法政與倫理

1、法政與倫理,授課教師：莊明哲副教授 政治大學(xué)國家發(fā)展研究所法學(xué)博士dr.chuang@yahoo.com.tw02-29313416#2501,上課進度規(guī)劃,評量方式,1.平時成績(30%) (1)小考 (10%) (2)課堂互動 (10%) (3)出缺席 (10%) 但若超過1/3(6週)未出席，扣考。2.期中考(3

2、0%)3.期末考(40%)4.全勤(5%),1.啟蒙 (Enlightenment),「啟蒙」，意指通過理性或自然之光，啟發(fā)民眾在封建陋習(xí)與宗教傳統(tǒng)壟罩下的無知與蒙昧，它強調(diào)通過自由思想、科學(xué)知識、以及批判精神的洗禮，使得人們自覺人存在本身的尊嚴(yán)與獨立。德國哲學(xué)家康德（I. Kant，1724-1804）的說法，啟蒙就是要從那種歸咎於自己的未成年狀態(tài)中走出來的意思。,何謂「未成年狀態(tài)」,「未成年狀態(tài)」是指，要是沒有第三者的從旁指導(dǎo)

3、，就沒有辦法運用自己的理性之狀態(tài)。假使這種狀態(tài)並不是由於行為者心智能力尚未成熟是由於缺乏勇氣，那麼我們就稱這種未成年狀態(tài)是「歸咎於自己」的。因此依康德的定義，我們可以說，理性是啟蒙的必要條件，而勇氣是啟蒙的充份條件。,延伸補充,啟蒙可以區(qū)分為若干類型，例如性啟蒙、信仰啟蒙、政治啟蒙、價值啟蒙、理性啟蒙…等。不同的年齡，我們的心智不斷發(fā)展，各類啟蒙也隨之發(fā)展。例如，二、三歲的幼兒對性是毫無意識的，他（她）們光溜溜在游泳池裡泡水，她們

4、絕對不會大叫：「啊！我三點全露啦！羞恥?。　共粫?，因為她們的性意識尚未啟蒙。同理，在青年時期，人生正要起步，前程一片美好，怎會想到死亡？但是年紀(jì)漸長，親人、好友或因意外或病癥離我們而去，我們便有更多體會，此時信仰啟蒙的時機便成熟了。而政治的啟蒙呢？約在什麼年紀(jì)呢？沒錯！正是現(xiàn)在，都要有投票權(quán)了，確實該理解一下政治ABC了。,政治的啟蒙,本校的通識教育課程規(guī)劃了6個領(lǐng)域： (1)本國語文， (2)外國語文，(3)數(shù)理邏輯

5、 (4)自然永續(xù)， (5)法政社會，(6)藝術(shù)人文 意思是說，溝通能力是作為一個文明人所必須， 理性判斷與思維是作為一個理性人所必須；自然永續(xù)觀念是每個地球人都應(yīng)理解；法政公民素養(yǎng)是社會上每個公民應(yīng)具備的；最後藝術(shù)人文涵養(yǎng)則是為每個人的優(yōu)質(zhì)生活提供可能的管道。,2.啟蒙運動,˙啟蒙運動的思潮專指18世紀(jì)在英、德、法等國所醞釀、發(fā)展的思想運動。說它是一種哲學(xué)思潮，不如說它是文化史上的大事。此時期最重要的口號就是「反抗權(quán)威」。

6、˙他們力圖以理性思考與經(jīng)驗研究方法而使知識系統(tǒng)能獨立於宗教的壟罩。 ˙引領(lǐng)思潮的包括孟德斯鳩(Montesquieu)、盧梭(Rousseau) 、伏爾泰(Voltaire) 等人。,啟蒙運動的內(nèi)涵,(1)它意味了自然代替超自然，科學(xué)取代神學(xué)。同時假 定了個宇宙的精神與特質(zhì)是由不可抵抗的自然律 （Natural Law），如牛頓的三大運動定律，所指導(dǎo) 統(tǒng)治的。(2)它將人類理智（Reason）的地位提升到神一樣

7、的 高度，人類可以藉由它而得以發(fā)現(xiàn)自然律並且建立 自由律，如盧梭的普遍意志（General Will）。(3)它認(rèn)定人類可以運用理智而使人類整體得到進步。(4)它尊重個人的自然權(quán)利，維護一種開明的人文主義的 幸福。,3.理想型的意義與運用,理想型（Ideal Type） 為描述或研究複雜的社會生活，杷梳各種社會現(xiàn)象或資 料，抽象的演繹出足資定性或定量研究的尺標(biāo)或類型。˙社會學(xué)大師韋伯（Max Webe

8、r）認(rèn)為，社會學(xué)主要在探討社會生活的本質(zhì)，也就是研究導(dǎo)致人們行動的「動機」，進而把握社會行動的「意義」。˙換言之，韋伯視社會學(xué)的任務(wù)是發(fā)展社會類型概念，以進行歷史的因果分析。此種研究途徑基本上主張把社會的文化與精神層面視為推動社會進步的動力。在此一研究途徑中，「理想型」概念扮演了關(guān)鍵性的作用,,˙韋伯認(rèn)為，人類對外物的認(rèn)識是通過概念和範(fàn)疇獲得的，外物的性質(zhì)只有經(jīng)過概念化（Conceptualization）之後才能成為認(rèn)識的對象。人們

9、所獲得關(guān)於客觀實在的認(rèn)識，是經(jīng)過概念重新組合建構(gòu)起來而獲得的。˙自然科學(xué)與社會科學(xué)均是在此方法下得到發(fā)展：(1)自然科學(xué)的特徵在於觀測現(xiàn)象的一般性質(zhì)、建立變項之間的因果關(guān)係並重複檢證是否為真，以進一步抽象化為普遍的法則。(2)社會科學(xué)或歷史科學(xué)，其目的並不在建立數(shù)學(xué)形式的普遍法則，而是將素材和現(xiàn)象關(guān)聯(lián)到價值問題之上，進行選擇性的重建（Selective Reconstruction），最後呈現(xiàn)人類的價值、理性與意義世界。,一般人眼

10、中的「行動」,我們思考一下「行動」（Action）的意義?；蛟S我們會說，行動就是去「做」一件事啊！翻查牛津辭典對action的解釋：1.process of doing something；2.using energy or influence；3.activity…，這是普遍用法。,社會學(xué)家眼中的「行動」,在韋伯的眼中，他通過歷史材料的呈現(xiàn)進行分析，歸納出「行動」可分為四個類型：1.工具理性的行動（Instrument-Ra

11、tional Action） 投資人閱讀公司財報進行投資佈局；本校學(xué)生在校門口闖沒有車往來的紅燈。 2.價值理性的行動（Value-Rational Action） 敢死隊明知會死，但是仍然堅守陣地，保護部隊主力順利撤退正是價值理性的行動之表現(xiàn)。有人跌倒，會趕快去扶起來，則屬此類。 3.感性行動（Affective Action） 黛玉葬花，李白撈月，月下花前卿卿我我，則屬此類。4.傳統(tǒng)性行動（Tradit