領(lǐng)導(dǎo)者要面善心惡

1、1領(lǐng)導(dǎo)者要面善心惡領(lǐng)導(dǎo)者要面善心惡中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是恩威并濟(jì)，但何時(shí)用恩？何時(shí)用威？才是真正奧妙所在。我發(fā)現(xiàn)恩威并濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者就是面善心惡的領(lǐng)導(dǎo)者。在一般的認(rèn)知上，我們可以信任接受面惡心善的人，而面善心惡的人應(yīng)該是我們避之惟恐不及的人。但是，如果我們把善與惡重新詮釋，面善心惡正是恩威并濟(jì)的實(shí)施手段。因此，好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該面善心惡。在這里，善指的是能夠尊重對(duì)方、替對(duì)方著想；惡則指能夠?qū)鄾Q行，不顧慮人情，做事帶些狠勁。就時(shí)間點(diǎn)而言，

2、面是指表面上的行為或平常的狀態(tài)，心則指企業(yè)的制度與規(guī)定或特殊時(shí)機(jī)。在這個(gè)定義下，面惡心善的領(lǐng)導(dǎo)者的績(jī)效將不如面善心惡者。所謂面惡心善的領(lǐng)導(dǎo)者，在平日的行為上對(duì)部屬的管理十分嚴(yán)厲，不假顏色，但在實(shí)際的行動(dòng)上卻可能很仁慈。例如說(shuō)，當(dāng)部屬犯錯(cuò)時(shí)，面惡心善的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)疾言厲色，但卻不會(huì)采取“惡行”，如減薪、解聘等懲罰手段來(lái)處罰部屬。至于面善心惡的領(lǐng)導(dǎo)者則剛好相反。在平時(shí)，他可能會(huì)和顏悅色地解釋教導(dǎo)他的部屬，但是，當(dāng)部屬犯錯(cuò)時(shí)，他絕對(duì)是依法行事、紀(jì)

3、律嚴(yán)明，不容部屬有僥幸的心理。必要時(shí)，他會(huì)有如諸葛亮般地“揮淚斬馬謖”，對(duì)于人事的處理上毫不因循。面善心惡的領(lǐng)導(dǎo)者可以立威立信，因?yàn)椴繉僦篱L(zhǎng)官是不講人情只講是非的。相對(duì)而言，面惡心善的領(lǐng)導(dǎo)者很難立威立信，因?yàn)?，部屬知道長(zhǎng)官仁慈，犯了錯(cuò)最多被長(zhǎng)官說(shuō)說(shuō)罵罵而已。哪種領(lǐng)導(dǎo)方式可以達(dá)到較好的績(jī)效，也就不言而喻了。我們也可以說(shuō)恩就是善，威就是惡，恩威并濟(jì)就是善惡兼施的領(lǐng)導(dǎo)手法。面惡心善與面善心惡都屬于恩威并濟(jì)的做法，就中國(guó)人的習(xí)性而言，面善心惡

4、才是有效的領(lǐng)導(dǎo)方式。1領(lǐng)導(dǎo)者要面善心惡領(lǐng)導(dǎo)者要面善心惡中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是恩威并濟(jì)，但何時(shí)用恩？何時(shí)用威？才是真正奧妙所在。我發(fā)現(xiàn)恩威并濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者就是面善心惡的領(lǐng)導(dǎo)者。在一般的認(rèn)知上，我們可以信任接受面惡心善的人，而面善心惡的人應(yīng)該是我們避之惟恐不及的人。但是，如果我們把善與惡重新詮釋，面善心惡正是恩威并濟(jì)的實(shí)施手段。因此，好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該面善心惡。在這里，善指的是能夠尊重對(duì)方、替對(duì)方著想；惡則指能夠?qū)鄾Q行，不顧慮人情，做事帶些

5、狠勁。就時(shí)間點(diǎn)而言，面是指表面上的行為或平常的狀態(tài)，心則指企業(yè)的制度與規(guī)定或特殊時(shí)機(jī)。在這個(gè)定義下，面惡心善的領(lǐng)導(dǎo)者的績(jī)效將不如面善心惡者。所謂面惡心善的領(lǐng)導(dǎo)者，在平日的行為上對(duì)部屬的管理十分嚴(yán)厲，不假顏色，但在實(shí)際的行動(dòng)上卻可能很仁慈。例如說(shuō)，當(dāng)部屬犯錯(cuò)時(shí)，面惡心善的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)疾言厲色，但卻不會(huì)采取“惡行”，如減薪、解聘等懲罰手段來(lái)處罰部屬。至于面善心惡的領(lǐng)導(dǎo)者則剛好相反。在平時(shí)，他可能會(huì)和顏悅色地解釋教導(dǎo)他的部屬，但是，當(dāng)部屬犯錯(cuò)時(shí)，

6、他絕對(duì)是依法行事、紀(jì)律嚴(yán)明，不容部屬有僥幸的心理。必要時(shí)，他會(huì)有如諸葛亮般地“揮淚斬馬謖”，對(duì)于人事的處理上毫不因循。面善心惡的領(lǐng)導(dǎo)者可以立威立信，因?yàn)椴繉僦篱L(zhǎng)官是不講人情只講是非的。相對(duì)而言，面惡心善的領(lǐng)導(dǎo)者很難立威立信，因?yàn)椋繉僦篱L(zhǎng)官仁慈，犯了錯(cuò)最多被長(zhǎng)官說(shuō)說(shuō)罵罵而已。哪種領(lǐng)導(dǎo)方式可以達(dá)到較好的績(jī)效，也就不言而喻了。我們也可以說(shuō)恩就是善，威就是惡，恩威并濟(jì)就是善惡兼施的領(lǐng)導(dǎo)手法。面惡心善與面善心惡都屬于恩威并濟(jì)的做法，就中國(guó)人