倪柝聲神學人論研究.pdf

1、倪柝聲是二十世紀華人基督教界最重要的教會領袖與神學家之一。他的神學思想不僅影響了一代又一代的華人基督徒，并且在世界基督教范圍內(nèi)也有著廣泛的影響。
　　在所有有關倪柝聲神學思想的研究當中，人論一直是個備受關注的議題。過往對倪氏神學人論的研究，主要以倪在1928年完成的《屬靈的人》一書為文本，對倪所提出的三元人觀、屬靈成圣觀等等思想進行分析與評論。這些內(nèi)容是倪氏神學人論的重要部分，但呈現(xiàn)的只是倪早期的人論思想。倪氏的神學人論在1928

2、年之后開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，他以“神永遠的旨意與計劃”為視角，將人納入到這個關乎神的宏大旨意中重新審視，使其人論被賦予了新的意義。從《屬靈的人》關注如何成為“屬靈人”，到關注如何達成“神永遠的旨意與計劃”以成為“神的兒子”，這種視角的轉(zhuǎn)變，不僅使其神學人論突破了“以人為中心”的限制，也使他的神學格局與關懷獲得了質(zhì)的突破與飛躍。本文第二章以“屬靈人”為線索呈現(xiàn)了《屬靈的人》中的人論思想，并在第三章中以成為“神的兒子”為線索考察了在新的視角下倪對人

3、的思考。這兩章一方面還原了倪氏神學人論的全貌，另一方面也揭示了視角轉(zhuǎn)變下所引起的人論的發(fā)展與演變。
　　隨著倪氏對“神永遠的旨意與計劃”的認識的深化，倪氏人論進一步被納入為教會論的內(nèi)核。倪氏神學也最終呈現(xiàn)為一個以人論為內(nèi)核、以基督為中心、以教會論為外表，以實現(xiàn)榮耀基督、彰顯基督、在基督里合歸為一的神永遠的旨意的神學體系。人論不僅是教會論的內(nèi)核，同時也是支撐整個神學體系的基石。本文第四章通過對教會本質(zhì)的相關分析，呈現(xiàn)了人論與教會論的

4、關系，并以此為基礎分析了人論在倪氏整個神學體系中的地位。
　　本文在第五章對倪氏神學人論所引起的爭議以及可能存在的問題進行了評議。倪氏所提倡的三元人觀在對“靈”與“魂”的論述當中都存在著自相矛盾之處;倪的人論具有二元化傾向、亞米念主義與律法主義傾向;由于倪氏在論述中過分強調(diào)救贖在神永遠的計劃中的補救地位，削弱了救贖的意義，進而改變了福音的內(nèi)容與性質(zhì)，動搖了救贖在基督信仰中的核心地位;倪氏的人論思想中有著濃厚中國傳統(tǒng)倫理意味，無論是