這是倪柝聲弟兄講道的記錄

1、《這人將來(lái)如何這人將來(lái)如何》――》――倪柝聲倪柝聲1前言前言這是倪柝聲弟兄講道的記錄，是從當(dāng)時(shí)與會(huì)弟兄們所做的筆記編譯而成的。這些信息是他從一九三八年至一九四二年，在中國(guó)和西方各種不同的時(shí)間、地點(diǎn)所傳的，那時(shí)中國(guó)教會(huì)正受嚴(yán)重的試煉。關(guān)於這些信息，有幾點(diǎn)需加以說(shuō)明的。書中有些片斷的事實(shí)，是經(jīng)過(guò)我的整理，而非原稿所有，也不能認(rèn)為完全。題材的安排有些也是我個(gè)人的看法，在我禱告中，良心並未覺(jué)得不安，而且為讀者的需要。同時(shí)在某些方面亦稍省略了

2、作者一些的看法，我相信他會(huì)同意我的做法。那些原先想法和會(huì)使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的題材，都加以編排，使它更有條理，這是一件不可避免的事實(shí)。雖然是重新編排，它們?nèi)匀槐３衷瓉?lái)的內(nèi)容，並反映出講者所要強(qiáng)調(diào)的地方。關(guān)於「糸統(tǒng)」基督教的教訓(xùn)的問(wèn)題，我們還是讓作者自己來(lái)表達(dá)?；叵攵昵?，在他早期的中文著作中曾說(shuō)：「幾年以前我病得很重，醫(yī)生告訴我只能活幾個(gè)月。面對(duì)這件事，我覺(jué)得有負(fù)擔(dān)來(lái)寫神所要我寫的一本書，就是《屬靈的人》，為要與眾人分享我所得的亮光。我寫了，

3、並將它出版，直到現(xiàn)在我仍同意它的說(shuō)法，它是把真理非常清楚及完全的表明出來(lái)。但這也就是它的缺欠。因?yàn)樗昧耍沂刮腋械嚼_，就是對(duì)這本書完全的幻覺(jué)。這本書的標(biāo)題、大綱、問(wèn)題的系統(tǒng)化、辯論的邏輯化，都因太完全而不屬靈了，容易導(dǎo)致讀者僅有頭腦的領(lǐng)會(huì)，當(dāng)一個(gè)人讀了這本書，他就不該再有任何的問(wèn)題；他們的問(wèn)題應(yīng)該都得到解答！「但神??！我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，事情並不這樣，而且神也很少要我們?nèi)绱俗?。我們不能寫一本完全的書，這樣完全很危險(xiǎn)，就是使人們不藉聖靈

4、就能了解它。如果神願(yuàn)意給我們一本書；那常是片斷的，而非清楚、通順、邏輯的；缺乏解論的，但它卻能在生命中臨到我們，並供給我們生命。我們不能分析屬靈的事，並且把它們分類及系統(tǒng)化，只有不成熟的基督徒，才會(huì)需要知識(shí)上結(jié)論的滿足，神話語(yǔ)的本身有它基本的特性，它主要是向我們的靈與生命說(shuō)話的?！谷绻x者謹(jǐn)記上面的提示來(lái)領(lǐng)受下面的信息，必有所助益。對(duì)有些人，這本書可能產(chǎn)生很多的爭(zhēng)論，以及超過(guò)這本書所能給予答案的問(wèn)題，然而這本書的信息確是從神而來(lái)，它帶

5、能力，對(duì)於那些有心的人，將更能使他們成為耶穌基督有用的僕人。倫敦，金彌耳(Angus.I.Kinnear)，一九六一目錄第一章第一章神家的巧匠神家的巧匠第二章第二章彼得與道路彼得與道路第二章第二章得人如魚得人如魚第三章第三章保羅與生命保羅與生命第四章第四章供應(yīng)生命供應(yīng)生命第五章第五章約翰與真理約翰與真理第六章第六章得勝者得勝者《這人將來(lái)如何這人將來(lái)如何》――》――倪柝聲倪柝聲3獻(xiàn)，甚麼是他的職事呢？當(dāng)然，在他的書信中明確的指出他為了廣大

6、信徒而成為使徒。然而在歷史的過(guò)程中有一件事是顯得突出，那就是我們的主呼召他跟從的時(shí)候用了令人注意的一句話：「得人的漁夫」。這就是彼得獨(dú)特的任務(wù)，也是他第一件工作，就是催促眾多人們進(jìn)入神的國(guó)度。在往後的歷史中，在該撒利亞腓立比的境內(nèi)，彼得承認(rèn)耶穌是神所立的基督時(shí)，再一次的證實(shí)這件事，後來(lái)神為要建造祂的教會(huì)，所以彼得也被稱為收養(yǎng)的執(zhí)事，「餵養(yǎng)祂的羊」。但是關(guān)於教會(huì)的事務(wù)，耶穌向他說(shuō)的頭一句話是：「我要把天國(guó)的鑰匙賜給你?！硅€匙的含意即指它是

7、所有事物的入門及開始。當(dāng)你要進(jìn)一扇門或讓別人進(jìn)去時(shí)，你得用鑰匙把門打開；事實(shí)上，彼得的職事總是許多屬天事物的開始，他總是最先做的。耶路撒冷的教會(huì)是起始於三千人接受他的話，該撒利亞的教會(huì)是起始於聖靈藉他降在哥尼流和他的家人身上。這樣我們可以說(shuō)，當(dāng)彼得和十一個(gè)使徒站起來(lái)的時(shí)候，為猶太人打開了天門；後來(lái)他在羅馬百夫長(zhǎng)的住所傳揚(yáng)基督時(shí)，他再為外邦人打開了天門。儘管在這些場(chǎng)合中，彼得並不是單獨(dú)的，因?yàn)檫@託付也給了他旁邊站的使徒，而且，以後我們發(fā)

8、現(xiàn)保羅也被神揀選成為廣大外邦福音的執(zhí)事，但彼得究竟是個(gè)先鋒。根據(jù)歷史的記載，他拿了鑰匙並且把門打開了。他的工作是某些事物的創(chuàng)始，他是被神分定成為事物的開創(chuàng)者。救恩是彼得信息的重點(diǎn)，這救恩不單是信息的本身，而往往是與看見(jiàn)神國(guó)度的豐滿，以及被高舉的君王耶穌有關(guān)。當(dāng)他首次傳講神的國(guó)度時(shí)，無(wú)可否認(rèn)的，只重於國(guó)度的開始這方面。它強(qiáng)調(diào)鑰匙的功用，就是向世人介紹神的國(guó)度。它與彼得蒙召時(shí)的情節(jié)吻合，並不是巧合的。因?yàn)楸说妹烧俚谋尘芭c保羅絕對(duì)不同，甚至

9、與約翰也不相同。這些背景都記載在聖經(jīng)上，我們不可視為偶然發(fā)生，而是值得我們注意的。我們看見(jiàn)彼得被召的時(shí)候，正從事他的主要行業(yè)，撒網(wǎng)在海裏。這種職業(yè)(象徵的說(shuō)法)似乎成為他一生職事的特徵。他是第一個(gè)，也是首要的福音工作者，即藉「使人重生」而開創(chuàng)一些屬天事物；藉撒網(wǎng)打魚──各類的魚。彼得從未有一刻忘記他廣大的工作及著述，雖然如此，在他職事的記載中，這個(gè)主要特點(diǎn)仍是存在的?！舅麄兪强棊づ竦摹课覀?cè)倏幢Ａ_，他是主的僕人，但他是特殊的一位。沒(méi)