淺論王國(guó)維悲觀主義生命美學(xué)對(duì)人生痛苦的解讀——以《紅樓夢(mèng)評(píng)論》為例.pdf

1、幾千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美對(duì)象多是人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，存在自我意識(shí)和生命意識(shí)的闕如?！吧灰选钡膫惱沓绨葜拢菍?duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的漠視。王國(guó)維融合德國(guó)經(jīng)典美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，開辟中國(guó)生命美學(xué)之先河，以人本主義的精神審視人生的悲苦之美。
　　人生之苦痛在于有欲，苦痛之解脫在于破欲，破欲的途徑在王國(guó)維的生命美學(xué)中又有著宗教的與文藝的、優(yōu)美的與壯美的性質(zhì)之別。王國(guó)維以《紅樓夢(mèng)》為例，剖析人生痛苦的根源以及解脫之道。不同的解脫方式

2、也有著不同的美學(xué)意境。其《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的寫作，深受叔本華生命意志論的影響。這部著作是他以西方哲學(xué)之殼行批判東方“樂天”審美趣味之實(shí)，反諷中國(guó)文化生生不已的生命體驗(yàn)形式，主張將人生消沉、悲劇、凄美的一面納入審美體系。
　　王國(guó)維從西方繼承了基本的美學(xué)思想，改造康德與叔本華的“審美無(wú)利害性”與“崇高”論，提出“優(yōu)美”與“壯美”、“眩惑”等美學(xué)范疇，將“悲劇”概念引入中國(guó)，稱《紅樓夢(mèng)》為“悲劇中之悲劇”。在對(duì)人生痛苦解讀的同時(shí)，王國(guó)維完