王國維的悲觀主義人生哲學(xué)

1、復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文王國維的悲觀主義人生哲學(xué)姓名：劉乃溪申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：徐洪興20070821內(nèi)容摘要本文主要分析研究一代大師王國維的悲觀主義哲學(xué)思想的內(nèi)涵、來源及對(duì)其人生的影響。我們以王國維哲學(xué)思想的主要來源叔本華哲學(xué)為基礎(chǔ)，來比較分析王國維在人生哲學(xué)上的主張。我們看到，王國維哲學(xué)大體上搬用了叔本華的觀點(diǎn)。叔本華認(rèn)為，世界是意志的表象，而意志的核心則是欲望，欲望是無限的，而欲望的滿足卻是有限的，因此，人的一生

2、都經(jīng)受著不能滿足的痛苦。叔本華對(duì)人生采取一個(gè)所謂的悲觀主義的態(tài)度，而為王國維基本繼承。從王國維早年不多的哲學(xué)著述看，他更多地只是在做叔本華思想的譯介，而少有自己的發(fā)揮和批判。王國維在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，主要在于應(yīng)用叔本華的觀點(diǎn)來分析研究中國古代思想的一些基本概念，這是一個(gè)中西比較以及概念史的研究，王國維非常出色地完成了這一任務(wù)，對(duì)性、理、命做了至今看來都非常有深度有力度的梳理。不過，由于他站在叔本華悲觀哲學(xué)的立場(chǎng)，得出的結(jié)論都是悲觀消極的，由

3、于這三個(gè)概念都是倫理學(xué)的重要概念，是哲學(xué)人生觀的重要表現(xiàn)，因此，王國維的結(jié)論不可避免地要導(dǎo)致他對(duì)人生道路的選擇對(duì)人生的總體態(tài)度上采用悲觀的立場(chǎng)和方式。雖然人永遠(yuǎn)不可能脫離痛苦，但叔本華以及佛教還相信解脫或來世，而王國維卻不信，這一點(diǎn)更增加了他對(duì)人生的無望消極態(tài)度。接下來我們分析王國維在《紅樓夢(mèng)》研究中表現(xiàn)出的人生態(tài)度。王國維在文學(xué)批評(píng)上仍然采用悲觀主義哲學(xué)為其立場(chǎng)，可是對(duì)紅學(xué)來說，考證或索隱方面都已有許多探索，而用悲觀主義，尤其是用叔本

4、華的唯意志論來解說紅樓之謎，還是比較新穎的。王國維此舉使紅學(xué)研究令人耳目一新，取得了突出成就。值得注意的是，王國維在研究《紅樓夢(mèng)》的過程中，真正想要探索的仍是人生。他利用尼采的觀點(diǎn)對(duì)叔本華解脫論進(jìn)行了批判。由于解脫實(shí)為叔本華悲觀主義人生觀的一個(gè)出路，而王國維拒絕這一出路，我們得出結(jié)論，他不得不陷入到一個(gè)既悲觀又苦悶的境地。如果說文學(xué)研究能間接表現(xiàn)出王國維的人生取向和態(tài)度，所謂借紅樓說自己，那么他自己寶愛的《人間詞》，就直接表征了他個(gè)人的