簡介：■、．●I◆●◆原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名杰至3耋日期塞里絲望關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名趙L丑笠導師簽名么霾翌壟婦期塞坦絲絲

簡介：REAIITYANDIDEOIOGYANDABANDONTHEDOUBLEALIENATIONHISTORICAIMATERIAI．SMOF”ECONOMICANDPHIIOSOPHICAIMANUSCRIPTSOF1844”學研科專究方湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一一年五月摘要?㈣㈣㈣㈣ILLIILLLLL佩Y1911934年經(jīng)濟學哲學手稿中有豐富的歷會意識，社會意識反作用于社會存會中，這種歷史唯物主義思想表現(xiàn)異化反作用于現(xiàn)實異化。在揚棄異化的過程中，這種歷史唯物主義思想表現(xiàn)為揚棄現(xiàn)實異化的共產(chǎn)主義運動決定著揚棄思想異化的無神論運動，無神論運動又反作用于共產(chǎn)主義運動。在揚棄了異化后的理想社會中，這種歷史唯物主義思想表現(xiàn)為“現(xiàn)實生活’’決定“社會主義意識”，“社會主義意識’’反作用于“現(xiàn)實生活“。社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在的歷史唯物主義思想與馬克思成熟時期的思想從根本上說是一致的。因此馬克思的思想進程是連續(xù)的。關鍵詞異化；揚棄；1844年經(jīng)濟學哲學手稿；唯物史觀

簡介：延邊大學碩士學位論文王廷相與徐敬德哲學比較姓名孫永建申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師金哲洙20070520ABSTRACTABS婦CTW如G弛鰣ANG，A鼬。邯P11ILOSOPH％WHOLIWDINT11EMIDDLETEMLOFM抽GDYNAS哆，XUJMGDEW觴A鈾OUSKOLE鋤PMLOSOPHERWHOLIVED紐KORE鋤LIDY艘呵．耽EYLIVED協(xié)廿1ES鋤ET岫E．ANDMEIRPLLILOSOPHIESBOM鯽CCEEDED211AMGZAI”S“QI”TH∞彤SOTHEIRPHILOSOPLLICALT110UG}船SHAREDQUITEALOTOFSIMILARITIES．BTHISPAPER1WAMTOBEGIILWI_TIL血E話RESPECTIVE1IVES，LLISTORICALBACLGROIMDSA餉OSPHEREANDMEORETICALODGINSTOANALY豫THEE1鋤ENTSW陋6HA飪．ECTEDMEREMOUG皿S．IAIMT0COMPAREANDCON位LST吐LERETHOUGHTSIN∞T0109Y，EPISTEMOLOGYANDHURI滋LITY也EO巧TOF．MDO滋如EPRINCIPALSOFPHILOSOPLLICALDEVELOPMEM．MW抽G’S鋤DXU’SP礎OSOPLLICALS，STEMS，MEIRNO砌鉍勰，ONEW雒“ⅥL觚QI“柚D廿LEOMER“TAIXU”，BOMMEANT“QI”ESS∞CIALLY．QIWASTLLESOURCEOFTHEWHOLEWORLD．INTE腳ISOFTIRNE，ITHADNOK％GILLILINGOREND；IILTE咖S0FSPACE，．TFILLEDILLTLLEWLLOLEULLIVERSE．NOUGLLITHADNOTRACE，IT商SLIEDSURELY，ITHADTHEA_BILI哆OF硒∞MBLING鋤DSEATTEILIN舀BUT“CONDER培撕ONDIEORSTOP．．DUOT0QI‘SIILCONSI曲鼬CY，QIDIDMEMR{EFACTION鋤DCONDEI檄TIONALLTHETIINE∞NLAL也EMATTERSINTLLEWORLDWEREPRODLICIILG柚DDRING．BE啦DI旋RCNT的MXUJ噸DE，WANG雨N鰣缸G耐百MLLY仃E曲ED缸吐呦叮OF‘‘SCED“，WHENHETRIEDTOINL刪MEDIA研∞CESBE咐EENMEMALCTLERS．ASF0RTBE印IST鋤O】OG蜘豁也EKNOWLEDGE’SOFI西IL，WANGPRODUCEDTILETLLEO巧OFIILTEMAL鋤DTI塢EXTEMALPAMALLDHEATTENLPTEDT0PR0VEMATALL吐屺LILOWLE電EDERIVED舶MⅡLESLLBJED’SRENECTIONON吐LEDBJECT．HE咖SIDEREDTHAT也EREWERE“PERCEPDON“AND“DELIB訓0N”T、ⅣOSTAGESDURINGTLLEPROCESSOFOBT羞血IILGKNOWLEDGE2MDIILTER】批DNLEDI丘．ERENCESAND也ERELA虹0NSBT粥VEENM鋤．孫TLLERELATIONB‘蜘ⅣEENKNOWLEDGE鋤DPRACTICE，HECONSIDERED廿LATKNOWLEDGE啪SEQUALT0舯枷CE，觚DS骶SSEDULTIMA_TELYTHEIIILP1NALLCEOFPFACTICEWHILEX|UJINGDEEMPHASIZEDMATKNOWLEDGED鰣VED脅NPRACTICE粕DDELI姍IONIIL啪以．Ⅱ

簡介：復旦大學碩士學位論文王國維的悲觀主義人生哲學姓名劉乃溪申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師徐洪興20070821內(nèi)容摘要本文主要分析研究一代大師王國維的悲觀主義哲學思想的內(nèi)涵、來源及對其人生的影響。我們以王國維哲學思想的主要來源叔本華哲學為基礎，來比較分析王國維在人生哲學上的主張。我們看到，王國維哲學大體上搬用了叔本華的觀點。叔本華認為，世界是意志的表象，而意志的核心則是欲望，欲望是無限的，而欲望的滿足卻是有限的，因此，人的一生都經(jīng)受著不能滿足的痛苦。叔本華對人生采取一個所謂的悲觀主義的態(tài)度，而為王國維基本繼承。從王國維早年不多的哲學著述看，他更多地只是在做叔本華思想的譯介，而少有自己的發(fā)揮和批判。王國維在哲學上的貢獻，主要在于應用叔本華的觀點來分析研究中國古代思想的一些基本概念，這是一個中西比較以及概念史的研究，王國維非常出色地完成了這一任務，對性、理、命做了至今看來都非常有深度有力度的梳理。不過，由于他站在叔本華悲觀哲學的立場，得出的結論都是悲觀消極的，由于這三個概念都是倫理學的重要概念，是哲學人生觀的重要表現(xiàn)，因此，王國維的結論不可避免地要導致他對人生道路的選擇對人生的總體態(tài)度上采用悲觀的立場和方式。雖然人永遠不可能脫離痛苦，但叔本華以及佛教還相信解脫或來世，而王國維卻不信，這一點更增加了他對人生的無望消極態(tài)度。接下來我們分析王國維在紅樓夢研究中表現(xiàn)出的人生態(tài)度。王國維在文學批評上仍然采用悲觀主義哲學為其立場，可是對紅學來說，考證或索隱方面都已有許多探索，而用悲觀主義，尤其是用叔本華的唯意志論來解說紅樓之謎，還是比較新穎的。王國維此舉使紅學研究令人耳目一新，取得了突出成就。值得注意的是，王國維在研究紅樓夢的過程中，真正想要探索的仍是人生。他利用尼采的觀點對叔本華解脫論進行了批判。由于解脫實為叔本華悲觀主義人生觀的一個出路，而王國維拒絕這一出路，我們得出結論，他不得不陷入到一個既悲觀又苦悶的境地。如果說文學研究能間接表現(xiàn)出王國維的人生取向和態(tài)度，所謂借紅樓說自己，那么他自己寶愛的人間詞，就直接表征了他個人的人生態(tài)度。我們尋出他的許多詞句，充分展現(xiàn)了他苦悶彷徨憂郁的心境。這些都是悲觀主義的充分表現(xiàn)。最后，我們落實到王國維自己的人生道路上來，觀察悲觀主義人生觀如何對

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為域擬蓀其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同R_作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．學位論文作者簽名湯簽字日期少／2年／月／日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了堡萎廠致久墨有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部FJ或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱．本人授破釃以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、12編學位論文．保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名．／髦鄉(xiāng)偽導師基名簽】尊B(yǎng)期沙}2年其己日學位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址簽字日期力電話郵編ABSTRACTWANGCHONGLIVEDINTHEEARLYEASTERNHANDYNASTYWHENITSRULINGIDEOLOGYWASTHESYSTEMIZEDTHEORYOFTHEINTERACTIONBETWEENHEAVENANDMANKIND，WHICHHADBEENFORMEDSINCEEMPERORWUOFHAN．ATTHATTIME，DIVINATIONANDSUPERSTITIONHADLONGGENERATEDINTOTHEPUBLIC．ONTHEBASISOFTHETHOUGHTOFNATUREBYTAOISTS，WANGCHONGABSORBEDTHEGOODPOINTSOFVARIOUSSCHOOLSOFTHOUGHT；COMBINEDSOMELIVINGEXAMPLESANDTHENATURALSCIENCEACHIEVEMENTSATTHATTIME；HOLDHIGHTHEBANNEROF‘‘FIGHTINGVANITY’；FINALLYBUILTHISOWNPHILOSOPHYSYSTEMWHICHWITHASTRONGCHARACTERISTICOFTAOISMINTHECRITICIZINGTHEIDEOLOGYOFINTERACTIONBETWEENHEAVENANDMANKIND．．．一THETHOUGHTOFTIANDAOISTHECOREVALUEOFWANGCHONG’SPHILOSOPHICTHINKING．CARRYINGONTAOISTS’NATURALISMTHEORY,WANGCHONGPUTFORWARDHISOWNNATURENATURALINACTIONTHEORYWITHPLENTYOFEXAMPLES．FIRST,WANGCHONGINTERPRETEDTHEMORALQUALITY‘TIAN’’INCONFUCIANISMASTHETAOISTS’NATURAL‘TIAN’WHICHINACCORDANCEWITHTAOISM；ATTHESAMETIMEHEABSORBEDTHETHEORYOF“QIZIRAN’BYTAOISTS，BUILTHISNEWPAREMOFRELATIONSBETWEEN“QI’’ANDUNIVERSEANDHUMANBEINGSOWINGTOTHETIANWHICHBESTOWEDTHE‘QI”TOTHELAND，THENTHINGSGREW．ALLTHINGSWHICHGREWAROUNDTHEWORLDWOREENDOWEDWITLLTHE“YUANQI’BYTIAN．PEOPLEWEREWISDOMONESAMONGALLTHELIVINGTHINGS，SOTHEYWEREENDOWEDWITH“JINGQI’’WHICHMEANSTHECRUCIALPARTOFQIBYTIAN．SAGESOFANTIQUITY,AUSPICIOUSTHINGSWEREENDOWED誦ⅡL“HEQI”WHICHMEARLSTHEHARMONIOUSQIBYTIAN．INWANG’SOPINION,TIANBESTOWEDTHE‘QI”TOTHELAND，ANDTHENTHINGSGREW．IT’SANAUTOMATICALLYPROCEDURE，NOTAPROCESSBEDISPOSEDTOANYONE．FROMHISNATURENATURALINACTIONTHEORY,WANGCHONGCRITICIZEDTHEFOLLOWINGIDEASTHOUGHTSOF“FURUI”，“QIANGAO’’AND“RENNENGGANTIAN’’WHICHWEREHOLDANDSPREADBYTHEORISTSOFTHEIDEOLOGYOFINTERACTIONBETWEENHEAVENANDMANKIND．ONHUMANITY,WANGCHONGDIDHISRESEARCHFROMTHEASPECTOF‘‘XINGISNATURE’BYTAOISTS．HETHOUGHTTHATTHEDIFFERENCEAMONGHUMANBEINGSWASCAUSEDBYDIFFERENTQUANTITYOF“YUANQI”WHICHWEREBESTOWEDBYTIANSOMEONEGETSMORE，ANDOTHERSGETII

簡介：燕山大學碩士學位論文愛因斯坦哲學思想研究姓名樊東霞申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師閆順利20051201整些查蘭鯊堂堡主堂垡笙苧ABSTRACTITHAPPENSTOBE100ANNIVERSARYOFTHEESTABLISHMENTOFRELATIVITYTHEORYAND50ANNIVERSARYOFTHEDEATHOFEINSTEIN．THEUNITEDNATIONSDOESNOTLOOSETHEOPPORTUNEMOMENTTOSETTLE2005AS‘PHYSICSACADEMICYEAR’．MANYNATIONSALSOSETTLE2005嬲‘‘EINSTEIN’SYEAR’TOEXPRESSTHEIRMEMORYTOEINSTEIN．EINSTEINHASREMAINEDTOBETHEGREATESTSCIENTISTIN20THCENTURY．THEREHASMUCHRESEARCHONEINSTEIN’SSCIENTIFICTHEORYANDSDENTIFIETHOUGHT．HOWEVER,LITTLEHASBEENDONEONTHERESEARCHOFEINSTEIN’SPHILOSOPHICAL，SOCIALSCIENTIFICTHOUGHTANDFEWARTICLESHAVEBEENWRITTENONIT．THISPAPERWILLDISCUSSEINSTEIN’SPHILOSOPHICALTHOUGHTFROMTHEVIEWOFNATURE，SOCIETYANDMORALITYRESPECTIVELY,WHICHHELPUSSEEFROMADIFFERENTPERSPECTIVETHATEINSTEINISALSOAGREATTHINKER．HISDEEPTHEORY,NOVEINATURALPHILOSOPHICALTHOUGHT，ORIGINALSOCIALVIEWANDMORALVIEWONTRUTH，KINDNESSANDBEAUTYENRICHEDPEOPLE’STREASUREHOUSEOFTHOUGHT，INDICATEDTHATTRUTH,KINDNESSANDBEAUTYGUIDEDEINSTEINTOGOFORWARD．THEFIRSTPARTISTHEEXPLORATIONONTHESOEIALANDHISTORICALCONDITIONSANDTHEORETICALORIGINOFEINSTEIN’SPHILOSOPHICALTHOUGHTINTERMOFHISHISTORICALBACKGROUNDANDEPOCHALFEATURES；THESECONDPARTISTHESTUDYONHISNATURALPHILOSOPHICALTHOUGHTTHROUGHTHEANALYSISOFTHECONTENTANDFEATURESOFNATURALPHILOSOPHYBEFOREANDAFTER1923．船WELLASTHROUGHEINSTEIN’SSCIENTIFICTHINKINGMETHOD；THE“RDPARTFOCUSESONTHESTUDYOFSOCIALPHILOSOPHICALTHOUGHTFROMTHEPERSPECTIVEOFTHENATUREANDCONTENTOFHISHISTORICALVIEWANDHISSTRONGSOCIALRESPONSIBILITIES；THEFOURTHPARTISARESEARCHONEINSTEIN’SMORALPHILOSOPHYFROMTHEVIEWSOFTHEORIGINANDSOCIALFUNCTIONOFMORALITY，THERELATIONSHIPBETWEENIDEOLOGYANDOTHERSOCIALMORALFBIMSASWELLASTHELIREANDVALUECONTRIBUTEDTOTHESOCIETY．ITISPOINTEDOUTINII

簡介：陜西師范大學碩士學位論文生命與藝術之間的橋梁尼采政治哲學研究姓名孫平申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師宋寬鋒20070501尸體，向后，橋梁已毀，向F}I『是悲劇的尸體，生命已不能留駐，惟有縱身跳入時間的毀滅之流里。這個矛盾把我們帶入了更徹底的生命意義上的虛無主義，存在仍有待追問。同時即使尼采政治思想存在著諸多矛盾，也不應該否定尼采對人在現(xiàn)代社會中所遭遇的種種境遇的發(fā)掘和擔憂，以及他對人類的改善和提高所做的嘗試性建構，這對當今社會中人的生存意義應該有所啟迪。關鍵詞權力意志價值重估國家藝術N

簡介：哲學碩士學位論文牧隱李穡哲學思想研究ANALYSISPHILOSOPHICALTHOUGHTSOFLISE許麗娜外國哲學延邊大學學校代碼10184分類號3分類號密級UDC學號2011010009延邊大學碩士學位論文牧隱李穡哲學思想研究研究生姓名許麗娜培養(yǎng)單位延邊大學指導教師姓名、職稱方浩范教授學科專業(yè)外國哲學研究方向韓國哲學論文提交日期2015年3月1日

簡介：分類號注一密級注二UDC注三編號中國美術學院碩士學位論文澄明之境澄明之境賈克梅蒂藝術理念與禪宗哲學思想的兼容性葉凌峰指導教師姓名（職務、職稱）焦小?。ń淌冢顓④姡ń淌冢┱聲悦鳎ń淌冢┥暾垖W位級別碩士專業(yè)名稱油畫論文提交日期2011年5月30日論文答辯日期2011年6月10日學位授予單位和日期答辯委員會主席評閱人2011年5月30日中國美術學院油畫系葉凌峰澄明之境賈克梅蒂藝術理念與禪宗哲學思想的兼容性2摘要摘要阿爾貝托賈克梅蒂ALBERTOGIACOMETTI，19011966是一位具有獨創(chuàng)性的藝術家，也是一位追求主觀表現(xiàn)的藝術家，他一生追求的目標是他所說的“表現(xiàn)我的視覺”，就是要表達物體的視覺真實，一種現(xiàn)象學的視覺真實，即拋棄了一切既有概念和知識后得到的“澄明之境”。本文通過對賈克梅蒂藝術和禪宗思想的對比研究，從心靈的感受、自性的追求、境界的虛空三個方面去分析賈克梅蒂的藝術理念和中國傳統(tǒng)的禪宗美學思想的兼容共通。關鍵詞澄明、賈克梅蒂、禪宗ABSTRACTALBERTOGIACOMETTI1901–1966WASANORIGINALITYARTIST,WHOALSOHAVETHEPURSUITOFSUBJECTIVEPERFORMANCEHISLIFEGOALISWHATHECALLED“RENDERINGMYVISION“,WHICHISTOEXPRESSTHEOBJECTTHEVISUALREALITY,ATRUEVISUALPHENOMENOLOGY,THATISABANDONEDALLTHEEXISTINGCONCEPTSANDKNOWLEDGETOREACHTHE“CLEARSTATE“INTHISPAPER,THROUGHTHECOMPARATIVEINVESTIGATIONBETWEENGIACOMETTISARTANDZENPHILOSOPHYANDAESTHETICSOFTRADITIONALCHINESECOMPATIBILITY,IWANTTOFINDOUTSOMETHINGINCOMMONIWILLDOTHISRESEARCHINTHREEASPECTS1FEELINGSFROMTHEHEART2THEPURSUITOFOWNIDENTITY3THESTATEOGVIODKEYWORDSCLEARSTATE、GIACOMETTI、ZEN

簡介：華中科技大學碩士學位論文混沌管理的哲學思考姓名冷橋勛申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師吳寧200211華中科技大學碩士學位論文●_●■■■_■■■●●●■■■●_■●■■■●■●■●__■■●■■■■■●■●_■■■■●●■__●■■●■■■●■■_●_■■■■■_■_____●■●______■___●■●___■_____●___________●一ABSTRACATTHEWORIDISINEXTREMELYTURBULENCE，MODEMSOCIETYCHANGINGSUDDENLY,PRODUCTIONDEVELOPINGQUICKLY,THERELATIONOFMAILANDNATURETENSEDGRADUALLY,THECULTUREOFTHEMANKINDCONFLICTINGFREQUENTLY．FACINGSUCHATURBULENCEWORLD，THEWAYSOFMANAGEMENTBECOMEMOREANDMORE．THECONVENTIONALMETHODOFSCIENCEMANAGEMENTISCHNLENGED，MODEMCHAOSMANAGEMENTBECOMINGANEWTIDE．WETHINKOFCHAOSMANAGEMENTINVIEWOFPHILOSOPHY,THATISTOSAY,WEAREASKINGWHATISCHAOSMANAGEMENTWHEREISTHEFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENTHOWTOMAKEUPTHEPATTEMOFMODEMCHAOSMANAGEMENTTHEABOVEPROBLEMSAREDISCUSSEDINTHISDISSERTATIONTHEREARETHREECHAPTERSINTHISDISSERTATION．THEFIRSTONESUMMARIZESTHECHAOSMANAGEMENT．ITCARDINGSTHEDEDUCTIVEPROCESSOFTHEMEANINGOF“CHAOS’，ELUCIDATESTHESIGNIFICATIONOFCHAOSMANAGEMENT，POINTSOUTTHATTHEESSENCEOFCHAOSMANAGEMENTISHUMANISMMANAGEMENT，WHOSEENDAIMISTOREALIZETHEENTIRELYANDFREELYDEVELOPMENT，ITSMETHODCHARACTERISNONOPTIMIZATION，NONSTANDARDIZATION，NONFIXINGANDOPENING，ANDSUMMARIZESTHEORIGINANDPROCESSOFCNAOSMANAGEMENT．．、THESECONDONEANALYZESTHEFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT．ITPROBESINTOTHEFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENTINTHEVIEWOFPHILOSOPHY,ANDPOINTSOUTFIRSTLY,THEVAGUETHINKINGWAYOFMODEMSYSTEMSCIENCEISTHESCIENCEMETHODOLOGYFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT；SECONDLNENTIRELYANDFREELY。DEVELOPEDMANISTHEHUMANITYFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT；THIRDLY,EASTCULTUREWITHTHECOREOFCHINATRADITIONALCULTUREANDTHEAMALGAMATIONOFTHEEASTMANAGEMENTCULTUREANDTHEWESTMANAGEMENTCULTUREARETHECULTUREFOUNDATIONOFMODEMCHAOSMANAGEMENT．THETHIRDONEISTHEAPPROACHOFBUILDINGTHEPATTERNOFMODEMCHAOSMANAGEMENT．ITPOINTSOUTTHEREARETHREEAPPROACHTOBUILDINGTHEPATTEMOFMODEMCHAOS一¨

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名古J、柄簽字日期ZP侈年／月／日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的電子版和紙質(zhì)版，允許論文被查閱和借閱。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名蟊餡簽字日期吧礦F≥年／月／日ABSTRACTALTHOUGHTHEFORMANDCONNOTATIONOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHYHASASTRONGERFUZZINESS，BUTTHETRAGICHORIZONANDPOLITICALISREMARKABLEINHEIDEGGER’SEXPRESSIONHEIDEGGERHADTOLDKARLLRWITH，HISCONCEPTOF”HISTORIC”ISROOTEDINTHE”POLITICALDEVOTE”．THISTHESISATTEMPTSTOANALYZETHETRAGICHORIZONWHICHISINHEIDEGGERSPHILOSOPHY,INORDERTOMAKEABETTERPOLITICALREADINGOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY．BECAUSEOFHISTHOUGHTISPROFOUND，HEIDEGGER’SWRITINGSHADBECOMEALOTOFACADEMICRESEARCH’SOBJECT．INDEED，TOMAKEAPOLITICALREADINGOFHEIDEGGERSPHILOSOPHYANDREVEALSITSPOLITICALIDEASISONLYONEDIRECTIONINTHESTUDYOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY,BUTWITHOUTTHEDIRECTION，THEWORKOFSTUDYHEIDEGGEFSPHILOSOPHYISNOTCOMPLETE．BECAUSEWENEVERIMAGINETHEREHAVENOPOLITICALIDEASINTHEPHILOSOPHYWHICHISSODEEPLYROOTEDINTIMEANDHASAGREATIMPACTONLATERPHILOSOPHYINTHISMEANING，HEIDEGGERSPHILOSOPHYITSELFISPOLITICAL．INHEIDEGGERSPHILOSOPHY,BOTHTHOSETHEORYLIKEMAKEADECISION，LIVINGTODEAD，THECALLOFCONSCIENCEINHEIDEGGERSEARLIERBOOKOF’BE／NGANDTIME”ANDHEIDEGGEFSEXPLANATIONOFHERACLITUS，NIETZSCHE，PLATO，ORHISTHINKINGOFTECHNICAL，LANGUAGE，POETIZINGANDTHINKINGAFTERHIS”MYSTERIOUSTURN¨，THETRAGICHORIZONISINEVITABLE．SO，IN’ONLYHAVEAGODCANSAVEUS，，HEIDEGGERSAID”PHILOSOPHYWILLBEUNABLETOEFFECTANYIMMEDIATECHANGEINTHECURRENTSTATEOFTHEWORLD．THISISTRUENOTONLYOFPHILOSOPHYBUTOFALLPURELYHUMANREFLECTIONANDENDEAVONONLYAGODCANSAVEUS．THEONLYPOSSIBILITYAVAILABLETOUSISTHATBYTHINKINGANDPOETIZINGWEPREPAREAREADINESSFORTHEAPPEARANCEOFAGOD，ORFORTHEABSENCEOFAGODIN【OURDECLINE，INSOFARASINVIEWOFTHEABSENTGODWEAREINASTATEOFDECLINE．’’INTHISMEANING，ANALYZETHETRAGICHORIZONWHICHISINHEIDEGGERSPHILOSOPHY,THISWORKISANIMPORTANTASPECTINTHEPOLITICALREADINGOFHEIDEGGER’SPHILOSOPHY．SINCENIETZSCHE’S”THEBIRTHOFTRAGEDY’，，THESTUDYOFTRAGEDYHADENTEREDANEWAGE．INRECENTYEARS，ONTHESTUDYOFTRAGEDY,STRAUSSSCHOOLCONSISTEDOFLEOSTRAUSSANDHISSTUDENTSDEVELOPEDTHEDIRECTIONOFPOLITICALPHILOSOPHY,THEYTHINKTHETRAGICHORIZONISABASICSTYLEOFHUMAN’SEXISTENCE；THEYBELIEVETHETRAGICHORIZONWASCLEARDISPLAYINGREECE’SPHILOSOPHY,PLATO’SCAVETHEORYANDITDEEPLYII

簡介：分類號???????UDC密級?公?開??Z參廬夕擎博士研究生學位論文沈清松哲學思想研究申請入學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期周曉瑩2111597哲學學院中國哲學現(xiàn)代中國哲學樊志輝教授2015年4月24日THESTUDYOFVINCENTSHEN，SPHILOSOPHICTHINKING

簡介：2014屆碩士學位論文2014屆碩士學位論文民族文化認同的哲學研究民族文化認同的哲學研究作者姓名任鵬指導教師邢媛教授學科專業(yè)馬克思主義哲學研究方向國外馬克思主義哲學培養(yǎng)單位哲學社會學學院學習年限2011年9月至2014年6月二〇一四年六月THESISFORMASTER’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY，2014THEPHILOSOPHICALSTUDYOFNATIONCULTURALIDENTITYSTUDENTNAMEPENGRENSUPERVISORPROFYUANXINGMAJORMARXISTPHILOSOPHYSPECIALTYFOREIGNMARXISTPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201109201406JUNE，2014

簡介：梁漱溟生命哲學思想探析THESTUDYOFLIANGSHUMING，SLIFEPHILOSOPHY湖南師范大學學位評定委員會辦公室二0一一年五月K．。LL▲R’。}L’PR中文摘要梁漱溟先生是20世紀最具有影響力的思想家之一，被譽為現(xiàn)代新儒家之開山。他一生致力于人生問題和社會問題的思考，并積極付諸于實踐。其最富代表性的思想主要有人類文化三路向說和鄉(xiāng)村建設理論。本文以梁漱溟生命哲學思想作為研究的視角，從以下幾個方面展開安排第一部分為緒論部分，簡要介紹了梁漱溟先生的生平、當前國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及本文的研究方法和主要創(chuàng)新點。第二部分為梁漱溟生命哲學思想概述，主要論述了梁漱溟生命哲學思想的淵源，內(nèi)容及在其思想體系中的地位。梁漱溟生命哲學思想淵源復雜，涉及到其個人的心路歷程及人格特質(zhì)，西方生命哲學、中國傳統(tǒng)儒學與佛家唯識學等的影響。文中分別從生命與意欲，人心與人生、直覺與理性方面對其內(nèi)容展開了闡述。梁漱溟生命哲學思想是其全部學說的起點，為其文化觀和鄉(xiāng)村建設理論提供了哲學基礎。第三部分為現(xiàn)代新儒家生命哲學思想比較，本文選取了梁漱溟生命哲學思想同熊十力、方東美生命哲學思想進行比較研究。第四部分為梁漱溟生命哲學思想的現(xiàn)代審視，首先分析了梁漱溟生命哲學思想內(nèi)在的矛盾之處，然后指出了梁漱溟生命哲學思想對于我們今天社會主義新文化建設的影響和意義。關鍵詞梁漱溟生命哲學意欲人心直覺理性

簡介：2015屆碩士學位論文2015屆碩士學位論文柏格森的時間哲學研究柏格森的時間哲學研究作者姓名梁艷指導教師韓寧講師學科專業(yè)外國哲學研究方向人文哲學培養(yǎng)單位哲學社會學學院學習年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORMASTER’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015STUDYONBERGSON’SPHILOSOPHYOFTIMESTUDENTNAMELIANGYANSUPERVISORLECTURERHANNINGMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYHUMANISTICPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201209201506JUNE,2015