伊瑟爾文學人類學思想研究_8772.pdf

1、沃爾夫?qū)ひ辽獱柺堑聡邮苊缹W的代表人物，其成名于二十世紀六十年代文本閱讀活動中審美響應理論的提出。到了七十年代后期，伊瑟爾將理論研究的重點從閱讀過程中的讀者一端轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋旧a(chǎn)的整個過程的關(guān)注，對文本中作者的作用進行了論述，其理論追求從微觀的閱讀活動如何獲得意義擴展到對閱讀行為本身意義的探尋。在考察了文學文本的各要素之后，伊瑟爾提出，虛構(gòu)性是文學作品的最大特征，文學虛構(gòu)不同于一般的虛構(gòu)，它通過暴露自身的非真實來使文學獲得存在的意義。在文

2、學作品中虛構(gòu)激活了想象，想象使文學不必拘泥于外在現(xiàn)實的已有形態(tài)，使文本閱讀毫不掩飾地逃離世俗、道德的束縛。虛構(gòu)與想象的相互作用實現(xiàn)了文本中客觀世界和主觀世界、外在世界與內(nèi)心世界的共存和統(tǒng)一，同時又超越了這種統(tǒng)一，進入一種無拘無束的自由境界。伊瑟爾認為，對于自由、超越的追求是人類的基本情性，虛構(gòu)與想象在文學的發(fā)展和人類自身的發(fā)展搭起了橋梁，文學獲得了歷史洪流中的不變價值。
　　本文借助于伊瑟爾本人的文學人類學著作以及現(xiàn)有的對其理論的

3、研究成果，對伊瑟爾文學人類學思想的提出、基本內(nèi)涵以及受到的質(zhì)疑進行論述，挖掘其理論轉(zhuǎn)向背后的原因和當代價值。論文分為五個部分，緒論部分主要對研究背景、選題來源和研究目的及意義進行概述，梳理了國內(nèi)外對于伊瑟爾文學人類學思想的研究現(xiàn)狀。
　　主體部分分為四個章節(jié)。第一章首先介紹伊瑟爾文學人類學的確立，主要是從伊瑟爾自身理論視角的轉(zhuǎn)變以及與其他研究嘗試的比較這兩個維度來進行論述，發(fā)掘伊瑟爾文學人類學思考的承接性與獨特性。第二章分別從虛構(gòu)

4、觀、想象觀以及虛構(gòu)與想象的本體論地位二個方面對伊瑟爾文學人類學思想的基本內(nèi)涵進行全面闡釋。第三章則是對伊瑟爾在其文學人類學思想影響下的批評實踐進行論述，主要從兩個方面:一是通過對田園詩的分析論述虛構(gòu)化行為在文學文本中的顯現(xiàn)方式，二是通過對牧羊人形象的分析從雙重化和總體性兩方面對文學虛構(gòu)化行為的人類學意味進行探討。第四章著重對伊瑟爾的理論轉(zhuǎn)向進行探究，從其閱讀理論的困境、文學的危機及人類學“文化他者”的發(fā)現(xiàn)以及從微觀到宏觀的理論視野三個方

5、面進行分析，認為其理論轉(zhuǎn)向既是對原有理論的深化和完善，也是對理論研究熱潮的積極回應。之后進一步論述其理論轉(zhuǎn)向給我們帶來的思考，認為伊瑟爾文學人類學理論存在一定的局限性，但其面對文學危機以及“文化轉(zhuǎn)向”的現(xiàn)實對文學本體意義的追問值得肯定。
　　最后得出結(jié)論:我們發(fā)現(xiàn)伊瑟爾從接受美學轉(zhuǎn)向到文學人類學，從微觀閱讀活動中的審美響應分析進而到宏觀的文學本質(zhì)以及意義追問，這與他本人對理論研究不斷深入化、體系化的理念相符，也與從微觀到宏觀的內(nèi)在