傾聽(tīng)圣言的在世先驗(yàn)結(jié)構(gòu)——拉納神學(xué)人類(lèi)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)研究.pdf

1、二十世紀(jì)是-個(gè)信仰缺失的時(shí)代?；阶诮痰乃枷敫艿搅烁鞣N帶有實(shí)證精神的學(xué)科前所未有的挑戰(zhàn),而宗教內(nèi)部的各類(lèi)虔敬運(yùn)動(dòng)也層出不窮。由此,傳統(tǒng)理性神學(xué)走向沒(méi)落,上帝與信仰者之間的距離也被無(wú)限放大并且加以阻隔。人對(duì)啟示的接收只能是被動(dòng)、單方向和外在于理性的場(chǎng)域之外的。脫胎于天主教內(nèi)部先驗(yàn)托馬斯主義的神學(xué)家卡爾·拉納則力圖從人認(rèn)識(shí)能力的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)入手,揭示出人在現(xiàn)世中歷史性的生存和認(rèn)識(shí)活動(dòng),擁有對(duì)全體之在漸進(jìn)式的趨向,對(duì)終極之“在”的在先把握。上

2、帝的臨在將取決于人的先天稟賦,人是在歷史性的生存活動(dòng)中傾聽(tīng)啟示的。神學(xué)在拉納的思想體系中,出現(xiàn)了人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向,也重新復(fù)原了人的理性在信仰問(wèn)題上的價(jià)值。拉納神學(xué)人類(lèi)學(xué)的工作分為先驗(yàn)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)建構(gòu)和宗教哲學(xué)兩部分。他吸收了現(xiàn)代哲學(xué)的思想資源,創(chuàng)造性地解讀托馬斯·阿奎那的知識(shí)論哲學(xué),迎戰(zhàn)和消解康德哲學(xué)對(duì)理性在超越維度的限制。拉納在宗教哲學(xué)上的工作僅僅只是一個(gè)基礎(chǔ)性建構(gòu),日后他對(duì)各類(lèi)神學(xué)命題的討論,都是植根于這個(gè)基礎(chǔ)之上的。對(duì)這個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)的把握