主義的特征,凸顯了規(guī)則正義理論中權(quán)利絕對優(yōu)先性的價值取向。文章從社群主義、“唯意志”行動理論和后現(xiàn)代主義的視角對權(quán)利規(guī)范理論的方法論困境進行了分析。法律權(quán)利作為基本權(quán)利的外化形式,表現(xiàn)為一套規(guī)則體系。按照規(guī)則正義的有關(guān)學(xué)說,規(guī)則是通過理性的人按照元規(guī)則對自己認為能夠體現(xiàn)利益需求的程序或機制進行選擇的結(jié)果,其核心問題是為規(guī)則的選擇和設(shè)計提供思維模式和理論架構(gòu)。本文在這個部分以微觀的

3、理論分析方式,對理性選擇學(xué)說進行解讀和反思。法律權(quán)利的形成從實踐性角度講是一種立法活動,為人們真正擁有實然權(quán)利提供了可能性。法律權(quán)利轉(zhuǎn)化為實然權(quán)利作為宏觀性的政治實踐過程,貫穿著民主與法治的原則。因此,在第三部分我們從宏觀的角度對規(guī)則運行的實踐進行了分析,并以協(xié)商民主和選舉民主、法律與政策的區(qū)分角度,闡明規(guī)則正義理論的實踐困境。在文章的最后部分,我們以全球性視野反思權(quán)利擴展和“泛濫”的理論與實踐性后果。盡管權(quán)利的擴展體現(xiàn)了全球化趨勢下給