法政與公民素養(yǎng)-中國科技大學(xué)

1、法政與公民素養(yǎng),授課教師：莊明哲副教授 國立政治大學(xué)法學(xué)博士dr.chuang@yahoo.com.tw02-29313416#2501,通識核心課程結(jié)構(gòu)(日間部版),,,,,上課進(jìn)度規(guī)劃,上課進(jìn)度規(guī)劃,評量方式,1.平時成績(40%) (1)小考 (15%) (2)課堂互動 (10%) (3)出缺席 (15%) 但若超

2、過1/3(6週)未出席，扣考。2.期中考(30%)3.期末考(30%)4.全勤(5%),1.啟蒙 (Enlightenment),「啟蒙」，意指通過理性或自然之光，啟發(fā)民眾在封建陋習(xí)與宗教傳統(tǒng)壟罩下的無知與蒙昧，它強調(diào)通過自由思想、科學(xué)知識、以及批判精神的洗禮，使得人們自覺人存在本身的尊嚴(yán)與獨立。德國哲學(xué)家康德（I. Kant，1724-1804）的說法，啟蒙就是要從那種歸咎於自己的未成年狀態(tài)中走出來的意思。,何謂「未成年狀態(tài)」

3、,「未成年狀態(tài)」是指，要是沒有第三者的從旁指導(dǎo)，就沒有辦法運用自己的理性之狀態(tài)。假使這種狀態(tài)並不是由於行為者心智能力尚未成熟，而是由於缺乏勇氣，那麼我們就稱這種未成年狀態(tài)是「歸咎於自己」的。因此依康德的定義，我們可以說，理性是啟蒙的必要條件，而勇氣是啟蒙的充份條件。,延伸補充,啟蒙可以區(qū)分為若干類型，例如性啟蒙、信仰啟蒙、政治啟蒙、價值啟蒙、理性啟蒙…等。不同的年齡，我們的心智不斷發(fā)展，各類啟蒙也隨之發(fā)展。例如，二、三歲的幼兒對性

4、是毫無意識的，他（她）們光溜溜在游泳池裡泡水，她們絕對不會大叫：「啊！我三點全露啦！羞恥??！」不會的，因為她們的性意識尚未啟蒙。同理，在青年時期，人生正要起步，前程一片美好，怎會想到死亡？但是年紀(jì)漸長，親人、好友或因意外或病癥離我們而去，我們便有更多體會，此時信仰啟蒙的時機便成熟了。而政治的啟蒙呢？約在什麼年紀(jì)呢？沒錯！正是現(xiàn)在，都要有投票權(quán)了，確實該理解一下政治ABC了。,政治的啟蒙,本校的通識教育課程規(guī)劃了6個領(lǐng)域： (

5、1)本國語文， (2)外國語文，(3)數(shù)理邏輯 (4)自然永續(xù)， (5)法政社會，(6)藝術(shù)人文 意思是說，溝通能力是作為一個文明人所必須， 理性判斷與思維是作為一個理性人所必須；自然永續(xù)觀念是每個地球人都應(yīng)理解；法政公民素養(yǎng)是社會上每個公民應(yīng)具備的；最後藝術(shù)人文涵養(yǎng)則是為每個人的優(yōu)質(zhì)生活提供可能的管道。,2.啟蒙運動,˙啟蒙運動的思潮專指18世紀(jì)在英、德、法等國所醞釀、發(fā)展的思想運動。說它是一種哲學(xué)思潮，不如說它是文化

6、史上的大事。此時期最重要的口號就是「反抗權(quán)威」。˙他們力圖以理性思考與經(jīng)驗研究方法而使知識系統(tǒng)能獨立於宗教的壟罩。 ˙引領(lǐng)思潮的包括孟德斯鳩(Montesquieu)、盧梭(Rousseau) 、伏爾泰(Voltaire) 等人。,啟蒙運動的內(nèi)涵,(1)它意味了自然代替超自然，科學(xué)取代神學(xué)。同時假 定了個宇宙的精神與特質(zhì)是由不可抵抗的自然律 （Natural Law），如牛頓的三大運動定律，所指導(dǎo) 統(tǒng)治的。(

7、2)它將人類理智（Reason）的地位提升到神一樣的 高度，人類可以藉由它而得以發(fā)現(xiàn)自然律並且建立 自由律，如盧梭的普遍意志（General Will）。(3)它認(rèn)定人類可以運用理智而使人類整體得到進(jìn)步。(4)它尊重個人的自然權(quán)利，維護(hù)一種開明的人文主義的 幸福。,3.理想型的意義與運用,理想型（Ideal Type） 為描述或研究複雜的社會生活，杷梳各種社會現(xiàn)象，抽象的演繹出足資定性或定量研究的尺標(biāo)或

8、類型。它是被推論出來的片面輪廓，並非實體。理想型主要是用來對照實體，用來比對實體的真正輪廓。 ˙社會學(xué)大師韋伯（Max Weber）認(rèn)為，社會學(xué)主要在探討社會生活的本質(zhì)，也就是研究導(dǎo)致人們行動的「動機」，進(jìn)而把握社會行動的「意義」。˙換言之，韋伯視社會學(xué)的任務(wù)是發(fā)展社會類型概念，以進(jìn)行歷史的因果分析。此種研究途徑基本上主張把社會的文化與精神層面視為推動社會進(jìn)步的動力。在此一研究途徑中，「理想型」概念扮演了關(guān)鍵性的作用,,˙韋伯認(rèn)為，

9、人類對外物的認(rèn)識是通過概念和範(fàn)疇獲得的，外物的性質(zhì)只有經(jīng)過概念化（Conceptualization）之後才能成為認(rèn)識的對象。人們所獲得關(guān)於客觀實在的認(rèn)識，是經(jīng)過概念重新組合建構(gòu)起來而獲得的。˙自然科學(xué)與社會科學(xué)均是在此方法下得到發(fā)展：(1)自然科學(xué)的特徵在於觀測現(xiàn)象的一般性質(zhì)、建立變項之間的因果關(guān)係並重複檢證是否為真，以進(jìn)一步抽象化為普遍的法則。(2)社會科學(xué)或歷史科學(xué)，其目的並不在建立數(shù)學(xué)形式的普遍法則，而是將素材和現(xiàn)象關(guān)聯(lián)到

10、價值問題之上，進(jìn)行選擇性的重建（Selective Reconstruction），最後呈現(xiàn)人類的價值、理性與意義世界。,一般人眼中的「行動」,我們思考一下「行動」（Action）的意義?；蛟S我們會說，行動就是去「做」一件事??！翻查牛津辭典對action的解釋：1.process of doing something；2.using energy or influence；3.activity…，這是普遍用法。,社會學(xué)家眼中的「

11、行動」,在韋伯的眼中，他通過歷史材料的呈現(xiàn)進(jìn)行分析，歸納出「行動」可分為四個類型：1.工具理性的行動（Instrument-Rational Action） 投資人閱讀公司財報進(jìn)行投資佈局；本校學(xué)生在校門口闖沒有車往來的紅燈。 2.價值理性的行動（Value-Rational Action） 敢死隊明知會死，但是仍然堅守陣地，保護(hù)部隊主力順利撤退正是價值理性的行動之表現(xiàn)。有人跌倒，會趕快去扶起來，則屬此類。 3.感