論王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征_26254.pdf

1、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的起源及其發(fā)展是學(xué)術(shù)史家較為關(guān)注的一個(gè)問題。目前較有普遍性的共識(shí)是:現(xiàn)代學(xué)術(shù),以“現(xiàn)代”一詞的發(fā)起為準(zhǔn),即1919年五四運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)代這個(gè)時(shí)期。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)大致有著這樣幾點(diǎn)特征:學(xué)者認(rèn)定學(xué)術(shù)本身的價(jià)值；學(xué)者有著學(xué)術(shù)獨(dú)立的自覺要求；中西學(xué)術(shù)進(jìn)行交流對(duì)話；方法上吸收世界上流行的新觀念。應(yīng)該看到,現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)起有其歷史的源泉,19世紀(jì)末20世紀(jì)初,以嚴(yán)復(fù)、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹R(shí)分子學(xué)貫中西,創(chuàng)作了具有代表性的學(xué)術(shù)論著。這些學(xué)術(shù)論著

2、在知識(shí)建構(gòu)上博大精深,同時(shí)閃爍著時(shí)代之光,為中國(guó)學(xué)術(shù)走向現(xiàn)代起著比較重要的推動(dòng)作用。筆者認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的萌芽在1919年前已經(jīng)初見端倪。1904年王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》基本具備中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征。
　　 本文將從三個(gè)部分闡釋《紅樓夢(mèng)評(píng)論》具備的現(xiàn)代學(xué)術(shù)特征。第一,《紅樓夢(mèng)評(píng)論》具備新學(xué)的視野。王國(guó)維在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)評(píng)論》之前充分擇取西方理科學(xué)、文哲之學(xué)的學(xué)術(shù)資源。他放棄舊學(xué),留學(xué)日本學(xué)習(xí)理科學(xué),訓(xùn)練理性思維方式。加之文哲之學(xué)的通讀與

3、專讀,使《紅樓夢(mèng)評(píng)論》具備西方新學(xué)的學(xué)術(shù)視野。第二,《紅樓夢(mèng)評(píng)論》開始了理論話語(yǔ)的中西互釋。王國(guó)維引入叔本華“悲劇”理論,并以《紅樓夢(mèng)》為例進(jìn)行論證。他對(duì)“優(yōu)美”、“壯美”進(jìn)行重新闡釋并創(chuàng)生了新理論話語(yǔ),如“出世解脫法”、“?；蟆?、“悲劇美與悲劇善‘合’”等。第三,《紅樓夢(mèng)評(píng)論》研究方法的現(xiàn)代性,它構(gòu)建了現(xiàn)代批評(píng)文體,嘗試?yán)碚撆u(píng)模式。不僅如此,1904年前后,王國(guó)維也具有高度自覺的現(xiàn)代學(xué)術(shù)意識(shí)。他對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代學(xué)科的分類、美育的重視,提