簡介：I論施蒂納對費爾巴哈哲學(xué)的批判中文摘要在馬克思思想發(fā)展的進程中，費爾巴哈和施蒂納是不可逾越的一個環(huán)節(jié)。眾所周知，以往的認知是馬克思向唯物主義轉(zhuǎn)變過程中起到關(guān)鍵性作用的人物是費爾巴哈，然而，關(guān)于施蒂納對馬克思思想所起的作用卻鮮為人知。費爾巴哈、施蒂納、馬克思都曾作為青年黑格爾份子，共同反對從抽象去理解現(xiàn)實世界。費爾巴哈以感性直觀對抗思辨思維，把人從宗教那里解放出來，將人作為人的最高本質(zhì)，在哲學(xué)史上可以說費爾巴哈是第一個真正意義上批判黑格爾哲學(xué)的人。施蒂納準(zhǔn)確看穿了費爾巴哈人本學(xué)的思辨性質(zhì)，指出這樣的人同樣是一個超出我自身的，凌駕于個人之上的新的最高本質(zhì)，是一種新的宗教。在批判費爾巴哈“類本質(zhì)”哲學(xué)的基礎(chǔ)上，施蒂納系統(tǒng)闡發(fā)了自己的“唯一者”哲學(xué)，反對一切本質(zhì)主義和思辨的抽象，充分強調(diào)個人主義和利己主義。可以說，施蒂納與費爾巴哈的論戰(zhàn)焦點實際上是“類本質(zhì)”與“唯一者”的交鋒。然而，唯一者哲學(xué)無論從哲學(xué)前提,還是思想原則上都更加迅速地表明了其抽象思辨的本質(zhì)，費爾巴哈和施蒂納二者雖然都以終結(jié)思辨哲學(xué)為初衷，但最終終局卻仍退回到黑格爾哲學(xué)的基地之上。這一超出二者將思想真正下降到現(xiàn)實的工作是由馬克思完成的。馬克思從感性活動這一思想原則出發(fā)提出“現(xiàn)實的個人”，將理論放回現(xiàn)實社會，從歷史觀出發(fā)，在對現(xiàn)實政治經(jīng)濟研究的基礎(chǔ)上，真正完成了對思辨哲學(xué)的超越，實現(xiàn)了其哲學(xué)變革。由于施蒂納的哲學(xué)批判主要是針對費爾巴哈的，所以施蒂納對費爾巴哈哲學(xué)的批判以及二者之間關(guān)系的考察不得不說顯得尤其重要，對于科學(xué)理解和和定位馬克思哲學(xué)具有真正意義上的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實意義。本文意從費爾巴哈、施蒂納和馬克思的哲學(xué)文本出發(fā)，以“論施蒂納對費爾巴哈哲學(xué)的批判”作為研究對象和主題，沿著費爾巴哈、施蒂納和馬克思這一思想鏈條，深入到費爾巴哈和施蒂納思想本身，理清施蒂納在何種意義上批判了費爾巴哈哲學(xué)，并在此研究視角的基礎(chǔ)上，達到對馬克思哲學(xué)的科學(xué)認識。關(guān)鍵詞費爾巴哈，施蒂納，馬克思，類本質(zhì)，唯一者目錄中文摘要IABSTRACTII第一章研究綜述111研究目的與意義112國內(nèi)外研究現(xiàn)狀2121國外學(xué)者研究現(xiàn)狀2122國內(nèi)學(xué)者研究現(xiàn)狀3第二章黑格爾哲學(xué)的解體和青年黑格爾運動621十九世紀初期的德國社會背景6211資本主義的發(fā)展與自由民主運動的崛起6212政治斗爭采取的宗教哲學(xué)革命的形式722黑格爾哲學(xué)的解體8221體系和方法的矛盾8222青年黑格爾派運動和老年黑格爾派運動923青年黑格爾派運動10231耶穌傳與青年黑格爾派運動的興起10232自我意識的哲學(xué)11233費爾巴哈與施蒂納的爭論11第三章費爾巴哈對黑格爾的批判及局限1331思辨神學(xué)的秘密人本學(xué)13311對宗教神學(xué)的批判13312對黑格爾思辨哲學(xué)的批判1432感性對象性原理15321人與自然作為感性的存在15

簡介：聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文I↓↓論文題目西方教育哲學(xué)流派課程觀基礎(chǔ)上的視唱練耳課程發(fā)展研究聊城大學(xué)分類號J6單位代碼10447密級無學(xué)號1110210313碩士學(xué)位論文論文題論文題目西方西方教育哲學(xué)流派教育哲學(xué)流派課程觀課程觀基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上的視唱練耳課程發(fā)展視唱練耳課程發(fā)展研究研究作者姓名喬萌萌喬萌萌專業(yè)名稱音樂學(xué)音樂學(xué)指導(dǎo)教師姓名閆震閆震副教授教授學(xué)院音樂學(xué)院音樂學(xué)院論文提交日期202014年4月聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文I學(xué)號學(xué)號1110210313姓名姓名喬萌萌論文分類號論文分類號J6論文答辯日期論文答辯日期2014年6月6日學(xué)位學(xué)位碩士學(xué)位學(xué)院學(xué)院音樂學(xué)院專業(yè)專業(yè)音樂學(xué)導(dǎo)師姓名及所在學(xué)院導(dǎo)師姓名及所在學(xué)院閆震音樂學(xué)院論文題名論文題名西方教育哲學(xué)流派課程觀基礎(chǔ)上的視唱練耳課程發(fā)展研究并列題目并列題目無英文題名英文題名BASEDONCURRICULUMOFSCHOOLSOFWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHYTHEDEVELOPMENTOFTHECOURSEOFTHESOLFEGGIOPRACTICE關(guān)鍵詞（中）關(guān)鍵詞（中）視唱練耳；哲學(xué)；教育哲學(xué)；課程觀關(guān)鍵詞（英）關(guān)鍵詞（英）SOLFEGGIO；PHILOSOPHY；PHILOSOPHYOFEDUCATION；CURRICULUM

簡介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文董仲舒教化哲學(xué)思想儒家教化體系的確立及其在大一統(tǒng)社會的實踐開端姓名周春蘭申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師吾敬東20090401ABSTRACTCULTIVATIONISAPROBLEMWHICHPENETRATESTHEWHOLECONFUCIANTHOUGHTS．CONFUCIUS，MENCIUSANDHSIINTZUHAVEEXPLOREDTHEISSUEEXTENSIVELYANDESTABLISHEDTHEBASISOFCULTIVATIONTHEORY．BASEDONTHECULTIVATIONTHEORYOFPRE．QINCONFUCIANISM，COMBININGTHESOCIALSITUATIONATTHETIME。DONGZHONG．SHUOUTLINESHISSPECIALCULTIVATIONTHOUGHTS．THUSCHINESETRADITIONALCULTIVATIONSYSTERNCRMEINTOBEINGANDUNDERTHEHISTORICALCONDITIONOFNATIONALUNIFICATION,COMPLETEDTHEREALIZATIONOFTHECONFUCIANISMTHEORYANDTURNEDTHETHEORYINTOPRACTICE．ITALSOHASHADAPROFOUNDINFLUENCEONTHELATERSOCIETY．INTHEDONGZHONGSHU’CULTIVATIONTHEORYSYSTEM，THESTARTINGPOINTISTHETHEORYOFHUMANNATURE．DONGZHONGSHUPOINTSOUTHUMANNATUREMUSTNOTBEACTUALLYGOODOREVIL．THEREISLATENTGOODANDEVILINHUMANNATURE．BYCULTIVATING,THELATENTGOODWILLCHANGEINTOACTUALLYGOODANDTHELATENTEVILWILLBERESTRAINED．SECONDLY．THETARGETSOFCULTIVATIONINCLUDESOCIALANDPOLITICALASPECTS．THECULTIVATIONISANISSUEOFPOLITICALTACTICSWHENNATIONALUNIFICATIONISREALIZED，ANDITISA1．SOANIMPORTANTISSUECONCERNINGTHESOCIALETHOS．THECULTIVATIONISANATIONALIMPORTANTAFIF．AIR．ITSTICKSTOTHEPRINCIPIETHATMORALTRAININGISFUNDAMENTALWHILEPENALTYISINCIDENTAL．CULTIVATIONTAKESCONFUCIANISMASITSTENET．ITSCORECONTENTISTHETHREECARDINALGUIDESANDTHEFIVECONSTANTVIRTUESINTHECONFUCIANETHICS．THUSTHEPURPOSEOFHEAVENISTHEBASISOFCULTIVATIONTHEORY．CULTIVATIONISTHEJOBTHATHEAVENARRANGEDTOAMONARCH．THECONTENTOFCULTIVATIONISTHEORDERSFROMHEAVEN．HESTRIVESTORESTORETHERESPECTSTOHEAVENTHATHADBEENLOSTSINCETHELATEWARRINGSTATESPERIODANDQINDYNASTY．THEWAYSTOREACHCULTIVATIONGOALSMAINLYINCLUDESETTINGUPTHEMODEL，RITUALANDMUSICCULTIVATION，ANDSCHOOLEDUCATION，COMPARINGWITLLTHECULTIVATIONTHOUGHTSOFPREQINCONMCIANISM，DONGZHONGSHUMADEAGREATPROGRESSINTHETHEORETICALASPECT，HISTHEORYSYSTEMBECOMESTHEMODELFORTHELATERSOCIETY,BUTWHAT’SMOREIMPORTANTISHISCONSIDERABLEACHIEVEMENTINTHEPRACTICALASPECT．ITHASAVELYIMPORTANTINFLUENCEONTHERULEWITHPRIORITYTOMORALITYINSTEADOFPENALTY．BECAUSEOFHISEFFORTSTHECONFUCIANCULTUREBECOMETHEDOMINANTCHINESETRADITIONALCULTURE．THETHREECARDINALGUIDESANDTHEFIVECONSTANTVIRTUESPENETRATEINTOPEOPLE’STHOUGHTSANDBEHAVIORS，ANDTHENATIONALCULTURALPSYCHOLOGYTAKESSHAPE．KEYWORDSDONGZHONGSHU；CULTIVATIONTHEORYANDPRACTICE；HUMANNATURE；SOCIETYANDPRACTICE；CODEOFETHICS；PUBLIC；THEORDERSOFHEAVENIL

簡介：V上1088309學(xué)校代碼10475學(xué)號104753040027河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文董仲舒哲學(xué)思想中的人學(xué)研究STUDYOFHUMANITIESINDONGZHONGSHU’SPHILOSOPHY專業(yè)名專業(yè)代研究方正稱碼向中國哲學(xué)010102漢代哲學(xué)級00四級研究生姓名董蕉導(dǎo)師姓名、職稱叢盛墮型絲絲完成日期二OO七年五月質(zhì)疑傳統(tǒng)的董仲舒的三綱五常人倫觀和天人感應(yīng)的神學(xué)目的論，董仲舒的理論落腳點是入，他要求君父夫作社會的表率，也存在著對女性重視不足。他試圖建立一個天人圖式框架，讓人在此理想框架中尋求自由發(fā)展空間，展現(xiàn)自我。他的宇宙觀和對人的生存的探索具有某些科學(xué)的因素，在當(dāng)時其理論是社會進步和人的發(fā)展的智慧選擇，也是漢代哲學(xué)思想的精華。關(guān)鍵詞天人關(guān)系；人性論；人本位；義利觀；養(yǎng)生論Ⅱ

簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文行政倫理法制化的哲學(xué)反思姓名白娜申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠20080601行政倫理法制化的哲學(xué)反思THEPHILOSOPHYRECONSIDERATIONOFLEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSABSTRACTFROMTHELATESTYEARS，PEOPLEPAYMOREANDMOREATTENTIONONADMINISTRATIVEETHICS．HOWTOIMPROVETHECONSTRUCTIONOFADMINISTRATIVEETHICSISUPPOSELEGALIZATIONWILLBEAEFFECTICEWAY．WIM吐LECOMBINATINOFCOMPELLINGANDENLIGHTENINGBYEDUCATION，THELEGALITYOFADMINISTRATIVEETHICSREMEDIESTHESHORTCOMINGSINITSCONSTRUCTINGPROCESSONLYVIATHEDUCATIONINETHICSANDFINALLYREAHZETHETRANSFORMATIONOFMAINPARTOFADMINISTRATIONFROMOTHERSRESTRAINTOSELFRESTRAIN．1EGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSISWHATTODEFINESOMEBASICREQUIREMENTANDPRICIPLESTOBELAWS．INCLUDINGSOMEADMINISTRATIVEORDERSWHICHFORMULATEDACCORDINGTOTHESELAWS．LEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSINCLUDSSCIENCEOFADMINISTRATIONANDETHCISEVENLEGALSCIENCE．LEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSCANBEEXCUTEDWOULDDUETOTHEINTERNALRELATIONSBETWEENTHEM．THEINTERNALRELATIONSAREEXISTINGASTHERATIONALEOFTHEM．ADMINISTRATIVEETHICS．CHINAISNOWINTHETRANSFORMINGPERIODFROMPLANNEDECONOMICSYSTEMTOMARKETECONOMICSYSTEM,THEPHENOMENAOFVIOLATINGTHEADMINISTRATIVEETHICSALESERIOUS，THUSMAKINGTHECONSTNMTIONADMINISTRATIVEETHICSMOREU喀ENLOURCOUNTRYHASMADESOMEPRO舀．ESSINTHISAGEA．SOFAR，BUTITSFARFROMENOUGH．TMSARTICLEISMAINLYEXPLEANTHEPRIMISEOFLEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSANDIT’SMAINCONTENT,TRYINGTOINQUISITTHERELATIONSAMONGSCIENCEOFADMINISTRATIONANDETHCISEVENLEGALSCIENCEANDMAKETHEMTOBETHEORYBASIS．EXPLANNINGTHEMAINCHARACTERISTICSOFITWHICHADAPTEDTOSOCIALISTDEMOCRATICPOLITICSWITHMATERIALISMCONCEPTIONOFHISTORY．KEYWORDSADMINISTRATIVEETHICS，LEGALIZATION，PHILOSOPHYRESONSIDERATION

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M201074484M201074484M201074484M201074484學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487104871048710487密級密級碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文荒誕與反抗荒誕與反抗加繆荒誕哲學(xué)思想研究加繆荒誕哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人學(xué)位申請人劉維劉維學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)外國哲學(xué)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師高秉江高秉江教授教授答辯日期答辯日期2013201320132013年1111月17171717日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。文中除已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。請在以上方框內(nèi)打“√”學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月本論文屬于

簡介：分類號UDC密級編號十南大學(xué)CENTRAI，SOUTHUNIⅦRSITY碩士學(xué)位論文論文題目途型』扭芏塑差堂墨羞魚塹自二二叢箜差焦塹堂滏到熊圣盔叁當(dāng)鯊遂整學(xué)科、專業(yè)塞苧美鱟研究生姓名整塹曼主絲蘭奎一』璺翌曼壘旦ALLS，I】艮岍ASALLIMPORTANTFIGUREINTHEACADEMICCONTEMPORARYCOMMUNITYOFCHINA，LIUXIAOFENGHASBEENLEADINGSEVERALACADEMICTRENDFROMTHE1990SANDALSOGIVESTHEIMPRESSIONOFACADEMICCHANGE．EARLYSTUDYOFPHILOSOPHY,POETRYANDLATERSTUDYOFCHRISTIANTHEOLOGY,HEHASRECENTLYRETURNEDTOTHECLASSICS．WHATPROMPTEDSUCHCONTRASTINGCONSTANTLYCHANGEHISACADEMICFOCUSTHISPAPERFOCUSEDONTHETHOUGHTOFPOETRYSTAGE，THATHISPURSUITOFAESTHETICSANDAESTHETICSHIFTSTAGEINTHEEARLY1980S，LIUXIAOFENGWASFANATICALFANSOFAESTHETICS，ASWELLASSUPPORTERSOFAESTHETIC．HEEMBODIEDTHEAESTKETICTHINKINGFROMPOETICIDEATOPOETICDWELLINGANDEXPECTEDPOETICLIFEANDAESTHETICNBERATIONWARMLYINHISBOOK”POETICPHILOSOPHY”．BUTTWOYEARSLATER,HECHANGEDHISTHOUGHTS,SHIFTINGTOTHETHEOLOGYFROMAESTHETICSTHEFE蠡叫E．HEWROTEHISBOOK”RESCUEANDCAREFREE”WHICHQUESTIONEDTHCABSOLUTEVALUEOFINDIVIDUALSURVIVALFAITHTHROUGHCOMPAREDTOTHEDIFFERENTATTITUDEABOUTTHEWORLDBETWEENTHEWESTERNANDCHINESEPOETER,THENREJECTEDMODEMNIHILISMWITHPBENOMENOLOGYANDCHRISTIANTHEOLOGY．THISPAPERDESCRIBESLIUXIAOFENGSEARLYAESTHETICIDEOLOGYANDTHEBACKGROUNDOFHISEARLYAESTHETICTHINKING，BYDISCUSSINGTHEAESTHETICTHINKINGANDSHIFTFORM”POETICPHILOSOPHY”TO”RESCUEANDCAREFREE”，WHICHANALYZESTHEDEVELOPMENTOFTHECONTEMPORARYAESTHETICPROBLEMSⅡ

簡介：密紜編號壘塹蘭哩5學(xué)位論文指導(dǎo)老師趕噬婆夔援直昌太堂厶塞堂醫(yī)蜇翌囊申請學(xué)位級別亟±．專業(yè)名稱坌堡堂論文提交日期2Q墮生5且論文答辯日期2Q墮生§旦日學(xué)位授予單位和日期評閱人2005年月日菝學(xué)一會玉精一ABSTRACTTHISARTICLESETSOUTFROMSOLVING“SOCRATES’PROBLEM”，ANDHASANOVERALLRESEARCHAROUNDTHEPHILOSOPHYOFSOCRATESOILLIFEANDDEATH,SOCIALBACKGROUNDSANDHISTORICALORIGINWITHTWOASPECTSVERTICALLYANDHORIZONTALLY．THISISASTUDYINANA11．ROUNDWAYAROUND“THEDEATHOFSOCRATES”AND“THELIFEWHICHHAVENOTSELFINTROSPECTINGISNOTWORTHLIVING”，F(xiàn)ROMTHEDIFFERENTASPECTSINTERMSOFSOCRATES’COGNITION,PRACTICEOFTHELIFEANDDEATHANDTHETRANSCENDENCETOITWEADVOCATE，SOCRATESHAVEANIMPORTANTSTATUSINTHEPROCESSOFTHEDEVELOPMENTOFTHEWESTERNPHILOSOPHYHEPAYSCLOSEATTENTIONTOPEOPLE’SOWNSOUL，MORALS，HAPPINESS，ETCFROMTHERATIONALANGLEPROFOUNDLY,ANDSETSUPPHILOSOPHYONTHEFOUNDATIONOFTHERATIONALISMFIRMLY．SOCRATESDIDNOLONGERTOCONTINUETHESTUDYROUTEOFANCIENTGREECETRADITIONALABOUTTHENATURALPHILOSOPHY,ATTHESAMETIME，HEWASDIFFERENTFROMTHEWISEATTHATTIMETOTHEPERCEPTUAL，TELATIVEANALYSISABOUTTHEHUMANNATURETHERATIONALISMTHATSOCRATESADVOCATESISNOTMERELYAMAINSTREAMOFGREEKPHILOSOPHY，ANDISANIMPORTANTTRADITIONOFTHEWESTEMPHILOSOPHYANDSCIENTIFICSOCRATESHADFINISHEDHISOWNLIFEINAKINDOFTRAGICFORMHISDEATHISLEFTTOPEOPLE’STOOMUCHTHINKING，NOTONLYTHEINCIDENTOFHISDEATH,BUTALSOHISPHILOSOPHYONLIFEANDDEATH，WECANSAY，HISINTELLIGENCEABOUTLIFEANDDEATHHASSURMOUNTEDTHEINCIDENTOFDEATH,HISSOULHASBEENSTILLALIVEUPTONOW,ANDREACHTHEETERNITY．GRADUATEHUANGYUETHICSDIRECTEDBYPROF．ZHENGXIAOJIANGKEYWORDSSOCRATES；THEPHILOSOPHYOFTIFEANDDEATH；SELF．INTROSPECTING

簡介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文論“文化”的“自然”向度羅爾斯頓環(huán)境哲學(xué)研究姓名孫越申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師孫道進20100401西南大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTLILTTTII皇皇皇曼皇皇皇曼鼉鼉皇曼鼉皇暑巴皇鼉THENATUREDIMENSIONOFCULTURESTUDIESONENVIRONMENTALETHICSOFHOLMESROLSTONMAJOR“PHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSUPERVISORPROFESSORSUNDAOJINNAMESUNYUEABSTRACTNATUREANDCULTUREAREDEFINITELYTHETWOOPPOSITESIDES；HOWEVER,THEYAREALSOCONSIDEREDASUNITYINSOMEDEGREE．ASTHEENVIRONMENTALISSUESAREBECOMINGASERIOUSLYGLOBALPROBLEM，ITISNECESSARYANDIMPORTANTTOUSEANEWPOINT‘NATUREFIRST，CULTURESECOND’TOREPLACETHECONTRADICTVIEW“CULTUREFIRST，NATURESECOND”，THETUMOFTHEVIEWPOINTCANRELIEVETHECRITICALRELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGSANDNATURALSCENERY,ASWELLASIMPROVETHESPEEDOFECOLOGICALSTEERING．ALLABOVEARETHESPIRITSOFENVIRONMENTALETHICS．HOLMESROLSTON，ALLAMERICANPHILOSOPHER,POINTEDOUTTHEBESTWAYTOREALIZETHEVIEWOF‘NATUREFIRST，CULTURESECOND’ISTOSETANDPRACTISETHEIDEA，WHICHREQUIREPEOPLETORESPECTNATUREASTHESUPREMETHINGINTHEIRLIVES．BUTRESPECTNATUREISABSOLUTELYNOTATTHESACRIFICEOFHUMANINTERESTS，JUSTASTHECONTENTSTOLDINTHISTHESIS．THEBEAUTIFULSCENERYOFROCKYMOUNTAINSINWESTERNERAMERICAISAGOODEXAMPLETOIDENTIFYTHETRUTHOFTHEVIEW“NATUREFIRST，CULTURESECOND’’INEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGY,ESPECIALLYWHENCOMPAREDWITHTHEEASTERNERCITIESINTHEUNITEDSTATES．THE矗ROCKYMOUNTAINISMORELIKELYTOBEALONGFORGOTTENPLACE，WHICHHASBEENTELLINGUSCOMPARINGTONATURE，CULTUREISTEMPORARILYEXISTENCE，SOTOPLACECULTUREABOVETHENATUREISSIMILARTODRINKPOISONTOEASETHIRST，WHICHISNOTGOODFORBOTHNATUREANDCULTUREDEVELOPMENT。ONTHECONTRARY,IFWEPLACETHENATUREABOVETHECULTURE,WECANMAKETHEMTWOTOTHEIRBEST，F(xiàn)ORNATUREHASTHEQUALITIESOF“FIRST，UNITY,INNERVALUEANDOBJECTIVITY’，

簡介：SHAKESPEARE’SPOLITICALPHILOSOPHYANDTRAGICLOVE莎士比亞的政治哲學(xué)與悲劇愛情學(xué)位論文答辯日期指導(dǎo)教師簽字答辯委員會成員簽字獨創(chuàng)聲明墊監(jiān)芝，三廠。彳猖凄一俐忽戶A心燭8’’，，刷鍬笏I三鋤形F本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含未獲得逵；如造直其他盂墓掛墨』直明的奎攔互窒2或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名§提麗簽字日期≯I年歲月SL曰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，并同意以F事項1、學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。2、學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時授權(quán)清華大學(xué)“中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國知識資源總庫，授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名弦艷麗導(dǎo)師簽字簽字日期仞．羅年Y月3舊簽字日期弘J籮

簡介：碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）西方漢學(xué)著作的翻譯策略──以歸化在中國思想的哲學(xué)解讀（節(jié)西方漢學(xué)著作的翻譯策略──以歸化在中國思想的哲學(xué)解讀（節(jié)選）中的應(yīng)用為例選）中的應(yīng)用為例ONTHETRANSLATIONSTRATEGIESOFWESTERNWORKSONCHINASTUDIESACASESTUDYOFDOMESTICATIONINADAOISTTHEORYOFCHINESETHOUGHTAPHILOSOPHICALINTERPRETATION申請人姓名申請人姓名程寧寧導(dǎo)師姓名及職稱導(dǎo)師姓名及職稱張京生教授申請學(xué)位類別申請學(xué)位類別翻譯碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)翻譯碩士（筆譯）培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位MTI教育中心學(xué)位授予單位學(xué)位授予單位山東師范大學(xué)日期期2015年9月26日單位代碼10445學(xué)號2013307007分類號H3159研究生類別全日制獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的人對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。作者簽名簽字日期20年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子文稿，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文自我管理的哲學(xué)探析姓名孫亞紅申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師孟慶國20100412內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTFORTHOUSANDSOFYEARS，MANKINDHASBEENTRYINGHARDTOUNDERSTANDANDTRANSFORMTHEWORLD，BUTINTHENEWCENTURY,MANKINDISAPPLYINGHIMSELFTOEXPLORINGTHEEXTEMALWORLD，TOAREASONABLEARRANGEMENTANDORGANIZATIONALSOSTRIVESTOACHIEVETHETRANSFORMATIONANDMANAGEMENTOFTHEIROWN．SELFMANAGEMENTPROBLEMISNOTONLYTHEMAJORISSUESINREALLIFE，BUTALSOONTHEPHILOSOPHICALPROBLEMSOFPEOPLEINACRITICALISSUE．WITHTHEADVENTOFKNOWLEDGEECONOMYANDTHEERAOFGLOBALIZATION，THEHUMANPERSONALITYISFULLYADVOCATED，HUMANFIGHTS，DIGNITY,FREEDOM，EQUALITYANDUNIVERSALVALUESSUCHASMOREANDMOREATTENTION，INDIVIDUALSANDORGANIZATIONS，INDIVIDUALSANDSOCIALCONFLICTSAREINCREASINGLYPROMINENT，SELFMANAGEMENTISSUESWILLALSOBEINCREASINGLYOBVIOUS．SELFMANAGEMENTISACERTAINDEGREEOFSOCIALANDHISTORICALCONDITIONS，SELFAWARENESS，F(xiàn)REEDOMOFTHEABILITYOFINDIVIDUALSINTHECORRECTUNDERSTANDINGOFTHEMSELVESANDTHEIRENVIRONMENT，UNDERTHEPREMISETHROUGHREASONABLESELFDESIGN，SELFEDUCATION，SELFCOORDINATIONANDSELFCONTROLLINKS，TOOBTAINTHEINDIVIDUALSELFREALIZATIONANDCOMPREHENSIVEDEVELOPMENTANDTOPROMOTESOCIALPROGRESSANDHUMANLIBERATIONASTHEULTIMATEGOALOFDYNAMICACTIVITY．SELFMANAGEMENTBASEDONTHECURRENTBASISOFTHESTUDY,THISPAPER,FROMTHEHUMANPERSPECTIVEANDASOCIALPOINTOFVIEWOFTHEPOSSIBILITYOFTHEEXISTENCEOFTHESELFMANAGEMENT，POINTINGOUTTHAT

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得交彳經(jīng)疋孑或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．學(xué)位論文作者張叮專妖簽字吼州L年么月／日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解嚷虧弳六、吾有關(guān)保留，使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允I年論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安鰳以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制IF段保存、匯編學(xué)位論文．保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名可主銩導(dǎo)師簽名手引講卅簽字日期2O江年‘月／日簽字日期勱，參年廠月Y日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位電話J舌7／SJJ忤哆通訊地I|E郵編／ABSTRACTHUSHIISTHEGURUOFTHENEWCULTUREMOVEMENT，WHOHASHI．GHATTAINMENTSINHISTORIOGRAPHY，LITERATURE，PHILOSOPHY，EDUCATIONANDOTHERFIELDS．THESTUDYOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYINTHEQINGDYNASTYISAN．IMPORTANTPARTOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYINANCIENTCHINESE，ANDHUSHIHASHADSYSTEMATICDISCUSSIONONTHISCONTENT．HOWEVER,INRECENTYEARS，ITISSAIDTHATACADEMICPAPERSHAVEBEENPAIDMOREATTENTIONTOINDIVIDUALSTUDIESORRESEARCHESOFSPECIALIZEDAREAS．THISPAPERATTEMPTSTODISCUSSSYSTEMATICALLYTHROUGHTHETIMEANDTHEREPRESENTATIVESONWHICHHUSHIHASSTUDIEDTHEHISTORYOFPHILOSOPHYINTHEQINGDYNASTYTOSHOWTHEFRAMEWORKOFTHEPHILOSOPHYOFTHEQINGDYNASTYTHATHUSHIUNDERSTANDS，DIGFURTHERMEANINGOFHUSHI’SSTUDIES，HIGHLIGHTTHECONTEMPORARYSIGNIFICANCEOFTHESTUDYOFTHEPHILOSOPHYINTHEQINGDYNASTY，ANDPROVIDEAREFERENCEFORTHESTUDYOFCONTEMPORARYPHILOSOPHYINTHEQINGDYNASTY．THISPAPERCONCENTRATESONSTUDINGVARIOUSCHARACTERSANDCLIQUESOFTHEPHILOSOPHYOFTHEQINGDYNASTY，WHICHINTRODUCES，ANALYSISANDCOMMENTSONHUSHI’SPHILOSOPHYOFTHEQINGDYNASTYINDIFFERENTCHAPTERS．THEFIRSTPARTOFTHEARTICLEISTHEINTRODUCTION，WHICHINTRODUCESTHEDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHCONDITIONOFHUSHI’SPHILOSOPHYOFTHEQINGDYNASTY．THEACADEMIAHASMANYKINDSOFWORKSANDPAPERSONTHISSUBJECT,BUTITHASPAIDMOREATTENTIONTOMICROSCOPICSTUDY．FORINSTANCE，THEYALWAYSTALKABOUTTHECHARACTERISTICSOFHUSHI’SPHILOSOPHYOFTHEQINGDYNASTY，DIFFERENTPHASESOFHUSHI’SPHILOSOPHYOFTHEQINGDYNASTY，CONTRIBUTIONSONHUSHI’SPHILOSOPHYOFTHEQINGDYNASTYANDTHEADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFHUSHI’SPHILOSOPHYOFTHEQINGDYNASTY．SOTHEINTRODUCTIONCLARIFIESTHESIGNIFICANCEOFTHISPAPERTRYINGTOTOUCHMOREMACROSTUDIESONHUSHI’SSTUDIES．THESECONDPARTOFTHISARTICLETALKSABOUTTHESTUDYOFHUSHI’SPHILOSOPHYOFEARLYQIN廣FOCUSONFEIJINGYUANDHISSONANDYANLIFACTION．ITCONTAINSTHEBACKGROUNDOFTHEPHILOSOPHYOFEARLYQINGTHEEMERGENCEOFTHEANTIMETAPHYSICAL，F(xiàn)EIJINGYUANDFEIMI、SPHILOSOPHY，YANLI’SPHILOSOPHY．THETHIRDPARTOFTHISARTICLEISTHETRANSITION

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書T30120,11本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名趙五手季．200}年5月26日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下南開大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名如巫璐，ZOO彳年歲月26日

簡介：ANANALYSISOFTHEKITERUNNERFROMRUSSELL，SPHILOSOPHYOFHAPPINESSBYWANGYUNUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORLVHONGLINGSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESANDCULTURESNANJINGNORMALUNIVERSITYAPRIL2015摘要卡勒德胡塞尼是著名的美籍阿富汗裔作家，其作品多描寫故鄉(xiāng)阿富汗的人和事，小說追風(fēng)箏的人是其中的代表作。胡塞尼以嫻熟的技巧描寫了主人公阿米爾童年的友誼與背叛，以及成人后的救贖。已有研究多涉及作品的風(fēng)箏意象和成長主題，運用精神分析、原型批評以及生態(tài)批評等方法多角度地探析這部小說。本文根據(jù)羅素的幸福哲學(xué)觀，對小說中不幸與幸福的主題進行了探討，試圖為這部小說的研究提供另一種視角。羅素在征服幸福里以簡明易懂的語言概括了他的幸福哲學(xué)觀，詳細探討了競爭、嫉妒、父母之愛的缺失以及罪孽感等與幸福感的關(guān)系，并探討了獲得幸福的途徑。在羅素看來，幸福的人需擺脫罪孽感，擁有建設(shè)性的工作，并且還需具有給予愛的能力。本文嘗試運用羅素的幸福哲學(xué)理論，通過對胡賽尼追風(fēng)箏的人的細致的文本分析，追溯少年阿米爾的不幸之源，以及他移民美國后的種種改變對其在征服幸福之路上所起的積極作用，探討阿米爾獲得幸福的方式。通過相關(guān)分析，論文指出阿米爾的追求幸福之旅給人們的啟示，即一個有良心的人若是犯了不可饒恕的罪，只有通過救贖以及傳遞愛意，才有機會重拾幸福。關(guān)鍵字卡勒德胡塞尼；追風(fēng)箏的人；救贖羅素幸福哲學(xué)觀