簡介：學(xué)習(xí)必備歡迎下載名詞解釋題（本大題共名詞解釋題（本大題共6小題，每題小題，每題5分，共分，共3030分）分）敦煌進(jìn)奏院狀敦煌進(jìn)奏院狀即現(xiàn)在保留下來的僅存的兩份唐代官報(bào)，是1990年在敦煌莫高窟出土的兩張“進(jìn)奏院狀”的殘頁。這兩份“進(jìn)奏院狀”，都是唐僖宗時(shí)期由駐地在沙洲的歸義軍節(jié)度使張淮深派駐朝廷的進(jìn)奏官發(fā)回沙洲的。因?yàn)樯持拊诮穸鼗偷貐^(qū)，兩份“進(jìn)奏院狀”均屬敦煌文物，所以被新聞史學(xué)者定名為“敦煌進(jìn)奏院狀”?，F(xiàn)分別收藏于英國倫敦大英圖書館和法國巴黎國立圖書館。其價(jià)值在于為我們提供了兩份唐代進(jìn)奏院狀的實(shí)物，由于“開元雜報(bào)”已經(jīng)無存，他們實(shí)際上已經(jīng)成為我國，同時(shí)也是世界僅存的年份最早的兩份原始狀態(tài)的報(bào)紙了。是一種從官文書游離出來的傳播載體，是一種新聞傳播工具。宋代小報(bào)宋代小報(bào)“小報(bào)”始見于北宋，盛行于南宋，是一種以刊載新聞和時(shí)事性政治材料為主的不定期的非官方報(bào)紙，也是中國歷史上最早出現(xiàn)的非官方報(bào)紙。沒有固定的報(bào)頭和名稱?！靶?bào)”是當(dāng)時(shí)對(duì)非官方紙的習(xí)慣性稱呼，有手寫的，也有印刷的?！靶?bào)”本身并沒有言論，只是通過他所選刊的文件和消息來表示他的傾向，突破了官方對(duì)新聞傳播的壟斷和封鎖，讀者范圍很廣，滿足了一部分士大夫知識(shí)分子對(duì)朝廷政事信息的需求。它是中國民辦新聞事業(yè)的開端，也是世界新聞事業(yè)的開端。黃皮京報(bào)黃皮京報(bào)清代北京民間報(bào)房所出的報(bào)紙，通稱京報(bào)。早期報(bào)房出的報(bào)紙，一般沒有報(bào)頭，也沒有封面。同治以后各朝民間報(bào)房所出的報(bào)紙，普遍加了封面，大部分封面使用黃色連史紙，因而被稱為黃皮京報(bào)，普遍有了報(bào)頭。京報(bào)的內(nèi)容基本上是宮門鈔、皇帝諭旨和臣僚奏章三大部分。它是臣民們獲知朝政和國家大事的主要信息來源。其讀者在清代的早期和中期，絕大部分是朝野的官紳和士大夫知識(shí)分子。時(shí)務(wù)文體時(shí)務(wù)文體一種“報(bào)章文體”，指維新派報(bào)刊開創(chuàng)的一種新的、不同于盛行一時(shí)的桐城派古文的一種通俗淺近的報(bào)刊政論文體，具有半文半白，平易暢達(dá)，筆鋒常帶感情，有時(shí)還夾以口語和外來語的特點(diǎn)。以梁啟超在時(shí)務(wù)報(bào)上運(yùn)用的最好，所以稱為“時(shí)務(wù)文體”。后來，又因梁啟超在新民叢報(bào)上運(yùn)用的更加成熟，所以又稱為“新民文體”。這種新文體出現(xiàn)后，風(fēng)行一時(shí)，成為文言文與白話文之間的一種過渡文體，為“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)開了先河。黃遠(yuǎn)生的“四能”說黃遠(yuǎn)生的“四能”說1914年，他在回顧自己的新聞生涯時(shí)認(rèn)為，新聞?dòng)浾邞?yīng)該有“四能”，即“腦筋能想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫”。所謂“能想”，就是“調(diào)查研究，有種種素養(yǎng)”；所謂“能奔走”，就是“交游肆應(yīng)，能深知各方面勢(shì)力所在，以時(shí)訪接”；所謂“能聽”，就是“聞一知十，聞此知彼，由顯達(dá)隱，由旁得通”；所謂“能寫”，就是“刻畫敘述不溢不漏，尊重彼此之人格，力守紳士之風(fēng)度”。學(xué)習(xí)必備歡迎下載后被考訂出有200多處錯(cuò)誤，敘述不免偏頗，但它依然是無法取代的，依然是一本高水準(zhǔn)的著作。韜奮精神韜奮精神這是毛澤東對(duì)中國卓越的新聞?dòng)浾?、政論家、出版家鄒韜奮的高度評(píng)價(jià)，即“熱愛人民，真誠的為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已”，這就是“韜奮精神”的本質(zhì)。拒檢運(yùn)動(dòng)拒檢運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)國統(tǒng)區(qū)新聞界爭取新聞出版自由的斗爭。起因1945年8月重慶國訊書店在進(jìn)步出版機(jī)構(gòu)的支持下，不送國民黨當(dāng)局審查而自行出版了黃炎培撰寫的延安歸來一書，揭開了“拒檢運(yùn)動(dòng)”的序幕。延安歸來翔實(shí)記載了中共各項(xiàng)政策的實(shí)施情況和解放區(qū)政治經(jīng)濟(jì)軍事各方面的成就，揭破了國民黨對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)下解放區(qū)的造謠污蔑。為免遭國民黨書刊檢查機(jī)構(gòu)的無禮刪節(jié)，決定不送檢查，自行出版。過程延安歸來出版后，進(jìn)步人士起草了重慶雜志界拒檢聲明，正式宣布東方雜志等16家雜志社不再送檢，得到了重慶文化界的支持和響應(yīng)。發(fā)展在中共支持下，重慶新華日?qǐng)?bào)發(fā)表社論為了筆的解放而斗爭，9月重慶出版界發(fā)起的拒檢運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到成都、昆明等地，并由出版界擴(kuò)展到新聞界。結(jié)果國民黨當(dāng)局決定廢除新聞出版檢查制度。成功的原因當(dāng)時(shí)國際上紛紛取消戰(zhàn)時(shí)新聞檢查制度，形成國際壓力；國內(nèi)正在重慶談判期間，和平民主運(yùn)動(dòng)日趨高漲，內(nèi)戰(zhàn)時(shí)機(jī)未成熟。東方風(fēng)來滿眼春東方風(fēng)來滿眼春陳錫添這一萬多字的長篇通訊真實(shí)記錄了小平同志在深圳視察時(shí)所做的重要談話。通訊被排上了1992年3月26日出版的深圳特區(qū)報(bào)一版頭條位置，發(fā)表后在社會(huì)上引起了巨大的反響。第二天羊城晚報(bào)也幾乎全文刊發(fā)了這篇通訊，再過幾天，文匯報(bào)等越來越多的報(bào)紙都轉(zhuǎn)發(fā)了這篇通訊。新華社也在3月30日全文播發(fā)了這篇文章。而不僅是國內(nèi)的傳媒，國外的各大通訊社和大報(bào)也幾乎都全部播發(fā)或刊登了這篇通訊。該文章獲得了當(dāng)年中國新聞獎(jiǎng)的一等獎(jiǎng)。東方風(fēng)來滿眼春的發(fā)表成為了新聞界在思想解放運(yùn)動(dòng)中的一件標(biāo)志性事件?！凹堭W包子”事件“紙餡包子”事件訾北佳，原北京電視臺(tái)生活頻道透明度欄目臨時(shí)人員。20XX年6月間，他通過查訪，在沒有發(fā)現(xiàn)有人制作、出售肉餡內(nèi)摻紙的包子的情況下，為了謀取所謂的業(yè)績，化名“胡月”，冒充建筑工地負(fù)責(zé)人，到本市朝陽區(qū)太陽宮鄉(xiāng)十字口村13號(hào)院內(nèi)，對(duì)制作早餐的陜西省來京人員衛(wèi)全峰等四人謊稱需定購大量包子，要求衛(wèi)全峰等人為其加工制作。后訾北佳攜帶秘拍設(shè)備、紙箱和自己購買的面粉、肉餡等再次來到十字口村13號(hào)院。訾北佳以喂狗為由，要求衛(wèi)全峰等人將浸泡后的紙箱板剁碎摻入肉餡，制作了20余個(gè)“紙箱餡包子”。與此同時(shí)，訾北佳秘拍了衛(wèi)全峰等人制作“紙箱餡包子”的過程。在節(jié)目后期制

簡介：德順QQ1209278955卷一填空題每題1分，共10分1英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)是由“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”＿＿＿倡導(dǎo)的。（威廉莫里斯）2作為“新藝術(shù)”發(fā)源地的法國，在開始之初就形成了兩個(gè)中心一是首都巴黎；另一個(gè)是＿＿＿。（南斯市）3哥特式、＿＿＿＿和日本藝術(shù)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的三大源泉。（羅可可式）4在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，表現(xiàn)最突出的是德國，其次是＿＿和荷蘭。（俄國）5＿＿＿＿是德國工業(yè)聯(lián)盟的奠基人和整個(gè)活動(dòng)的開創(chuàng)者。（穆特修斯）620世紀(jì)初，就在德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)迅速發(fā)展時(shí)，荷蘭也出現(xiàn)了具有相同設(shè)計(jì)風(fēng)格特征的運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿。（“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)）7美國于20世紀(jì)30年代創(chuàng)造性地形成了一種風(fēng)行美國乃至世界的新設(shè)計(jì)風(fēng)格＿＿＿＿＿。（“流線型風(fēng)格”）8裝飾藝術(shù)的歷史淵源對(duì)＿＿＿＿＿＿＿＿、從傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新中獲得創(chuàng)作靈感、舞臺(tái)藝術(shù)的影響、汽車設(shè)計(jì)樣式的影響。對(duì)埃及古代裝飾風(fēng)格的借鑒9進(jìn)入20世紀(jì)50年代，意大利的設(shè)計(jì)形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。這便是意大利吸收美國流線型而形成的（“意大利線條”）10、＿＿＿＿＿＿＿被稱為“后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”理論的真正奠基人，也是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的代表之一。（羅伯特文杜里）二、名詞解釋（每題5分，共30分）1“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于英國19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。由詩人兼文學(xué)家、設(shè)計(jì)師、被人譽(yù)稱為“工業(yè)設(shè)計(jì)之父”的威廉莫里斯倡導(dǎo)宣傳。以往的設(shè)計(jì)包括英國在內(nèi)的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過分講究裝飾，矯飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計(jì)中不斷蔓延，從而使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)失去了造型基礎(chǔ)而成了一個(gè)為裝飾而裝飾，畫蛇添足的東西。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就是在此狀態(tài)日趨嚴(yán)重下發(fā)生的，它是以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)。2曲線風(fēng)格曲線風(fēng)格是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)風(fēng)格派，與它同時(shí)存在的還有直線風(fēng)格。曲線派主張師從自然，以模仿自然界動(dòng)植物紋樣的線條進(jìn)行裝飾。無論是物體的形狀，還是物體的表面裝飾，都以流暢、優(yōu)雅、波浪起伏的線條為主。其中以法國和比利時(shí)為代表，德國，荷蘭，西班牙以及英國的利爾茲利也歸為曲線派，美國舞蹈家洛伊富勒的舞姿成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的主要靈感。3俄國構(gòu)成主義俄國構(gòu)成主義，又稱結(jié)構(gòu)主義。是由一小批先進(jìn)的知識(shí)分子和設(shè)計(jì)師致力于滿足新社會(huì)制品構(gòu)成的需要，力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫與雕塑的主題，以致使作品特別是雕塑很像結(jié)構(gòu)物，因而被稱為“構(gòu)成主義”。它是在俄國十月革命前后的政治變革環(huán)境中誕生的，立體主義和未來主義是它的兩大源泉，代表人物有馬列維奇、列捷西斯基、塔特林、佩夫斯納等。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。4彼得貝倫斯德國工來聯(lián)盟中最著名的設(shè)計(jì)師是彼得貝倫斯，他是工業(yè)聯(lián)盟的發(fā)起者之一，常被稱為第一位工業(yè)顧問設(shè)計(jì)師，他最有代表性的設(shè)計(jì)都與德國最有代表性的企業(yè)德國通用電器公司聯(lián)系在一起，他全面負(fù)責(zé)該公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為公司樹立了一個(gè)統(tǒng)一的完整的企業(yè)形象，不僅開創(chuàng)了現(xiàn)代公司標(biāo)識(shí)體系的先河，而且他與公司的合作開創(chuàng)了歐洲現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的先河。他主張對(duì)造型規(guī)律進(jìn)行數(shù)學(xué)分析，堅(jiān)持理性主義美學(xué)原則，培養(yǎng)了包括格魯皮烏斯、米斯和勒科西布埃等在內(nèi)的眾多世界著名的建筑師和設(shè)計(jì)師。5意大利輪廓德順QQ1209278955反對(duì)設(shè)計(jì)形式單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化。二、反對(duì)理性主義，關(guān)注人性。三、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化的歷史，注重產(chǎn)品的人文含義，主張新舊糅合，主張兼容并蓄。四、關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的后果和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。講究浪漫主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，和人對(duì)技術(shù)的整體系統(tǒng)化把握，遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用。四、論述題（30分）論述包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格，歷史作用和影響及其歷史局限性。１、包豪斯的風(fēng)格主要是高度追求外形的簡練和精致，用構(gòu)成派的幾何造型達(dá)到結(jié)構(gòu)的完整和均衡。同時(shí)，摒棄一切傳統(tǒng)的痕跡和多余的手工矯飾，在色調(diào)上主張單純、明快，形成一種非個(gè)人的、嚴(yán)謹(jǐn)和理性的造型形象。（６分）２、包豪斯的歷史作用及影響，主要從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)一是它在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的建立、傳播和設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響上。包豪斯經(jīng)過曲折的實(shí)踐和發(fā)展，逐漸形成了重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)因素的設(shè)計(jì)實(shí)踐、創(chuàng)作方法和教學(xué)體系的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想。其設(shè)計(jì)思想從總體上來說，表現(xiàn)為以下三點(diǎn)第一、藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。第二、設(shè)計(jì)的目的是功能，而不是產(chǎn)品。第三、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則進(jìn)行。（９分）二是它對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育體系的建立上。首先，包豪斯建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，給后來的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并對(duì)后來設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域，從平面設(shè)計(jì)、到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以及建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了后來設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩的主體課程框架。其次，包豪斯從事的設(shè)計(jì)實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè)計(jì)原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計(jì)方法，填補(bǔ)了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間的鴻溝。再次，由于包豪斯在德國經(jīng)歷了魏瑪、德紹和柏林三個(gè)時(shí)期，為德國培養(yǎng)了一批設(shè)計(jì)師。（９分）３、由于包豪斯所處的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等環(huán)境，本身不可避免地存在著某些歷史局限性。具體而言，主要有一方面，由于它過于重視構(gòu)成主義理論，強(qiáng)調(diào)形式的簡約，突出功能與材料的表現(xiàn)，忽視人對(duì)產(chǎn)品的心理需求，影響了人與產(chǎn)品之間的情感和諧，機(jī)械、呆板、缺乏人情味和歷史感，因此受到“后現(xiàn)代主義”的批評(píng)。另一方面，盡管包豪斯在抨擊舊的藝術(shù)形式，追求抽象幾何形式的同時(shí)，導(dǎo)致了排斥各民族和地域的歷史及文化傳統(tǒng)的千篇一律的國際主義風(fēng)格，此外，雖然包豪斯是一個(gè)設(shè)計(jì)組織，但是其人員很復(fù)雜，特別是“先鋒派”藝術(shù)家占了主導(dǎo)地位，“工藝”因素超過“技術(shù)”因素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往停留在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與研究上，而對(duì)現(xiàn)代的汽車、家電等相關(guān)產(chǎn)品卻少有探討。（６分）

簡介：中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100HANYUCOM官方總站圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100XUEXICOM中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100HANYUCOM官方總站圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100XUEXICOM中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題論述題及答案論述題及答案中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題論述題論述題1．論述詩經(jīng)的主要文學(xué)成就。2．試論左傳的文學(xué)特色。3．試論孟子文章的主要特點(diǎn)。4．試論莊子的寓言特點(diǎn)。5．分析離騷的思想內(nèi)容。6．試論史記描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。7．結(jié)合作品，說明東漢樂府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。8．論古詩十九首的藝術(shù)特點(diǎn)。9．試論曹植詩歌的思想內(nèi)容。10．分析曹植詩歌的藝術(shù)成就。11．試論阮籍詠懷詩的藝術(shù)成就。12．試論左思詠史的藝術(shù)成就。13．說明鮑照詩歌的藝術(shù)成就。14．試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。15．試述李白詩歌的主要藝術(shù)特點(diǎn)。16．分析孟浩然與王維山水田園詩的不同。17．試述杜詩的“集大成”。18．說明韓愈“以文為詩”的特點(diǎn)及其在詩歌上的創(chuàng)新。19．試論韓柳古文理論對(duì)散文革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用。20．分析李商隱詩歌的藝術(shù)特色。21．試論李煜前期詞與后期詞的不同。22．試論歐陽修在詩文革新運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)。23．試論蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)。24．試論李清照詞的藝術(shù)特色。25．試論陸游愛國主義詩歌創(chuàng)作的成就。26．試論辛棄疾詞作的藝術(shù)成就。27．試論西廂記的藝術(shù)特色。28．試論竇娥冤中竇娥的形象以及此劇的悲劇藝術(shù)特色。29．試論三國演義藝術(shù)構(gòu)思的特點(diǎn)以及人物塑造的方法。30．試論水滸傳人物塑造的特點(diǎn)以及小說語言的特色。31．試論牡丹亭的浪漫主義特色。32．試論長生殿中愛情描寫與政治批判之關(guān)系。33．論桃花扇的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。34．試論曹雪芹紅樓夢(mèng)對(duì)以賈府為代表的封建家族的悲劇命運(yùn)的揭示。中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)題論述題答案論述題答案1．（1）寫實(shí)和抒情的融合。①作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。②作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。③敘事性的詩作中也飽含著作者的感情。中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100HANYUCOM官方總站圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100XUEXICOM中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100HANYUCOM官方總站圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)WWW100XUEXICOM敘述描寫，全都明白如話，而細(xì)加體味，又無不含蘊(yùn)豐富，表現(xiàn)了多層次的真摯情感。9．以建安二十五年（220）曹操死為界，曹植的詩歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。（1）前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作。他前期作品，在抒寫志向與抱負(fù)的同時(shí)，也常常彌溴著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無常的嘆息。即使他前期的宴游詩，也時(shí)帶一種蒼涼意味。（2）曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情，典型代表作是贈(zèng)白馬王彪。10．（1）曹植的詩歌被譽(yù)為”骨氣奇高，詞彩華茂”，就是說他的詩既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢。形成了既華麗綺美、又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。（2）曹植詩藝術(shù)的成就還表現(xiàn)在注重對(duì)稱之美、注意語言鍛煉方面。曹植還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。（3）曹植的詩歌藝術(shù)對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。鐘嶸也說他的詩“粲溢古今，卓爾不群”。認(rèn)為他兼曹操、曹丕之長，而各避其短，“魏詩至子建始盛。武帝雄才而失之粗，子桓雅秀而傷于弱，風(fēng)雅當(dāng)家，詩人本色，當(dāng)推此君?！保ǔ蓵鄽q堂古詩存卷三）11．（1）阮籍的詠懷詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。因?yàn)槿罴怯蒙羁痰恼芾硭妓饔^照人生，他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深人，因而也就更沉痛。他不是個(gè)人命運(yùn)的“憂生之嗟”，而是理性思索后對(duì)普遍人生悲劇的闡發(fā)，所以顯得憂憤深廣。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。（2）另外阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。這是因?yàn)?，阮籍的詩歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。他除了在生活上飲酒狂放之外，在精神上尋求解脫的方式就是越名教而任自然。由于玄學(xué)老莊的影響，他就在理想中向往一個(gè)自由翱翔的無何有之鄉(xiāng)，一個(gè)心境澄明與道合一的人生境界。這種玄遠(yuǎn)朗澈的境界，這種富于神話色彩的瑰麗想象。再加上清麗流暢的語言，便讀者獲得一種清逸玄遠(yuǎn)的感受。阮籍的詠懷詩，熔哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉、清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩歌的高峰，而且刨造了抒情詩的新形式。12．（1）左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。左思家世儒家，他的立身之道主要是儒家的人世思想，他的詩中充滿了堅(jiān)定的自信與慷慨的抱負(fù)。（2）左思的詩歌充滿一種悲憤不平之氣。出身寒素之家的左思，他的詩歌對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩中。（3）既然建功無門，左思在另一部分詩中表現(xiàn)了遺世歸隱的超脫思想。即使這樣內(nèi)容的詩，左思也是寫得氣象闊大，筆力雄健。左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩品卷上、卷中），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。13．（1）鮑照的樂府詩具有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用的比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體。把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體。來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情特色是外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速。常常是一種感情突然爆發(fā)，發(fā)則滔滔不絕。（2）鮑照的詩語言亦自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震憾人心的效果，所以被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂”。（3）鮑照對(duì)于七言詩的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。鮑照擬行路難是以七言為主的雜

簡介：論辛亥革命前期的國內(nèi)局勢(shì)變化林宇強(qiáng)山東省青島市黃島區(qū)前灣港路579號(hào)山東科技大學(xué)郵編266510摘要辛亥革命史研究要進(jìn)一步深入,就必須得對(duì)其進(jìn)行冷思考。循著這一思路,本文擬對(duì)辛亥革命與君主專制制度的廢除、辛亥革命與后來軍閥割據(jù)的關(guān)系以及辛亥革命結(jié)局的表述,提出一些看法和見解。本文認(rèn)為,辛亥革命在廢除封建君主專制政體上所發(fā)揮的作用是有限的,且某種程度上加劇了后來的軍閥割據(jù)史學(xué)界對(duì)辛亥革命結(jié)局的多歧性表述,是有深刻歷史根源和社會(huì)根源的,其中讓位說有其自身的局限性,其他諸說也大多忽略了袁世凱與清廷的因素,應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行重新審視。當(dāng)然,之所以作如此思考,并非有意否定辛亥革命的偉大歷史意義,而是希望有助于辛亥革命史研究的向前推進(jìn)。關(guān)鍵字辛亥革命孫中山袁世凱君主專制辛亥革命史研究,曾經(jīng)很熱,成果也很豐富,但近幾年逐漸顯得沉寂,一方面是因?yàn)槲覀儗?duì)其研究已經(jīng)很深,起點(diǎn)已經(jīng)很高,做進(jìn)一步研究似有難度另一方面與我們分析研究的框架不能說沒有關(guān)系?；仡櫺梁ジ锩费芯康臍v程,不難發(fā)現(xiàn),革命史觀、孫中山中心觀占有很大的比重,而對(duì)革命的對(duì)立面如清政府、袁世凱、地方官僚等的研究頗為不足,此外對(duì)辛亥革命所產(chǎn)生的負(fù)面影響不是避而不談就是略談?shì)p談。發(fā)揮歷史的借鑒作用,還是需要靜下心來對(duì)之進(jìn)行冷靜思考,人云亦云不會(huì)出好成果。筆者本著對(duì)辛亥革命史研究認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度,就辛亥革命史研究中的相關(guān)問題提出自己的一些粗淺看法和見解,并非有意否定辛亥革命的偉大歷史意義,而是希望有助于辛亥革命史研究向前推進(jìn)。不足之處,敬請(qǐng)方家批評(píng)指正。一、辛亥革命與君主專制制度的廢除眾所周知,封建君主專制制度的滅亡,是通過辛亥革命完成的。這不容質(zhì)疑。但如果把君主專制制度的滅亡完全歸功于辛亥革命,則有夸大之嫌,也不符合歷史事實(shí)。一君主專制在近代的消亡具有歷史的必然性封建君主專制制度在中國存在長達(dá)兩千多年之久,前期其能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,并促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步,但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,后期逐漸成為社會(huì)進(jìn)步的障礙,特別是鴉片戰(zhàn)爭以后,其腐朽性進(jìn)一步突出地表現(xiàn)出來,外不能抵御西方列強(qiáng)的入侵,內(nèi)不能處理好復(fù)雜的國內(nèi)局勢(shì),而且其存在的條件也逐漸喪失,因而君主專制制度在中國的消亡有一定的必然性。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不斷遭到破壞。農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì),既是封建生產(chǎn)方式的深厚基礎(chǔ),又是專制政體賴以存在的物質(zhì)條件。鴉片戰(zhàn)爭以后,這種曾經(jīng)具有極強(qiáng)適應(yīng)性的經(jīng)濟(jì)形態(tài),在面對(duì)西方廉價(jià)商品的傾銷時(shí),特別是在布匹和一些日常用品上,根本無法與先進(jìn)的生產(chǎn)力相抗衡,所以一些手工業(yè)不斷遭到破壞,同時(shí)農(nóng)業(yè)也被納入資本主義世界市場(chǎng),自給自足的自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。而這些新因素的出現(xiàn),為資本主義經(jīng)濟(jì)方式的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造了條件。正如毛澤東所指出的外國資本主義對(duì)于中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)起了很大的分解作用,不僅對(duì)中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)起了解體作用,同時(shí)又給中國資本主義生產(chǎn)的發(fā)展造成了某些客觀的條件和可能。1588589反過來,隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,又進(jìn)一步?jīng)_擊和動(dòng)搖了自給自足的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2階級(jí)基礎(chǔ)逐漸縮小和離心。封建官僚體系,無疑是君主專制制度的階級(jí)統(tǒng)治基礎(chǔ)。中權(quán)力,依此為基點(diǎn),又進(jìn)一步擴(kuò)大了用人、司法、交涉等權(quán)力。這種權(quán)力的擴(kuò)大帶來了兩方面重要影響一是督撫對(duì)朝廷決策的影響力大大增強(qiáng)。中央對(duì)于重要事件均征詢于督撫,而各省督撫向中央所提建議每每立見施行反過來,當(dāng)廷臣條奏飭部之件交督撫酌議時(shí)則空言搪塞,省的獨(dú)立性大大增強(qiáng)。二是省的地方利益凸現(xiàn),出現(xiàn)了省與中央的利益沖突。這種沖突特別表現(xiàn)在與中央爭奪財(cái)源上,各省欠繳京餉,提留關(guān)稅等事比比皆是。與此同時(shí),省與省之間的摩擦和利益矛盾也開始產(chǎn)生。6381那時(shí),盡管地方勢(shì)力與權(quán)力不斷擴(kuò)大,影響日深,但還沒有發(fā)生過地方挾權(quán)與中央相抗衡的事件,名義上的統(tǒng)一仍在?？尚梁ジ锩l(fā)后,各省先后光復(fù),出現(xiàn)了許多都督。黎元洪是第一個(gè)都督,然后各省都有都督,自己出來獨(dú)立、起義。據(jù)陳旭麓先生初步梳理,從武昌起義到南京臨時(shí)政府成立,各地先后稱都督的有一百幾十個(gè)。有的一省有好幾個(gè)71516。這大大刺激了地方勢(shì)力野心膨脹,并各自為政,儼然獨(dú)立王國。其次,辛亥革命后新的統(tǒng)一沒有完全建立起來,而且時(shí)間短暫。辛亥革命后,盡管南北妥協(xié),建立了統(tǒng)一的政府,但其中矛盾重重。地方勢(shì)力借口民主共和,利用國內(nèi)政局不穩(wěn)的條件,擴(kuò)大自己的軍事權(quán)和財(cái)政權(quán),有一些后來轉(zhuǎn)化為軍閥。至于原因,陳旭麓先生認(rèn)為因?yàn)榕f的統(tǒng)一破壞了,新的統(tǒng)一又沒有建立起來。所以,在辛亥前后袁世凱的北洋軍和武昌起義后的某些都督,形成了后來割據(jù)混戰(zhàn)的軍閥力量。71516當(dāng)時(shí),袁世凱利用自己的權(quán)威盡管表面上還能維持統(tǒng)一的局面,但在統(tǒng)一的表象下,仍然大量存在地方勢(shì)力對(duì)抗中央的事件,比如江西李烈鈞反對(duì)任命民政長事件、二次革命、地方稅和國稅劃分上的矛盾與分歧等等。而袁世凱死后,這種局面也不能維持了,取而代之便是軍閥割據(jù)混戰(zhàn)。孫中山后來回憶這段歷史時(shí)不無感慨地說夫去一滿洲之專制,轉(zhuǎn)生出無數(shù)強(qiáng)盜之專制,為毒之烈,較前尤甚。于是而民愈不聊生矣8358最后,后來的一些軍閥是在辛亥革命中成長起來的。如舊桂系陸榮廷,由于辛亥革命后廣西地處邊陲,交通閉塞,革命影響有限,陸成為事實(shí)上的統(tǒng)治者袁世凱上臺(tái)后,盡管他與袁的關(guān)系一直維持得很好,可事實(shí)上袁世凱做了臨時(shí)大總統(tǒng),名義上統(tǒng)治了全國,但廣西一直處于半獨(dú)立狀態(tài)9133。又如粵軍閥龍濟(jì)光,也是在辛亥革命中成長壯大的,與袁的關(guān)系也很近,并得到袁的拉攏,他利用二次革命之機(jī),占踞廣東,他與其他軍閥一樣,擁兵自雄,占地割據(jù)10181。此外,還有云南的唐繼堯、山西的閻錫山等等。值得一提的是,李宗仁并不把陸、龍、唐稱為軍閥,他似乎傾向只存有北洋軍閥,割據(jù)也是北洋軍閥造成的。他說誰知袁氏死后,北洋軍閥的重心,隨之解紐,逐漸形成各系皖系、直系、奉系軍閥割據(jù)局面。南方各省的軍事領(lǐng)袖如云南的唐繼堯,廣西的陸榮廷與廣東的龍濟(jì)光也互不相讓。1163辛亥革命后,袁世凱當(dāng)政期間,成長起來的軍閥就更多,如四川軍閥、湘系軍閥等等。此外,有人認(rèn)為是辛亥革命的不徹底導(dǎo)致了后來的軍閥割據(jù)辛亥革命又是一次不徹底的民主革命,革命中他僅將統(tǒng)治中國的偶像清政府推翻,支持這個(gè)偶像的帝國主義與封建勢(shì)力不僅沒有觸動(dòng),反而在革命后加強(qiáng)了它的力量,由帝國主義分裂割據(jù)政策與地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所造成的中國分裂因素反因清政府的推翻和革命的失敗公開化了,北洋軍閥和各地大小軍閥的分裂割據(jù)與混戰(zhàn)局面就此形成。從某種意義上說,正是辛亥革命的不徹底,才直接導(dǎo)致了中國近代軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)的產(chǎn)生。1231這種分析不無道理?？傊?認(rèn)為辛亥革命與后來的軍閥割據(jù)沒有關(guān)系,我們不以為然如果說是辛亥革命導(dǎo)致了后來的軍閥割據(jù),我們也不以為對(duì)正確的態(tài)度是認(rèn)真分析辛亥革命與后來軍閥割據(jù)的關(guān)系,找出其中可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。參考文獻(xiàn)1毛澤東選集合訂本M北京人民出版社,1964171丁健張華騰辛亥革命再思考

簡介：1美國文學(xué)史復(fù)習(xí)美國文學(xué)史復(fù)習(xí)1（COLONIALISMCOLONIALISM第一部分殖民主義時(shí)期的文學(xué)一、時(shí)期綜述1、清教徒采用的文學(xué)體裁A、NARRATIVES日記B、JOURNALS游記2、清教徒在美國的寫作內(nèi)容1）THEIRVOYAGETOTHENEWLAND2ADAPTINGTHEMSELVESTOUNFAMILIARCLIMATESANDCROPS3ABOUTDEALINGWITHINDIANS4GUIDETOTHENEWLAND,ENDLESSBOUNTY,INVITATIONTOBOLDSPIRIT3、清教徒的思想1）PURITANWANTTOMAKEUPPURETHEIRRELIGIOUSBELIEFSANDPRACTICES凈化信仰和行為方式2WISHTORESTORESIMPLICITYTOCHURCHANDTHEAUTHORITYOFTHEBIBLETOTHETHEOLOGY重建教堂，提供簡單服務(wù)，建立神圣地位3）LOOKUPONTHEMSELVESASCHOSENPEOPLE,ANDITFOLLOWLOGICALLYTHATANYONEWHOCHALLENGEDTHEIRWAYOFLIFEISOPPOSINGGODSWILLANDISNOTTOBEACCEPTED認(rèn)為自己是上帝選民，對(duì)他們的生活有異議就是反對(duì)上帝4）PURITANOPPOSITIONTOPLEASUREANDTHEARTSSOMETIMESHASBEENEXAGGERATED反對(duì)快樂和藝術(shù)的追求到了十分荒唐的地步5）RELIGIOUSTEACHINGTENDEDTOEMPHASIZETHEIMAGEOFAWRATHFULGOD強(qiáng)調(diào)上帝嚴(yán)厲的一面，忽視上帝仁慈的一面。4、典型的清教徒JOHNCOTTONWILLIAMBEGINSTHEHISTORYOFRELIGIOUSTOLERATIONINAMERICA5、WILLIAM的宗教觀點(diǎn)TOLERATIONDIDNOTSTEMFROMALACKOFRELIGIOUSCONVICTIONSINSTEAD,ITSPRANGFROMTHEIDEATHATSIMPLYTOBEVIRTUOUSINCONDUCTANDDEVOUTINBELIEFDIDNOTGIVEANYONETHERIGHTTOFORCEBELIEFONOTHERSHEALSOFELTTHATNOPOLITICALORDERORCHURCHSYSTEMCOULDIDENTIFYITSELFDIRECTLYWITHGOD行為上的德，信仰上的誠，并沒有給任何人強(qiáng)迫別人該如何行事的權(quán)利。沒有任何政治秩序和教會(huì)體制能夠直接體現(xiàn)神的本身的意旨。6、英國最早移民到美國的詩人ANNEBRADSTREET7、在殖民時(shí)期最好的清教徒詩人THEBESTOFPURITANPOETSISEDWARDTAYOR學(xué)習(xí)指南1、COULDYOUGIVEADESCRIPTIONOFAMERICANPURITANS關(guān)于美國清教徒的描繪LIKETHEIRBROTHERSBACKINENGLAND,WEREIDEALISTS,BELIEVINGTHATTHECHURCHSHOULDBERESTOREDTOTHE“PURITY“OFTHEFIRSTCENTURYCHURCHASESTABLISHEDBYJESUSCHRISTHIMSELFTOTHEMRELIGIONWASAMATTEROFPRIMARYIMPORTANCETHEYMADEITTHEIRCHIEFBUSINESSTOSEETHATMANLIVEDANDTHOUGHTANDACTEDINAWAYWHICHTENDEDTOTHEGLORYOFGODTHEYACCEPTEDTHEDOCTRINEOFPREDESTINATION,ORIGINALSINANDTOTALDEPRAVITY,ANDLIMITEDATONEMENTTHROUGHASPECIALINFUSIONOFGRACEFROMGOD,ALLTHATJOHNCALVIN,THEGREATFRENCHTHEOLOGIANWHOLIVEDINGENEVAHADPREACHEDITWASTHISKINDOFRELIGIOUSBELIEFTHATTHEYBROUGHTWITHTHEMINTOTHEWILDNESSTHERETHEYMEANTTOPROVETHATWEREGODSCHOSENPEOPLEENJOYINGHISBLESSINGSONTHISEARTHASINHEAVEN32）與清教徒不同，主張追求幸福。ALLMENARECREATEDEQUAL,THATTHEYAREENDOWEDBYTHEIRCREATORWITHCERTAINUNALIENABLERIGHTS,THATAMONGTHESEARELIFE,LIBERTYANDTHEPURSUITOFHAPPINESS人人生而平等，他們都從“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。4、PHILIPPHILIPFRENEAUFRENEAU菲利普菲利普費(fèi)瑞諾費(fèi)瑞諾POETANDPOLITICALJOURNALIST詩人和政治方面的新聞?dòng)浾?）PERHAPSTHEMOSTOUTSTANDINGWRITEROFTHEPOSTREVOLUTIONARYPERIOD2HASBEENCALLEDTHE“FATHEROFAMERICANPOETRY“美國詩歌之父THERISINGGLORYOFAMERICA蒸蒸日上的美洲；THEBRITISHPRISONSHIP英國囚船；TOTHEMEMORYOFTHEBRAVEAMERICANS紀(jì)念美國勇士同類詩中最佳；THEWILDHONEYSUCKLE野生的金銀花；THEINDIANBURYINGGROUND印第安人殯葬地學(xué)習(xí)指南1、THEOLOGYTHEOLOGYDOMINATEDTHEPURITANPHASEOFAMERICANWRITINGPOLITICSPOLITICSWASTHENEXTGREATSUJECTTOCOMMANDTHEATTENTIONOFTHEBESTMINDS2、FRENEAUWASNEOCLASSICALNEOCLASSICALBYTRAININGANDTASTEYEROMANTICINESSENTIALSPIRIT美國文學(xué)史復(fù)習(xí)美國文學(xué)史復(fù)習(xí)3（ROMANTICISMROMANTICISM20090117185809一、文學(xué)特征1、ENVIRONMENT1SHAPEDBYTHEIRNEWWORLDENVIRONMENT美洲大陸新環(huán)境2）ARRAYOFIDEASINHERITEDFROMTHEROMANTICTRADITIONSOFEUROPE歐洲早期浪漫主義思潮2、美國文學(xué)特點(diǎn)PLURALISTIC多元化MANIFESTATIONSVARIED表現(xiàn)形式多樣INDIVIDUALISTIC個(gè)人主義CONFLICTING矛盾3、ROMANTICISM的特點(diǎn)FREQUENTLYSHAREDCERTAINGENERALCHARACTERISTICS,MORALENTHUSIAM,FAITHINTHEVALUEOFINDIVIDUALISMANDINTUITIVEPERCEPTION,ANDAPRESUMPTIONTHATHENATURALWORLDWASASOURCEOFCORRUPTION浪漫主義之間大多是相通的，都注重道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義價(jià)值觀和直覺感受，并且認(rèn)為自然是美的源頭，人類社會(huì)是腐敗之源。4、TRANSCENDENTALISM超驗(yàn)主義1）ASAMORALPHILOSOPHY,TRANSCENDENTALISMWASNEITHERLOGICALNORSYSTEMATIZEDITEXALTEDFEELINGOVERREASON,INDIVIDUALEXPRESSIONOVERTHERESTRAINTSOFLAWANDCUSTOM不講邏輯，不講系統(tǒng)，只強(qiáng)調(diào)超越理性的感受，超越法律和世俗束縛的個(gè)人表達(dá)。2THEYSPOKEFORCULTURALREJUVENATIONANDAGAINSTTHEMATERIALISMOFAMERICANSOCIETY呼吁文化復(fù)興，反對(duì)美國社會(huì)的拜金主義。3）THEYBELIEVEINTHETRANSCENDENCEOF“OVERSOUL“,ANALLPERVADINGPOWERFORGOODNESSFROMWHICHALLTHINGSCOMEANDOFWHICHALLTHINGSAREAPART相信精神上的超越，相信無所不能的善的力量，強(qiáng)調(diào)善為萬物之源。4）ITCOULDEXERCISEAHEALTHYANDRESTORATIVEINFLUENCEONTHEHUMANMIND“GOBACKTONATURE,SINKYOURSELFBACKINTOITSINFLUENCEANDYOU’LLBECOMESPIRITUALLYWHOLEAGAIN”THENATURALIMPLICATIONOFALLTHISWAS,OFCOURSE,THATTHINGSINNATURETENDEDTOBECOMESYMBOLIC,ANDTHEPHYSICALWORLDWASASYMBOLOFTHE

簡介：外國建筑史一、提綱〈一〉古埃及1、方尖碑、方尖碑古埃及崇拜太陽的紀(jì)念碑，常成對(duì)的豎立在神廟的入口處。其斷面呈正方形，上小下大，頂部為金字塔形，常鍍合金。高度不等，已知最高者達(dá)五十余米，一般細(xì)長比為9101，用整塊的花崗巖制成，碑身刻有象形文字的陰刻圖案。2、金字塔、金字塔古埃及法老的陵墓，造型多為正四方錐體，象漢字的“金”，所以稱作“金字塔”3、太陽神廟、太陽神廟古埃及新生王國時(shí)期，太陽神廟代替陵墓成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物，占了最重要的地位。4、瑪斯塔巴、瑪斯塔巴古埃及的一種住宅形式，以卵石為墻基，用土壞砌墻，密排圓木成屋頂，再鋪上一層泥土，外形象一座有收分的長方形土臺(tái)。重要建筑物名稱阿瑪爾納宮殿古王國時(shí)期古王國時(shí)期金字塔第一王朝皇帝乃伯特卡在薩卡拉的陵墓、薩卡拉的昭賽爾金字塔吉薩金字塔群庫富金字塔、哈弗拉金字塔、門卡烏拉金字塔中王國時(shí)期中王國時(shí)期山地陵墓曼都赫特普三世墓、哈特什帕蘇墓新王國時(shí)期新王國時(shí)期太陽神廟卡納克阿蒙神廟、魯克索阿蒙神廟、埃德府神廟牌樓門〈二〉古代兩河流域1、兩河流域、兩河流域幼發(fā)拉底河和第格利斯河。2、山岳臺(tái)、山岳臺(tái)公元前3000年，古代西亞人崇拜山岳、崇拜天體，觀測(cè)星象的塔式建筑物。山岳臺(tái)是一種多層的高臺(tái)，有坡道或者階梯逐層通達(dá)臺(tái)頂，頂上有一間不大的神堂。實(shí)例烏爾山岳臺(tái)。3、人首翼牛像、人首翼牛像人首翼牛像是薩艮王宮宮殿裙墻轉(zhuǎn)角處的一種建筑裝飾。它們的正面表現(xiàn)為圓雕，側(cè)面為浮雕。正面有兩條腿，側(cè)面四條，轉(zhuǎn)角一條在兩面共用，一共五條腿。因?yàn)樗鼈兦擅畹胤嫌^賞條件，所以并不顯得荒誕。它們的構(gòu)思，不受雕刻體裁的束縛，把圖雕和浮雕結(jié)合起來，很有創(chuàng)新精神。4、百柱廳、百柱廳珀賽玻里斯宮里的大殿，68米見方，有一百顆石柱，高113米，梁枋都是木制的。大殿結(jié)構(gòu)之輕、空間之寬敞，在古代世界中居于第一位。重要建筑物名稱烏爾山岳臺(tái)、薩艮GEN王宮、珀賽玻里斯宮補(bǔ)兩河下游古巴比倫王國兩河上游亞述王國伊朗高原波斯帝國〈三〉古希臘1、愛琴文化、愛琴文化古代愛琴地區(qū)是以愛琴海為中心，包括希臘半島、愛琴海中各島嶼和小亞細(xì)亞西海岸的地區(qū)。是著名的古希臘神話荷馬史詩的故事發(fā)生的背景。先后出現(xiàn)了以克里特和邁西尼為中心的古代愛琴文明，是古希臘以前的文化。2、倒柱、倒柱克里特島克諾索斯國王王宮里的柱子，他們柱頭和柱礎(chǔ)都是一個(gè)大圓盤，而且上粗下細(xì)，比例勻稱，挺拔俊秀。影響到希臘的早期建筑。3、邁西尼獅子門、邁西尼獅子門邁西尼衛(wèi)城有個(gè)35米寬的獅子門，門上的過梁中央比兩端厚，結(jié)構(gòu)上是合理的，它上面發(fā)了一個(gè)疊澀券，大致呈正三角形，使過梁不必承重。券里填一塊石板，浮雕著一對(duì)相向而立的獅子，保護(hù)著中央一棵象征宮殿的柱子，也是上粗下細(xì)的。子上貼裝飾性的柱式，從柱礎(chǔ)到檐口，一一具備。把券洞套在柱式的開間里。券腳和券面都用柱式的線腳裝飾，取得細(xì)節(jié)的一致，以協(xié)調(diào)風(fēng)格。柱子和檐部等等保持原有的比例，但開間放大。柱子凸出于墻面大約3／4個(gè)柱徑。這種券柱式的構(gòu)圖很成功。方的墻墩同圓柱對(duì)比著，方的開間同圓券對(duì)比著，富有變化。但它們構(gòu)圖契合圓券同梁柱相切，有龍門石和券腳線腳加強(qiáng)聯(lián)系，加以一致的裝飾細(xì)節(jié)，所以很統(tǒng)一。但柱式成了單純的裝飾品，有損于結(jié)構(gòu)邏輯的明確性。柱子倚在墻墩上，輪廓的重要性降低了，導(dǎo)致它們失去了希臘柱子那種精微的敏感性。6、羅馬疊柱式、羅馬疊柱式為了解決柱式和多層建筑物的矛盾。最常用的辦法是把希臘晚期的疊柱式向前推進(jìn)一步，底層用托斯干柱式或新的羅馬式多立克柱式。二層用愛奧尼柱式，三層用科林斯柱式，如果還有第四層，則用科林斯的壁柱。新的法則是，上層柱子的軸線比下層的略向后退，顯得穩(wěn)定。但在羅馬，極少有純柱式的疊加，幾乎都是券柱式的疊加。7、巨柱式、巨柱式為了立面尺度需要而使一棵柱子穿過幾層樓的做法。8、建筑十書建筑十書軍事工程師維特魯威寫的一本全面反映古羅馬時(shí)期建筑成就的著作，奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系。9、維特魯威、維特魯威建筑十書的作者，奧古斯都的軍事工程師。建筑十書的作者，奧古斯都的軍事工程師。10、凱旋門、凱旋門凱旋門是為了炫耀侵略戰(zhàn)爭的勝利，在許多城市里建造起來的。它的典型形制是方方的立面，高高的基座和女兒墻，3開間的券柱式，中央一間采用通常的比例，券洞高大寬闊，兩側(cè)的開間比較小，券洞矮，上面設(shè)浮雕。女兒墻上刻銘文，女兒墻頭，有象征勝利和光榮的青銅鑄的馬車。門洞里兩側(cè)墻上刻主題性浮雕。代表性的作品是君士坦丁凱旋門。11、紀(jì)功柱、紀(jì)功柱為了紀(jì)念皇帝的功績和戰(zhàn)爭的勝利而修建的石柱。柱子是羅馬多立克式的，多由大理石建成，里面是空的，可以上到柱頂，一般有2030米高。柱身上是敘述功績和勝利的浮雕，柱頂上是被紀(jì)念的人的塑像。代表性的作品是圖拉真廣場(chǎng)的圖拉真紀(jì)功柱。12、萬神廟、萬神廟羅馬城的萬神廟是單一空間、集中式構(gòu)圖的建筑物的代表，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的大空間建筑。13、巴西利卡、巴西利卡古羅馬一種世俗的公共建筑物（議事廳）。通常是一座大型長方形建筑，里面有一開放式大廳，縱向的幾排柱子把它分為幾長條空間，中央的比較寬，是中廳，兩側(cè)的窄一點(diǎn)，是側(cè)廊。中廳比側(cè)廊高很多，可以利用高差在兩側(cè)開高窗。大多數(shù)的巴西利卡用木屋架，屋蓋輕，所以支柱比較細(xì)，一般用的是柱式柱子。這種建筑物容量大，結(jié)構(gòu)簡單，便于群眾聚會(huì)，所以后來被天主教會(huì)選中，依照傳統(tǒng)的巴西利卡修建教堂，形成一種建筑形制。14、公共浴場(chǎng)、公共浴場(chǎng)古羅馬城市里，把運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書館、音樂廳、演講廳、交誼室、商店等等組織建造在公共浴場(chǎng)里，形成一個(gè)多用途的建筑群。帝國時(shí)期，公元23世紀(jì)幾乎每個(gè)皇帝都在各地建造公共浴場(chǎng)以籠絡(luò)無所事事的奴隸主和游氓。僅在羅馬城里，就有11個(gè)大型浴場(chǎng)，小的竟達(dá)800個(gè)之多。浴場(chǎng)成了很重要的公共建筑物，質(zhì)量迅速提高，終于產(chǎn)生了足以代表當(dāng)時(shí)建筑的最高成就的作品。代表作品有卡拉卡拉公共浴場(chǎng)、戴克利提烏姆公共浴場(chǎng)15、塔斯干柱式、塔斯干柱式類似古羅馬的多立克柱式，但是柱身沒有凹槽。16、復(fù)合柱式、復(fù)合柱式為了解決柱頭與大體量建筑相結(jié)合的矛盾，古羅馬時(shí)期在科林斯柱式上再加一對(duì)愛奧尼式的渦卷形成的柱式。重要建筑物名稱君士坦丁凱旋門、愷撒廣場(chǎng)、奧古斯都廣場(chǎng)、圖拉真廣場(chǎng)、羅馬大角斗場(chǎng)萬神廟、卡拉卡拉公共浴場(chǎng)、戴克利提烏姆公共浴場(chǎng)、龐貝城潘薩府邸、龐貝城銀婚府邸巴拉丁山宮殿、阿德良離宮、戴克利提烏姆離宮

簡介：中國美術(shù)史講義提綱中國美術(shù)史講義提綱第一部分第一部分原始美術(shù)原始美術(shù)第一章第一章原始繪畫原始繪畫第一節(jié)第一節(jié)概述概述史前時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)人們以石器作為主要生產(chǎn)工具。所以在歷史學(xué)上又叫石器時(shí)代，屬于社會(huì)發(fā)展史上的原始社會(huì)階段。整個(gè)石器時(shí)代以使用打制石器的時(shí)間為最長，為了區(qū)別于以后使用磨制石器的時(shí)代，歷史學(xué)家把使用打制石器的時(shí)期稱舊石器時(shí)代。舊石器時(shí)代是人類歷史上最早、時(shí)間最長的發(fā)展階段，約從二三百萬年前到一萬年前。在這一歷史時(shí)期里人類生活資料的主要獲得方式是狩獵和采集。生產(chǎn)力低下決定了當(dāng)時(shí)人們主要的創(chuàng)造活動(dòng)是生產(chǎn)工具的發(fā)明和改進(jìn)，因此很難說這時(shí)有純粹的美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。在使用打制石器的漫長實(shí)踐中人類發(fā)明了磨制的石器，以此為標(biāo)志在距今一萬年前開始了我國的新石器時(shí)代。除了生產(chǎn)工具的改變以外，更重要的變化是這時(shí)已由單純依靠狩獵和采集作為生活資料來源的單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為農(nóng)耕和畜牧生產(chǎn)相結(jié)合的二元經(jīng)濟(jì)，隨之而來的是定居生活。隨著生產(chǎn)力的提高，生活日趨穩(wěn)定，人們開始了有意識(shí)的造型活動(dòng)，通常意義上的工藝美術(shù)活動(dòng)在這一時(shí)期取得了突出成就，遺跡有彩陶、編織、紡織、玉雕、牙雕等。整個(gè)史前時(shí)代是藝術(shù)的萌芽時(shí)代和審美意識(shí)發(fā)生的年代，那么又是什么推動(dòng)藝術(shù)的產(chǎn)生呢從古至今關(guān)于藝術(shù)的發(fā)生有著各種各樣的推測(cè)，最早有人認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿。近代隨著人文主義的興起又提出了表現(xiàn)說和游戲說，前者認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和思想交流的需要，后者認(rèn)為藝術(shù)是人類過剩精力的發(fā)揮，并且人因此成為真正意義上的人。馬克思主義美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，這不僅因?yàn)樵妓囆g(shù)幾乎是伴隨著原始生產(chǎn)過程的，更主要的是如恩格斯所說“手不僅是勞動(dòng)的器官，還是勞動(dòng)的產(chǎn)物?！倍囆g(shù)作品的產(chǎn)生是以人手由于勞動(dòng)而達(dá)到的高度完善為前提的。當(dāng)代西方最有勢(shì)力的藝術(shù)起源理論是從實(shí)用論的角度來進(jìn)行解釋的。在他們看來藝術(shù)起源于巫術(shù)因?yàn)閷?duì)于原始人而言無數(shù)有著擊打的公里價(jià)值。藝術(shù)發(fā)生論的多種觀點(diǎn)說明了藝術(shù)最初是由多種多樣的因素促成的，各個(gè)種族、各種門類的藝術(shù)都有其相對(duì)的特殊性。將藝術(shù)起源的動(dòng)因僅僅歸結(jié)于某種單一的因素是不夠全面的，但占主導(dǎo)地位的因素?zé)o疑是生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)，是勞動(dòng)。第二節(jié)第二節(jié)新石器時(shí)代的繪畫新石器時(shí)代的繪畫一、彩陶裝飾繪畫一、彩陶裝飾繪畫作為陶器工藝一個(gè)品類的彩陶，在新石器時(shí)代得到了充分發(fā)展，并取得了重要成就。器物上的裝飾性繪畫是那個(gè)時(shí)代繪畫藝術(shù)最重要的表現(xiàn)形式，不僅反映了當(dāng)時(shí)繪畫的一般面貌，而且體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)繪畫創(chuàng)作的較高水平。二、仰韶文化的彩陶裝飾繪畫二、仰韶文化的彩陶裝飾繪畫在仰韶文化的不同類型中，半坡類型和廟底溝類型的彩陶裝飾繪畫最富特色。半坡類型彩陶，以西安半坡、臨潼姜寨遺址出土的作品最為豐富，并最具代表性。器物造型以圓底和平底盆居多。著彩的器物，以黑彩繪制為主，也見用紅彩。常見的裝飾紋樣有寬帶紋、三角紋、斜線紋、波折紋、魚紋、人面魚紋以及比較具體的魚、蛙、鹿等動(dòng)物形象。其中特色鮮明的是變形魚紋和人面魚紋裝飾圖案。魚紋在半坡類型彩陶裝飾上占有很大比重。出土于西安半坡的一件人面魚紋彩陶盆，盆內(nèi)繪畫非常巧妙和詭異。畫面帶有明顯的裝飾性和圖案化。其含義目前尚不明確，有圖騰符號(hào)說，乞求魚獵豐產(chǎn)或生殖繁衍象征說等不同看法。廟底溝類型彩陶，以河南陜縣廟底溝遺址出土的作品最具典型性。器物以盆、缽為主，多用黑彩繪制，兼用少量紅彩，全部繪于器物表面，未見內(nèi)壁施彩者。紋樣有幾何紋和動(dòng)物紋，尤其以圓點(diǎn)、弧線、三角和曲線構(gòu)成的花瓣圖案和鳥紋最富特色。在廟底溝彩陶繪畫中，除裝飾性較強(qiáng)的鳥紋和花瓣圖案外，也發(fā)現(xiàn)了個(gè)別描繪比較寫實(shí)和具象的作品，河南臨汝閻村出土的鸛魚石斧彩陶缸即是體現(xiàn)這種風(fēng)格的一件代表性作品。三、馬家窯文化的彩陶裝飾繪畫三、馬家窯文化的彩陶裝飾繪畫馬家窯文化是仰韶文化是在甘青地區(qū)的變體和發(fā)展，上承廟底溝類型，前后分石嶺下型、馬家窯型、半山型和馬廠型四個(gè)類型。早期石嶺下型彩陶有罐、壺、瓶等，器形比較單純，起裝飾風(fēng)格與仰韶文化廟底溝類型類似，紋樣主要有簡化鳥紋、弧線紋等，構(gòu)圖疏朗、簡潔，具有明顯的廟底溝遺風(fēng)。在此后相繼出現(xiàn)的馬家窯型、半山型和馬廠型三個(gè)類型中，雙耳罐、缸、甕等體積交大的器物增多，并且造型上也有變化。紋飾紋樣非常豐富，主要有旋渦紋波浪紋、波折紋、圓圈紋、同心圓紋、網(wǎng)格紋、鋸齒紋、米字紋、蛙紋以及人物圖案等。三個(gè)類型的彩陶在器形和裝飾紋樣上雖有一定差異，但總體面貌和風(fēng)格類似，很多方面具有明顯的共同特征。其共同特征可概括為裝飾面大、構(gòu)圖繁密、紋樣靈動(dòng)、色彩熱烈。第三節(jié)第三節(jié)壁畫、地畫與巖畫壁畫、地畫與巖畫一、壁畫與地畫一、壁畫與地畫壁畫是人類最早的藝術(shù)創(chuàng)造之一，考古資料現(xiàn)實(shí)，中國新石器時(shí)代的壁畫遺存目前僅發(fā)現(xiàn)兩例。二、巖畫二、巖畫雕刻、圖繪在室外崖壁或巖石上的繪畫統(tǒng)稱巖畫。巖畫分布于世界各地，有人類活動(dòng)蹤跡的地區(qū)，大多都有巖畫的存在，它是人類早期藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)形式之一。中國境內(nèi)巖畫遺存也很豐富。從內(nèi)容和刻繪形式上看，中國巖畫大致可分為南北兩大系統(tǒng)。巖畫的題材內(nèi)容大多與不不同地區(qū)人們的生產(chǎn)、生活方式以及巫術(shù)活動(dòng)密切相關(guān)。北方巖畫以狩獵內(nèi)容和動(dòng)物題材為主，也有部分戰(zhàn)斗和生殖的畫面。南方巖畫中的人物活動(dòng)場(chǎng)景居多，狩獵、戰(zhàn)斗以及巫術(shù)儀式是其表現(xiàn)的主要內(nèi)容。北方巖畫以鑿刻為主，西難巖畫則主要用赤鐵粉繪制。第二章第二章史前時(shí)期的雕塑藝術(shù)史前時(shí)期的雕塑藝術(shù)第一節(jié)第一節(jié)陶塑藝術(shù)陶塑藝術(shù)一、紅山文化（公元前一、紅山文化（公元前5000400050004000年）年）當(dāng)?shù)爻鐾恋挠衿魑禐橛袷囆g(shù)的瑰寶。擅長圓弧造型玉雕表現(xiàn)，主要玉材是來自東北特產(chǎn)的“岫巖玉”，就器制而言,殷商以祭祀器和酒器為主，西周以禮器和烹、食器為主，而到了春秋戰(zhàn)國逐漸失去祭祀器和禮器的機(jī)能特性，而以生活日常實(shí)用性的器物為主，其范圍包括了鐘鳴鼎食，即飲食娛樂的生活應(yīng)用。就裝飾題材而言器物上所見的裝飾紋樣表現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國擺脫神秘主義式的宗教氣氛，逐漸傾向幾何化、抽象化、圖案化的裝飾趣味，除了紋飾模造之外，亦出現(xiàn)鑲嵌、貼金的華麗裝飾手法，最著名之表現(xiàn)即戰(zhàn)國所見的“金銀錯(cuò)”。就鑄造技術(shù)而言春秋戰(zhàn)國由于器制表現(xiàn)漸趨精巧，在鑄法上多以“蠟?zāi)７ā笔灧橹鳎俅钆涓鞣N焊接和鑲嵌裝飾，因而表現(xiàn)出玲瓏精巧、裝飾華麗的青銅藝術(shù)。代表作品金銀錯(cuò)金銀犀尊、蓮鶴方壺第二節(jié)第二節(jié)石刻藝術(shù)石刻藝術(shù)先秦的石雕作品不是特別的豐富，大多用大理石雕刻，既有大型的大理石立雕，也有表現(xiàn)鳥獸蟲魚等小型雕塑，都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。如河南安陽婦好墓出土的跽跪石人、石虎、石牛以及候家莊出土的石虎、石梟等。這些雕像大小不一，就造型特點(diǎn)來看，有的近乎青銅器附件上的裝飾物，有的近乎獸面形象，顯得雄渾精美。像虎首人身等，從神態(tài)形制看，很可能有鎮(zhèn)墓的作用。我們認(rèn)為秦代以后的陵墓石雕藝術(shù)也可以從中找到源頭。第三節(jié)第三節(jié)玉雕藝術(shù)玉雕藝術(shù)一、商周時(shí)代的玉雕藝術(shù)一、商周時(shí)代的玉雕藝術(shù)玉器主要是提供權(quán)貴者使用的禮器和裝飾品。（一）、商代圓雕類型的人物和動(dòng)物玉石雕刻的特點(diǎn)造型簡潔，講究對(duì)稱，結(jié)構(gòu)緊湊，體積感很強(qiáng)；圓浮、浮雕通常與線刻緊密結(jié)合；若干裝飾花紋主要體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格，與特定的物象無必然聯(lián)系；題材多種多樣，風(fēng)格莊重威嚴(yán)，富有神秘色彩。（二）、西周玉石雕刻基本上沿襲了商代風(fēng)格，周朝禮制完備嚴(yán)密，玉器為禮服務(wù)，被賦予更豐富的內(nèi)涵。玉被神化和人格化，君子比德于玉，甚或被視為長生不老之藥和防止尸體腐爛的防腐劑。但圓雕作品銳減，片狀平雕作品增加。著名遺例有1985長安灃西出土西周早期的獸面玉飾，巨口獠牙，形貌威猛，為解決同類作品的斷代，提供了重要的依據(jù)。二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉雕藝術(shù)二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉雕藝術(shù)春秋戰(zhàn)國的玉石雕刻向精雕細(xì)刻方向發(fā)展，神秘色彩減弱，夔龍形玉佩多數(shù)飾有蟠虺紋及渦云紋，形式多種多樣，造型矯健自如。安徽文壽縣朱家齋出土的戰(zhàn)國石臥牛，呈扭頭蜷腿，標(biāo)志著戰(zhàn)國雕刻已突破商代追求左右對(duì)稱的造型程序。第三章第三章先秦時(shí)期的建筑藝術(shù)先秦時(shí)期的建筑藝術(shù)第一節(jié)第一節(jié)宮殿陵墓的探索與發(fā)展宮殿陵墓的探索與發(fā)展一、不同時(shí)期宮殿的演變一、不同時(shí)期宮殿的演變1．公元前．公元前1世紀(jì)以前世紀(jì)以前殷墟甲骨文中，“宮”是一個(gè)象形字，表現(xiàn)一座簡單的穴居小屋，頂上象形屋頂，下面“口”字表示屋頂上的天空，再下又一個(gè)“口”字為屋門。最初的意義泛指所有的房屋，秦漢以后這個(gè)宮才專屬于帝王?！暗睢弊肿钤绯霈F(xiàn)于春秋戰(zhàn)國，秦漢以后更多，原意泛指高大的建筑?！皩m”、“殿”二字連用，即現(xiàn)在一般理解的帝王宮室。2．公元前．公元前1717世紀(jì)的商代世紀(jì)的商代高大的城墻，大規(guī)模的宮室建筑群以及范圍、臺(tái)地等。河南偃師二里頭夏代的宮殿遺址。3周代帝都的建筑周代帝都的建筑整群建筑取嚴(yán)格對(duì)稱的由西進(jìn)四合院組成的院落布局。4春秋戰(zhàn)國時(shí)代春秋戰(zhàn)國時(shí)代，孔子的儒家哲學(xué)將“建筑藝術(shù)來烘托王權(quán)”的觀念上升到理論的高度。5戰(zhàn)國秦代之前戰(zhàn)國秦代之前，宮殿建筑不過是一座堅(jiān)固的防御性堡壘，與需的關(guān)系并不明克。二．陵墓的發(fā)展二．陵墓的發(fā)展1、殷商時(shí)代的陵墓、殷商時(shí)代的陵墓封土較平整，呈低臺(tái)面，上建“享堂”墓穴內(nèi)部通常是“亞”字形平面、四壁用土夯實(shí)，其四面有斜坡墓道通往地面，但較小規(guī)模者，僅建兩面或單面坡道，墓穴的中央是由巨大的長方形木材重疊而成井干式墓室，稱作“槨”，槨中放置“棺”，棺由木板拼合而成，其上刷有紅、黑色漆，有花紋圖案。2、戰(zhàn)國陵墓、戰(zhàn)國陵墓河北中山王陵外繞兩圈模長方形墻垣，內(nèi)為橫長方形土臺(tái)整組建筑規(guī)模宏偉，均齊對(duì)稱，以中軸線上最高的王堂為構(gòu)圖中心，后堂及夫人堂依次降低，使得中心突出，主次更加分明。建筑與環(huán)境完美結(jié)合的代表。第二節(jié)第二節(jié)園林的發(fā)展園林的發(fā)展先秦時(shí)期是中國古代園林的萌芽時(shí)期先秦時(shí)期是中國古代園林的萌芽時(shí)期。“囿”、“苑”是中國古代園林的雛形。我國古園林一直都秉著“自然”，“自由”的思想理念一步一步的發(fā)展。“崇尚自然”是中國古園林追求的最高境界。而這種理念“返樸歸真”，“回歸自然”就是產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代。1、原始社會(huì)時(shí)期、原始社會(huì)時(shí)期萌芽“園林”的意識(shí)中國造園歷史悠久，相傳在五千年以前的原始社會(huì)末期，人們即利用自然的山河、水泉、林木以及鳥獸群集之地為生活游樂的場(chǎng)所。從單純的利用到逐步加之經(jīng)營管理，從而開始了早期的造園活動(dòng)。穆天子傳記載“春山之澤，水清出泉，溫和無風(fēng)，飛鳥百獸之所飲。先王之所謂縣囿?！?、三代時(shí)期（夏、商、周、三代時(shí)期（夏、商、周）。完善的社會(huì)體制與較雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這些為“囿”、“苑”的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。詩經(jīng)“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營之，庶民攻之。經(jīng)始勿，庶民子來，王在靈囿，鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于物魚躍?！钡弥?，當(dāng)時(shí)的“囿”、“苑”不但有人的參與，而且還有人的改造。根據(jù)周禮考工記與周禮地官所記

簡介：中國美術(shù)史課程教學(xué)大綱（適用于美術(shù)學(xué)專業(yè)）課程編碼186522060學(xué)時(shí)28學(xué)分15開課學(xué)期第一學(xué)期課程類別必修課程性質(zhì)專業(yè)課考核方式考試一、課程的性質(zhì)、目的與任務(wù)一、課程的性質(zhì)、目的與任務(wù)美術(shù)史是中國文化藝術(shù)的主要學(xué)科之一。美術(shù)是人類的一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。美術(shù)作品是作者對(duì)生活認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)。美術(shù)史是通過具體作品對(duì)美術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史事實(shí)的概括及學(xué)術(shù)性研究。需要以科學(xué)的觀點(diǎn)把握各個(gè)歷史時(shí)期的文化特征和美術(shù)的發(fā)展規(guī)律，它是人類文明史的重要組成部分。史論課教學(xué)的主要目的，就是通過對(duì)該課程的講述及對(duì)形象資料的展示，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國五千年的文明史除了典籍的文字記載，更是美術(shù)作品對(duì)歷史發(fā)展中各期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的直觀反映。美術(shù)的發(fā)展、演變和技法的不斷成熟和完善、創(chuàng)新，以及作品中所體現(xiàn)的文化特征，是完全和歷史的發(fā)展同步的。它是中國文明史的重要組成部分。通過該課程的教學(xué)、了解美術(shù)的發(fā)展規(guī)律。從而轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的單純技巧觀念，更加自覺地重視對(duì)祖國文明的了解和自身文化素養(yǎng)的形成。二、課程的基本內(nèi)容二、課程的基本內(nèi)容第一章第一章原始社會(huì)的美術(shù)原始社會(huì)的美術(shù)本章主要教學(xué)內(nèi)容11概述12石器的制作與審美意識(shí)的萌芽13新石器時(shí)代的陶器藝術(shù)14雕塑與繪畫本章教學(xué)目的及要求1、了解美術(shù)學(xué)所涵蓋的學(xué)科及相關(guān)學(xué)科的各自研究目的、方法、互相之間的聯(lián)系。2、了解原始社會(huì)的美術(shù)現(xiàn)象及美術(shù)作品的特征。本章教學(xué)目的及要求43山水畫的興起44中國早期的佛教藝術(shù)本章教學(xué)目的及要求L、了解此時(shí)期美術(shù)承上啟下的過渡性特征。2、了解此時(shí)期美術(shù)由于哲學(xué)思想的影響而擺脫功利性向藝術(shù)表現(xiàn)方向發(fā)展的特征。3、了解美術(shù)技巧的進(jìn)步及早期佛教美術(shù)特征。本章教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)重點(diǎn)424344難點(diǎn)學(xué)術(shù)思想的活躍使藝術(shù)脫離功利性的自我表現(xiàn)的特征。第五章第五章隋唐美術(shù)隋唐美術(shù)本章主要教學(xué)內(nèi)容51概述52人物畫53青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起54中晚唐花鳥畫的興起55佛教壁畫的陵墓壁畫56畫論中的美學(xué)思想57佛教雕塑與陵墓雕刻58絢麗多姿的“唐三彩”本章教學(xué)目的及要求了解和認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代綜合國力的發(fā)展對(duì)美術(shù)產(chǎn)生的巨大影響及唐代美術(shù)發(fā)展的盛況和全面的進(jìn)步。本章教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)重點(diǎn)525354555657難點(diǎn)唐代美術(shù)“燦爛求備”和“博大精深”的時(shí)代特征。第六章第六章五代兩宋時(shí)期的美術(shù)五代兩宋時(shí)期的美術(shù)本章主要教學(xué)內(nèi)容61概述62宋代的畫院及院畫63花鳥畫的發(fā)展64山水畫65人物畫的繁榮66宋代的風(fēng)俗畫和歷史故事畫

簡介：中國現(xiàn)代史課后思考題答案第一章第一章1試述中共試述中共七屆三中全會(huì)七屆三中全會(huì)確定的國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的任務(wù)和戰(zhàn)略方針。確定的國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的任務(wù)和戰(zhàn)略方針。任務(wù)爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本的好轉(zhuǎn)。戰(zhàn)略方針三個(gè)條件、八項(xiàng)任務(wù)三個(gè)條件（1）土地改革的完成；（2）現(xiàn)有工商業(yè)的合理調(diào)整；（3）國家機(jī)構(gòu)所需經(jīng)費(fèi)的大量節(jié)減。八項(xiàng)任務(wù)（1）有步驟有秩序地進(jìn)行土地改革工作。（2）在鞏固財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的統(tǒng)一、財(cái)政收支平衡和物價(jià)穩(wěn)定的方針下，調(diào)整稅收，酌量減輕民負(fù)。在統(tǒng)籌兼顧的方針下，合理調(diào)整現(xiàn)有工商業(yè)，改善公私關(guān)系和勞資關(guān)系。（3）在保障有足夠力量用于解放臺(tái)灣、西藏，鞏固國防和鎮(zhèn)壓反革命，提高國家機(jī)構(gòu)行政效率的條件下，復(fù)員一部分軍隊(duì)，精簡行政機(jī)構(gòu)。（4）有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有文化教育事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國的知識(shí)分子為人民服務(wù)。（5）認(rèn)真地進(jìn)行對(duì)于失業(yè)工人、失業(yè)知識(shí)分子和災(zāi)民的救濟(jì)工作，有步驟地幫助失業(yè)者就業(yè)。（6）認(rèn)真地團(tuán)結(jié)各界民主人士，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，開好各界人民代表會(huì)議。（7）堅(jiān)決地肅清一切危害人民的土匪、特務(wù)、惡霸及其他反革命分子。（8）堅(jiān)決地執(zhí)行中央關(guān)于鞏固和發(fā)展黨的組織的指示，謹(jǐn)慎地發(fā)展黨的組織，擴(kuò)大黨組織的工人成分，在全黨進(jìn)行一次大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)黨同人民群眾的聯(lián)系。2抗美援朝、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、三反五反等運(yùn)動(dòng)的偉大意義是什么抗美援朝、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、三反五反等運(yùn)動(dòng)的偉大意義是什么A、抗美援朝的意義（1）沉重打擊了美帝國主義的侵略政策和戰(zhàn)爭政策，保衛(wèi)了中朝兩國的獨(dú)立和安全。（2）加強(qiáng)了我國的國防力量。（3）振奮了中國人民的民族自尊心和自信心。成績1、金銀外幣投機(jī)基本上被制止，市場(chǎng)初步穩(wěn)定。2、加強(qiáng)了國家對(duì)市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)和控制。3、物價(jià)基本趨于穩(wěn)定，通貨膨脹、物價(jià)上漲被制止了。4、統(tǒng)一了全國財(cái)政經(jīng)濟(jì)管理，平衡收支。原因以1950年2月為界，統(tǒng)一財(cái)經(jīng)、穩(wěn)定物價(jià)的斗爭分為兩個(gè)階段。前一階段的重點(diǎn)是打擊投機(jī)資本，控制市場(chǎng)。中共采取行政手段和經(jīng)濟(jì)措施相結(jié)合，以經(jīng)濟(jì)措施為主的方針。（1）加強(qiáng)金融管理，嚴(yán)禁金銀外幣流通，取締和打擊銀元投機(jī)活動(dòng)。（2）市場(chǎng)管理，嚴(yán)禁囤積居奇和投機(jī)倒把。（3）遏制和打擊不法資本家的投機(jī)活動(dòng)，穩(wěn)定了物價(jià)。后一階段的重點(diǎn)是統(tǒng)一全國財(cái)政經(jīng)濟(jì)管理，平衡收支。1950年2月，中央召開了全國性的財(cái)政會(huì)議，決定解約支出，整頓收入，統(tǒng)一全國財(cái)政經(jīng)濟(jì)管理。4試述共產(chǎn)黨在試述共產(chǎn)黨在過渡時(shí)期總路線過渡時(shí)期總路線提出的經(jīng)過及內(nèi)容。提出的經(jīng)過及內(nèi)容。A、總路線的提出1953年9月25日，人民日?qǐng)?bào)正式公布了由毛澤東提出的過渡時(shí)期的總路線。1953年6月15日召開的中共中央政治局會(huì)議對(duì)此作了較為完整的概括“黨在過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在十年到十五年或者更多一些時(shí)間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！?2月，中共中央批準(zhǔn)并轉(zhuǎn)發(fā)了為動(dòng)員一切力量把中國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而斗爭關(guān)于共產(chǎn)黨在過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱，標(biāo)志著總路線的最終形成。1954年2月中共七屆四中全會(huì)通過決議，正式批準(zhǔn)了過渡時(shí)期總路線。并于同年9月載入第一部中華人民共和國憲法。B、內(nèi)容A要在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，基本上實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要求，又是實(shí)現(xiàn)三大改造的物質(zhì)基礎(chǔ)；而實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造又是實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的必要條件。兩者互相依賴、相輔相成。社會(huì)主義建設(shè)和生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，是這條總路線的基本特點(diǎn)。兩者的同時(shí)并舉保證了新民主主義向社會(huì)主義的順利過渡。過渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)是解決所有制問題。一方面是社會(huì)主義公有制的擴(kuò)大，即國營企業(yè)的新建、擴(kuò)建；另一方面，是把個(gè)體小私有制改造成為社會(huì)主義集體所有制，把資本主義私有制改造成為社會(huì)主義全民所有制。B是要在十年到十五年或者更多一些時(shí)間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1．建國初新中國成功地完成國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)是什么

簡介：10級(jí)證券投資班林鴻達(dá)1040204114美國資產(chǎn)證券化的發(fā)展史及經(jīng)驗(yàn)借鑒摘要資產(chǎn)證券化作為一種將缺乏流動(dòng)性的資產(chǎn)，轉(zhuǎn)換為在金融市場(chǎng)上可以自由買賣的證券，使其具有流動(dòng)性的融資方式，對(duì)我國而言，不僅有利于我國商業(yè)銀行達(dá)到監(jiān)管要求，也有利于防范和分散銀行風(fēng)險(xiǎn)，雖然起步較晚，但應(yīng)對(duì)其積極探討和研究。美國作為最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體，其資產(chǎn)證券化發(fā)展水平和規(guī)模十分之高，其發(fā)展歷程尤值得我國借鑒。關(guān)鍵詞資產(chǎn)證券化美國啟示一、資產(chǎn)證券化的概念和意義資產(chǎn)證券化是以特定資產(chǎn)組合或特定現(xiàn)金流為支持，發(fā)行可交易證券的在資本市場(chǎng)上進(jìn)行直接融資的一種方式，目的在于將缺乏流動(dòng)性的資產(chǎn)提前變現(xiàn)，解決流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)。傳統(tǒng)的證券發(fā)行是以企業(yè)為基礎(chǔ)，而資產(chǎn)證券化則是以特定的資產(chǎn)池為基礎(chǔ)發(fā)行證券。資產(chǎn)證券化的發(fā)展和創(chuàng)新之所以在我國備受關(guān)注，是因?yàn)樗欣诜婪逗头稚y行風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)我國金融改革和完善我國證券市場(chǎng)有著重要地位。因?yàn)橘Y產(chǎn)證券化交易的發(fā)起人一般是金融機(jī)構(gòu)，它將相對(duì)缺乏流動(dòng)性的資產(chǎn)通過對(duì)現(xiàn)金流的分割和組合，設(shè)計(jì)出具有不同檔級(jí)的甚至將不同種類的證券組合，從而滿足不同投資者的偏好。這種的多樣性與結(jié)構(gòu)的靈活的特點(diǎn)使它為整個(gè)金融體系增加了一種新的流動(dòng)性機(jī)制，提高了流動(dòng)性水平。另外，資產(chǎn)證券化還為發(fā)起者提供了更加有效的、低成本的籌資渠道，并且由于通過資產(chǎn)證券化發(fā)行的證券具有更高的信用等級(jí)，其融資成本相比之下要更為低廉。通過適當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)負(fù)債管理金融機(jī)構(gòu)可以更好地減少風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)，滿足風(fēng)險(xiǎn)資本指標(biāo)的要求。通過資產(chǎn)證券化市場(chǎng)，商業(yè)銀行等金融機(jī)構(gòu)即可以出售部分期限較長、流動(dòng)性較差的資產(chǎn)，將所得投資于高流動(dòng)性的金融資產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)合理配置，改善了資產(chǎn)負(fù)債情況，有利于體現(xiàn)各金融機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)金融市場(chǎng)的完善和規(guī)范。二、美國的資產(chǎn)證券化發(fā)展歷程美國的資產(chǎn)證券化發(fā)展程，可分為三個(gè)階段20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期至60年代末期；70年代初期至80年代中期；80年代中期至今。（1）20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期至60年代末期1、貸款保險(xiǎn)機(jī)制的建立20世紀(jì)20年代末期，隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，美國大量居民無力償還貸款，銀行面臨著資不抵債的風(fēng)險(xiǎn)。為化解危機(jī)，政府首先是提供資金來源，成立了聯(lián)邦住房貸款銀行；其次是建立貸款保險(xiǎn)機(jī)制，成立了聯(lián)邦住宅管理局，為住房抵押貸款的發(fā)放機(jī)構(gòu)提供保險(xiǎn)機(jī)制。這些措施改變了美國住房抵押貸款的主要類型，改善了居民的借款條件，促成了美國住房抵押貸款從中短期貸款向標(biāo)準(zhǔn)化長期貸款的轉(zhuǎn)型。2、聯(lián)邦國民抵押貸款協(xié)會(huì)的成立美國在1938年成立了一家聯(lián)邦國民抵押貸款協(xié)會(huì)。這是一家政府信用企業(yè)，主要負(fù)責(zé)10級(jí)證券投資班林鴻達(dá)1040204114三、美國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的借鑒總體上，美國資產(chǎn)證券化持續(xù)超高速增長的根本原因在于資產(chǎn)證券化在資產(chǎn)的流動(dòng)性轉(zhuǎn)換與風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移方面高度有效性，以及美國政府的支持和法律規(guī)范制度的完善。有鑒于此，我國資產(chǎn)證券化還有很長的路要走，可以從其在美國的發(fā)展史得到以下認(rèn)識(shí)第一，證券化產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新是豐富證券市場(chǎng)的關(guān)鍵。中國資產(chǎn)證券化起步不久，市場(chǎng)十分廣闊，只有在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)際供求進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)，彌補(bǔ)舊有產(chǎn)品的缺陷和不足，降低供給成本，提高風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移能力，才能促使市場(chǎng)的健全成長。第二，要尊重市場(chǎng)自主的商業(yè)化力量。美國證券化的前期是由政府實(shí)施措施的，但僅僅只是奠定其基礎(chǔ)，之后的迅速發(fā)展主要是依靠市場(chǎng)的力量進(jìn)行自主創(chuàng)新。證券化產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)或是其風(fēng)險(xiǎn)特征，都是由商業(yè)機(jī)構(gòu)按市場(chǎng)變化推出的，這是市場(chǎng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的表現(xiàn)。第三，政府要完善法律法規(guī)，保證證券化產(chǎn)品信用可靠，并重視二級(jí)市場(chǎng)的建設(shè)，增強(qiáng)流動(dòng)性。資產(chǎn)證券化產(chǎn)品具有安全、盈利、流動(dòng)性的特征，但目前我國資產(chǎn)證券化市場(chǎng)相對(duì)疲軟，因此需要政府根據(jù)機(jī)構(gòu)投資者不同風(fēng)險(xiǎn)收益偏好和現(xiàn)金流期限管理配對(duì)需要，研討和出臺(tái)更多措施鼓勵(lì)其發(fā)展。參考文獻(xiàn)1黃嵩魏恩道劉勇資產(chǎn)證券化理論與案例M中國發(fā)展出版社20072中華管理學(xué)習(xí)網(wǎng)銀行管理美國商業(yè)銀行資產(chǎn)證券化的創(chuàng)新發(fā)展OL201241

簡介：中國近現(xiàn)代史名詞解釋一、中國近代史一、中國近代史一、中國近代史租界租界帝國主義列強(qiáng)根據(jù)和中國清政府締結(jié)的不平等條約﹐以居住和經(jīng)商為名﹐在通商口岸和城市永久租用的地段。最早在中國取得租界的是英國。列強(qiáng)在租界內(nèi)行使行政管理和司法管轄權(quán)﹐形成“國中之國”﹐嚴(yán)重破壞中國主權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)后﹐中國人民掀起了廢除不平等條約運(yùn)動(dòng)﹐收回租界是其主要目標(biāo)之一。第二次世界大戰(zhàn)期間﹐英美等國租界先后收回?？谷諔?zhàn)爭勝利后廢除了中國各地的日租界。至此﹐帝國主義在中國的租界全部由中國收回。重點(diǎn)進(jìn)攻重點(diǎn)進(jìn)攻國民黨軍隊(duì)在全面進(jìn)攻失敗后，對(duì)陜甘寧解放區(qū)和山東解放區(qū)實(shí)行重點(diǎn)進(jìn)攻，目的東西夾擊華北解放軍主力，阻斷華北解放軍和東北解放軍的聯(lián)系，各個(gè)擊破，同時(shí)將解放軍阻擊在黃河以北，使戰(zhàn)爭始終在解放區(qū)內(nèi)進(jìn)行。1947年3月，國民黨調(diào)集大軍進(jìn)攻陜北解放區(qū)，企圖聚殲中共軍隊(duì)。中共中央主動(dòng)撤出延安。之后西北野戰(zhàn)軍在青化砭蟠龍沙家店等戰(zhàn)役先后重創(chuàng)國民黨軍隊(duì)，國民黨軍隊(duì)對(duì)陜甘寧的重點(diǎn)進(jìn)攻破產(chǎn)。1947年4月，國民黨軍開始對(duì)山東解放區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)進(jìn)攻，先后向山東解放區(qū)發(fā)動(dòng)了三次進(jìn)攻，均被華東野戰(zhàn)軍粉碎。孟良崮戰(zhàn)役全殲敵整編74師打亂了敵軍重點(diǎn)進(jìn)攻山東的計(jì)劃。后敵向沂蒙山區(qū)發(fā)起進(jìn)攻，華東野戰(zhàn)軍避開敵正面兵力經(jīng)過近一個(gè)月戰(zhàn)役，粉碎了敵攻勢(shì)。國民黨軍隊(duì)對(duì)山東解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻宣告失敗。胡適胡適（18911962），字適之，安徽人?，F(xiàn)代學(xué)者，歷史學(xué)、文學(xué)家，哲學(xué)家。早年在初步接觸了西方的思想文化，受到梁啟超、嚴(yán)復(fù)思想的較大影響。1910年考中“庚子賠款”留學(xué)生，師從哲學(xué)家杜威，接受了杜威的實(shí)用主義哲學(xué)。1917年回國，加入新青年編輯部，撰文反對(duì)封建主義，宣傳民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的重要人物?！拔逅摹睍r(shí)期，與李大釗等展開“問題與主義”論爭。從1920年至1933年，主要從事中國古典小說的研究考證，同是也參與一些政治活動(dòng)?？谷諔?zhàn)爭初期出任國民黨“國防參議會(huì)”參議員，1938年被任命為中國駐美國大使?？箲?zhàn)勝利后任北京大學(xué)校長，后去臺(tái)，1962年去世。胡適在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹。蘇福省蘇福省1860年6月2日，太平軍攻克蘇州，建立了以蘇州為中心的蘇福省，轄有常州、松江、太倉和蘇州四州府，由忠王李秀成專理蘇福省軍政事務(wù)。1863年8月，清軍進(jìn)逼蘇州城，慕王譚紹光守城，開始了悲壯的蘇州城保衛(wèi)戰(zhàn)。10月24日，叛將納王郜永寬、康王汪安鈞等刺死慕王，獻(xiàn)城投降。蘇州失守，使太平天國失去了東南屏障。東南互保東南互保面對(duì)義和團(tuán)在北部中國的反帝斗爭，為保護(hù)自己在華的侵略權(quán)益，各帝國主義國家與東南督撫相互勾結(jié)（。在大買辦盛宣懷的聯(lián)絡(luò)下，1901年6月，東南各巡撫劉坤一、張之洞等會(huì)同各國駐上海領(lǐng)事，制定東南互保章程，規(guī)定“上海租界歸各國共同保護(hù)，長江及蘇杭內(nèi)地均歸督撫保護(hù)，兩不相抗”?！皷|南互?！北憩F(xiàn)了東南地區(qū)當(dāng)權(quán)的洋務(wù)派官員與西方列強(qiáng)合作抵制義和團(tuán)的意向，它維護(hù)了列強(qiáng)在長江流域和華南的利益，破壞了東南各省人民反帝斗爭的發(fā)展。四洲志四洲志清林則徐編，一卷。本書是林則徐在廣東主持禁煙時(shí)，為了解西方情況，請(qǐng)人譯述英人慕瑞的世界地理大全編輯而成。書中所記為世界五大洲中30多國的地理和歷史，是當(dāng)時(shí)中國一部較有系統(tǒng)的世界地理志。后魏源受林則徐囑托，以此書及其它資料為基礎(chǔ)，編撰了海國圖志。重慶談判重慶談判抗日戰(zhàn)爭勝利后，為避免內(nèi)戰(zhàn)、爭取和平，中國共產(chǎn)黨同國民黨進(jìn)行的和平談判。談判從1945年8月29日開始，至10月10日結(jié)束。通過談判，國共雙方簽訂了政府與中共代表會(huì)談紀(jì)要（即雙十協(xié)定）。在重慶期間，毛澤東就和平建國等問題直接同蔣介石進(jìn)行多次商談。有關(guān)問題的具體談判主要在中共代表周恩來、王若飛和國民黨政府中國近現(xiàn)代史名詞解釋一、中國近代史蔣介石排擠，曾被軟禁於南京湯山，“九一八“事變後獲釋，不久赴廣州，後居香港。1936年1月在赴歐洲養(yǎng)病。2月在發(fā)表的談話中，指責(zé)蔣介石、汪精衛(wèi)誤國，主張團(tuán)結(jié)抗日，群策群力救國。同年1936年5月去世。聯(lián)省自治聯(lián)省自治北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期中國湖南等省地方勢(shì)力為維護(hù)地盤和統(tǒng)治權(quán)而提出的政治主張。最早提出這個(gè)口號(hào)的是湖南軍閥譚延闿。譚延闿、趙恒惕提出的省自治和聯(lián)省自治先后得到四川、云南、貴州、廣東、廣西、浙江和奉天等省地方軍閥的響應(yīng)。在直系軍閥吳佩孚推行以武力統(tǒng)一的局勢(shì)下，西南各省軍閥都高唱“自治”，以圖割據(jù)自保。盧永祥為鞏固皖系勢(shì)力控制浙江，用自制省憲等辦法抵制直系的侵入。奉系軍閥張作霖在首次直奉戰(zhàn)爭失敗后，也曾宣布自治，并出任東北三省保安總司令。與此同時(shí)，社會(huì)上出現(xiàn)了要求省自治一些團(tuán)體。1926年北伐戰(zhàn)爭開始后，聯(lián)省自治的主張無人再提。直皖戰(zhàn)爭直皖戰(zhàn)爭第一次世界大戰(zhàn)期間，皖系首領(lǐng)、北洋政府總理段祺瑞以參戰(zhàn)為名，向日本大量借款，同英、美支持的直系軍閥曹錕、吳佩孚及奉系軍閥張作霖發(fā)生沖突。1920年7月14日，直奉兩系聯(lián)合對(duì)皖系發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。戰(zhàn)事在北京周圍的涿縣、高碑店、琉璃河、楊村一帶進(jìn)行。至18日，皖軍戰(zhàn)敗，段棋瑞通電辭職，直奉軍閥控制了北京中央政權(quán)。寧都起義寧都起義土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，國民黨軍第26路軍在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，于江西省寧都舉行的武裝起義。1931年12月14日下午，趙博生、董振堂、季振同、黃中岳按計(jì)劃指派部隊(duì)控制電臺(tái)、指揮機(jī)構(gòu)等要害部門和通往蘇區(qū)的交通要道，加強(qiáng)城內(nèi)城郊的警戒。是日晚，趙博生召集團(tuán)長以上軍官在總指揮部開會(huì)，講明形勢(shì)和第26路軍的處境及出路后，宣布起義加入紅軍。同時(shí)，派部隊(duì)將第25師師部包圍繳械，除該師師長越墻逃跑并帶走駐城北石上的1個(gè)團(tuán)外，全軍17萬余人攜帶武器2萬余件參加起義。在此期間，還逮捕了寧都縣縣長、靖衛(wèi)團(tuán)長等反動(dòng)官吏和逃居寧都縣城的地主豪紳。寧都起義，打擊了蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的政策，增強(qiáng)了紅軍力量，對(duì)鞏固和發(fā)展中央蘇區(qū)起了重要作用。中美友好通商航海條約中美友好通商航海條約1946年中國政府與美國政府簽訂的一個(gè)包括通商航海設(shè)領(lǐng)等內(nèi)容的條約。簡稱中美商約。1946年全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后﹐國民黨為了在內(nèi)戰(zhàn)中取得美國更大的支持和援助﹐于同年11月4日﹐由外交部長王世杰與美國駐華大使司徒雷登在南京簽署該條約。條約共三十條﹐六十八款。主要內(nèi)容是﹕締約此方之國民有在彼方“領(lǐng)土全境內(nèi)”居住﹑旅行與從事商業(yè)﹑工業(yè)﹑文化教育﹑宗教等各種職業(yè)的權(quán)利﹐以及采勘和開發(fā)礦產(chǎn)資源﹑租賃和保有土地的權(quán)利﹔并且在經(jīng)濟(jì)上享受國民待遇。此方商品在彼方享有不低于任何第三國和彼方本國商品的待遇﹐此方對(duì)彼方任何物品的輸入﹐以及由此方運(yùn)往彼方的任何物品﹐“不得加以任何禁止或限制”。此方船舶可以在彼方開放的任何口岸﹑地方或領(lǐng)水內(nèi)自由航行﹐其人員和物品有經(jīng)由“最便捷之途徑”通過彼方領(lǐng)土的自由﹔此方船舶包括軍艦在內(nèi)﹐可以在遇到“任何危難”時(shí)﹐開入彼方“對(duì)外國商務(wù)或航業(yè)不開放之任何口岸﹑地方或領(lǐng)水”。條約表面上雙方享有對(duì)等權(quán)利﹐而實(shí)際上由于當(dāng)時(shí)中國的遠(yuǎn)洋運(yùn)輸不發(fā)達(dá)及生產(chǎn)落后﹐根本無法與美國平等地實(shí)現(xiàn)其中規(guī)定的權(quán)利。通過條約﹐全中國領(lǐng)土均向美國開放。美國企業(yè)在華享有種種特許的待遇﹐使中國部分地喪失了關(guān)稅自主權(quán)﹑沿海及內(nèi)河航行權(quán)。國民黨五屆三中全會(huì)國民黨五屆三中全會(huì)1937年2月15日，國民黨五屆三中全會(huì)在南京舉行。會(huì)上，宋慶齡等人聯(lián)名提出恢復(fù)孫中山先生手訂聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策案；楊虎城等人提出了西安方面關(guān)于抗日救國8項(xiàng)議案；李宗仁等人提出保障言論自由、保護(hù)愛國運(yùn)動(dòng)、解放群眾及加強(qiáng)救國運(yùn)動(dòng)案等。會(huì)上，盡管國民黨沒有放棄反共立場(chǎng)，但在對(duì)內(nèi)政策上基本確定了停止內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)行國共合作的原則。這次會(huì)議是國民黨向著和平和抗日的方向轉(zhuǎn)化的開始，標(biāo)志著國共合作的抗日民族戰(zhàn)爭開始，標(biāo)志著國共合作的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成。國家主義派國家主義派即中國青年黨，由曾琦、李璜等于1923年12月在法國巴黎成立，初名為“中國

簡介：1簡明馬克思主義發(fā)展史復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、綱要（一）馬克思主義的誕生與基本理論1、學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的意義2、馬克思的基本信息（國籍、學(xué)歷，主要看大學(xué)）WHO3、馬克思主義產(chǎn)生與形成的必然性HOW4、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵5、馬克思主義的三個(gè)理論組成與來源6、馬克思主義的主要理論貢獻(xiàn)WHAT7、馬克思、恩格斯的主要著作8、如何理解馬克思主義（二）馬克思主義的傳播與發(fā)展1、關(guān)于戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義與新經(jīng)濟(jì)政策部分。2、關(guān)于列寧“帝國主義理論”部分。3、關(guān)于布哈林和斯大林的爭論部分。4、關(guān)于“蘇聯(lián)模式”部分。5、關(guān)于西方馬克思主義的特點(diǎn)部分。6、西方馬克思主義關(guān)于“科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)理論”。7、西方馬克思主義關(guān)于“晚期資本主義危機(jī)理論”。8、關(guān)于戈?duì)柊蛦谭颉叭说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義”部分。9、關(guān)于第二國際與伯恩斯坦部分。（三）馬克思主義的中國化1、馬克思主義在中國的傳播2、毛澤東在民主革命時(shí)期結(jié)合馬克思主義提出的理論3、毛澤東對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展4、毛澤東思想活的靈魂、基本理論5、新民主主義的基本理論6、過渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)7、1958年大躍進(jìn)、人民公社中的失誤8、毛澤東在20世紀(jì)60年代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革思想9、毛澤東的民主政治建設(shè)理論（四）題型（分值數(shù)目）1、單項(xiàng)選擇2102、簡答653、辨析1034、論述（3選1）201二、基本要點(diǎn)（一）馬克思主義的誕生與基本理論1、學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的意義（1）這是學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義理論的需要據(jù)史立論；（2）這是科學(xué)理解和全面貫徹中國特色社會(huì)主義理論體系的要求理論定位；3轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論“三大發(fā)現(xiàn)”上，自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)為理論的新概括提供了可能。（4）從馬克思主義誕生的主觀條件來看A馬恩早年受到青年黑格爾運(yùn)動(dòng)的影響，政治觀點(diǎn)上都是激進(jìn)的革命民主主義者，哲學(xué)觀點(diǎn)上都是熱烈的黑格爾唯心主義者；B馬恩二人都完成了從唯心主義到唯物主義、從民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。4、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵（1）從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；（2）從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；（3）從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說。5、馬克思主義的三個(gè)理論組成與來源（1）理論組成馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義；（2）來源德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會(huì)主義；（3）理論內(nèi)核A世界觀與方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；B理論品質(zhì)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；C社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。6、馬克思主義的主要理論貢獻(xiàn)（1）唯物主義歷史觀，把歷史變遷的決定性因素置于物質(zhì)生產(chǎn)或者社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上；（2）剩余價(jià)值理論，揭穿了資本主義剝削“天然合理”的假象，論證了資本主義社會(huì)不可調(diào)和的矛盾；（3）科學(xué)社會(huì)主義，提出了“兩個(gè)必然”、“兩個(gè)決不會(huì)”。7、馬克思、恩格斯的主要著作馬克思在1843年3月中9月底撰寫了黑格爾法哲學(xué)批判，在1843年10月中12月中這一期間撰寫了〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言，并于1844年2月在德法年鑒公開發(fā)表，標(biāo)志著馬克思從唯心主義向唯物主義、從民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變徹底完成；關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱是馬克思1845年春在布魯塞爾寫的筆記，這個(gè)筆記表明馬克思不僅同唯心主義，而且同舊唯物主義徹底劃清了界限，為創(chuàng)立新世界觀奠定了基礎(chǔ)。1858年11月1859年1月，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判科學(xué)地闡明了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)等歷史唯物主義的基本原理，通過對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的

簡介：一、判斷題（每小題1分，共20分）答題說明請(qǐng)就題中【】部分判斷正確或錯(cuò)誤。如正確請(qǐng)?jiān)诤竺娴睦ㄌ?hào)內(nèi)畫√，如錯(cuò)誤請(qǐng)?jiān)诤竺娴睦ㄌ?hào)內(nèi)畫。1、英國科學(xué)家【惠威爾】于1837年發(fā)表的歸納科學(xué)的歷史一書，是世界上第一部綜合性科技史著作。（√）2、打制石器、人工取火和【制造陶器】是古代技術(shù)發(fā)端的三項(xiàng)標(biāo)志性成就。（Ⅹ）3、現(xiàn)今通用的10進(jìn)位制記數(shù)法是【古印度人】發(fā)明的。（√）4、成書于東漢時(shí)期的【周髀算經(jīng)】一書是我國古代最重要的一部數(shù)學(xué)著作，標(biāo)志我國古代數(shù)學(xué)體系的形成。（Ⅹ）5、【傷寒雜病論】是我國現(xiàn)存最早最完整的醫(yī)學(xué)著作，奠定了我國中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。（Ⅹ）6、明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著的本草綱目，是我國古代最重要的文化遺產(chǎn)之一，被【達(dá)爾文】譽(yù)為“中國古代的百科全書”。（√）7、我國北魏時(shí)期農(nóng)學(xué)家【酈道元】所著的齊民要術(shù)一書是世界現(xiàn)存最早、最完整系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)著作。（Ⅹ）8、馬克思把【造紙、印刷術(shù)、火藥】看作是“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明”。（Ⅹ）9、都江堰是我國歷史上著名的水利工程，修建于【戰(zhàn)國時(shí)期】。（√）10、【阿基米德】被英國科學(xué)史家丹皮爾稱為“古代世界第一位也是最偉大的近代型物理學(xué)家”，他發(fā)現(xiàn)的杠桿原理和浮力定律是古代力學(xué)中兩條最偉大的定律。（√）11、古羅馬科學(xué)家【蓋倫】所著的天文學(xué)大成一書把古代的地心思想發(fā)展為系統(tǒng)的地心說理論。（Ⅹ）12、波蘭天文學(xué)家哥白尼在【1453】年出版了著名的天體運(yùn)行論一書，提出了太陽中心說，開始了自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來的運(yùn)動(dòng)。（Ⅹ）13、伽利略在力學(xué)上的三個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是鐘擺運(yùn)動(dòng)、自由落體定律和【運(yùn)動(dòng)疊加原理】。（√）14、1666年英國科學(xué)家【胡克】出版懷疑的化學(xué)家一書，首次提出“元素”概念，標(biāo)志著化學(xué)從煉金術(shù)中解放出來。（Ⅹ）15、關(guān)于太陽系起源的星云假說最初是由德國的康德和法國的【勒維烈】分別在1755年和1796年獨(dú)立提出來的。（X）16、【1859年】英國科學(xué)家達(dá)爾文出版的物種起源一書，以豐富的材料系統(tǒng)地闡述了生物進(jìn)化的學(xué)說。（√）17、近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)大師伽利略把培根所倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)方法和【笛卡爾】所推崇的邏輯演繹方法有機(jī)結(jié)合起來，開創(chuàng)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法與數(shù)學(xué)方法相結(jié)合的新的研究途徑。（√）18、【能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、元素周期律和達(dá)爾文進(jìn)化論】被恩格斯稱作19世紀(jì)自然科學(xué)的“三大發(fā)現(xiàn)”，這三大發(fā)現(xiàn)為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。（X）19、X射線、放射性和【電子】的發(fā)現(xiàn)被稱為19世紀(jì)末物理學(xué)的三大實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這三大發(fā)現(xiàn)揭開了20世紀(jì)科學(xué)革命的序幕。（√）20、【1905年】愛因斯坦發(fā)表論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)一文，首次提出了狹義相對(duì)論。（√）二、解釋下列術(shù)語（每小題5分）1、科學(xué)史的內(nèi)史與外史內(nèi)史把科學(xué)史的研究對(duì)象局限于科學(xué)內(nèi)部，把科學(xué)史僅看成是科學(xué)知識(shí)體系形成和發(fā)展一、判斷題（每小題1分，共20分）答題說明請(qǐng)就題中【】部分判斷正確或錯(cuò)誤。如正確請(qǐng)?jiān)诤竺娴睦ㄌ?hào)內(nèi)畫√，如錯(cuò)誤請(qǐng)?jiān)诤竺娴睦ㄌ?hào)內(nèi)畫。1、【古埃及人】按60進(jìn)制把圓周分成3600，10分成60，，1，分成60，，。（Ⅹ古巴比倫人）2、【古印度人】創(chuàng)立了人類歷史上最早的太陽歷。（Ⅹ古埃及人）3、【傷寒雜病論】是我國現(xiàn)存最早最完整的醫(yī)學(xué)著作，奠定了我國中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。（Ⅹ【黃帝內(nèi)經(jīng)】）4、我國北魏時(shí)期農(nóng)學(xué)家【酈道元】所著的齊民要術(shù)一書是世界現(xiàn)存最早、最完整系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)著作。（Ⅹ【賈思勰】）5、最早關(guān)于火藥的記載出現(xiàn)在【唐代】。（√）6、馬克思把【造紙、印刷術(shù)、火藥】看作是“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明”。（Ⅹ【火藥，指南針，印刷術(shù)】）7、都江堰是我國歷史上著名的水利工程，修建于【戰(zhàn)國時(shí)期】。（√）8、古代原子論學(xué)派的代表人物是留基伯和他的學(xué)生【赫拉克利特】。（Ⅹ【德謨克利特】）9、古希臘最著名的數(shù)學(xué)家是【歐幾里德】，他所著的幾何原本一書代表了古希臘數(shù)學(xué)的最高成就。（√）10、古羅馬科學(xué)家【蓋倫】所著的天文學(xué)大成一書把古代的地心思想發(fā)展為系統(tǒng)的地心說理論。（Ⅹ【托勒密】）11、1632年意大利科學(xué)家伽利略出版了【關(guān)于兩門新科學(xué)的談話】一書，用充分的證據(jù)闡述了哥白尼的學(xué)說。（Ⅹ【關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話】）12、英國科學(xué)家牛頓于【1777年】發(fā)表的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書，標(biāo)志著經(jīng)典力學(xué)體系的完成。（Ⅹ【1687】）13、1777年法國科學(xué)家【拉瓦錫】向法國科學(xué)院提交燃燒概論一文，論述了燃燒的氧化學(xué)說。（√）14、1873年英國科學(xué)家【麥克斯韋】出版了劃時(shí)代著作電學(xué)和磁學(xué)論，標(biāo)志著完整的電磁學(xué)理論的確立。（√）15、【1859年】英國科學(xué)家達(dá)爾文出版的物種起源一書，以豐富的材料系統(tǒng)地闡述了生物進(jìn)化的學(xué)說。（√）16、1869年俄國化學(xué)家【門捷列夫】第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了元素性質(zhì)呈周期性變化的規(guī)律并發(fā)表了第一個(gè)元素周期表。（√）17、近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)大師伽利略把培根所倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)方法和【笛卡爾】所推崇的邏輯演繹方法有機(jī)結(jié)合起來，開創(chuàng)了科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法與數(shù)學(xué)方法相結(jié)合的新的研究途徑。（√）18、【能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、元素周期律和達(dá)爾文進(jìn)化論】被恩格斯稱作19世紀(jì)自然科學(xué)的“三大發(fā)現(xiàn)”，這三大發(fā)現(xiàn)為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。（Ⅹ【能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和達(dá)爾文進(jìn)化論】）19、1826年德國科學(xué)家【李比?！縿?chuàng)建的吉森化學(xué)實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志著科學(xué)家組織由學(xué)會(huì)型向?qū)I(yè)型結(jié)構(gòu)的過渡。（√）20、X射線、放射性和【電子】的發(fā)現(xiàn)被稱為19世紀(jì)末物理學(xué)的三大實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，這三大發(fā)現(xiàn)揭開了20世紀(jì)科學(xué)革命的序幕。（√）二、解釋下列術(shù)語（每小題5分）1、開普勒的行星運(yùn)動(dòng)三定律

簡介：1外國戲劇史復(fù)習(xí)資料外國戲劇史復(fù)習(xí)資料一、古希臘戲劇歐洲戲劇的源頭一、古希臘戲劇歐洲戲劇的源頭1、古希臘戲劇起源于酒神祭祀古希臘戲劇起源于酒神祭祀古希臘戲劇起源于酒神祭祀這一宗教儀式。悲劇起源于酒神祭祀中的“酒神頌”（“山羊之歌”）；喜劇起源于酒神祭祀中的狂歡游行活動(dòng)（“狂歡游行之歌”）2、古希臘三大悲劇家及其代表作品古希臘三大悲劇家及其代表作品（1）埃斯庫羅斯代表作普羅米修斯、阿伽門農(nóng)（2）索?？死账勾碜鞫淼移炙雇?、安提戈涅（3）歐里庇得斯代表作美狄亞、阿爾刻提斯3、古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念古希臘悲劇作家是相信命運(yùn)的，但不可抗拒的命運(yùn)在他們筆下有時(shí)卻是不通情理的，甚至是邪惡的，而人的自由意志則是美好的，難以征服的。盡管與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘎∮⑿圩罱K未能逃脫命運(yùn)的安排，陷入逆境，蒙受苦難，甚至死亡，但劇作家往往把苦難升華為壯麗的場(chǎng)景，悲劇主人公高昂的生命意志和令人崇敬的偉大品格不會(huì)讓人落淚，而是讓人油然而生崇高感。4、古希臘喜劇代表作家作品古希臘喜劇代表作家作品1阿里斯托芬代表作阿卡耐人、鳥2米南德代表作古怪人二、古羅馬戲劇對(duì)古希臘戲劇的模仿與改編二、古羅馬戲劇對(duì)古希臘戲劇的模仿與改編1、代表作品作家、代表作品作家（1）普勞圖斯代表作一壇金子、兇宅（2）泰倫提烏斯代表作安德羅斯女子（3）賽內(nèi)加代表作美狄亞三、中世紀(jì)戲劇三、中世紀(jì)戲劇1、包括宗教戲劇和世俗戲劇包括宗教戲劇和世俗戲?。?）宗教劇是從基督教儀式發(fā)展而來的，以宗教信仰、禁欲主義和宗教（2）世俗戲劇面向世俗，針砭時(shí)弊，取材于下層民眾的日常生活，在思想立場(chǎng)上與宗教戲劇相對(duì)立。2、宗教劇又分為神秘劇、奇跡劇、道德劇宗教劇又分為神秘劇、奇跡劇、道德劇神秘劇以連綴形式上演，形制龐大，鴻篇巨制奇跡劇歌頌圣徒圣跡道德劇勸人向善，進(jìn)行道德說教，具有較強(qiáng)的象征性和說教性（奇跡劇和道德劇一般都篇幅較小，單獨(dú)成篇）四、文藝復(fù)興時(shí)期戲劇四、文藝復(fù)興時(shí)期戲劇1、兩個(gè)概念文藝復(fù)興，人文主義、兩個(gè)概念文藝復(fù)興，人文主義1文藝復(fù)興文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是城市中新興的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)精神統(tǒng)治的思想文化運(yùn)動(dòng)，“復(fù)興古典文化”只是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的旗號(hào)和一項(xiàng)內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)是以理性取代神啟，以現(xiàn)世反對(duì)來世，以肯定人的正常感情和合理欲望反對(duì)禁欲主義，以世俗反對(duì)天堂，以人性反對(duì)神性，以個(gè)性自由反對(duì)封建束縛，也就是以人文主義精神反對(duì)封建文化，建構(gòu)資產(chǎn)階級(jí)新的上層建筑。2人文主義人道主義的早期形態(tài)，早期資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想核心和精神內(nèi)涵，指以人為本，提倡人性、個(gè)性、理性2、人文主義戲劇內(nèi)容上的特點(diǎn)、藝術(shù)特色人文主義戲劇內(nèi)容上的特點(diǎn)、藝術(shù)特色3情、家族榮譽(yù)服從國家義務(wù)的忠君愛國行為，表明了維護(hù)君主專制統(tǒng)治的政治傾向6、莫里哀偽君子、莫里哀偽君子，答爾丟夫，奧爾貢，桃麗娜人物形象，答爾丟夫，奧爾貢，桃麗娜人物形象吝嗇吝嗇鬼阿爾巴貢鬼阿爾巴貢偽君子答爾丟夫答爾丟夫整天把上帝掛在嘴邊，卻是借上帝的名義來掩蓋自己的種種丑惡行徑，騙取別人的信任，同時(shí)有貪圖享樂。奧爾貢奧爾貢看問題常常偏執(zhí)一端，容易被表面現(xiàn)象迷惑，有濃厚的封建思想。桃麗娜心直口快吝嗇鬼阿爾巴貢吝嗇鬼六、六、18C戲劇戲劇1、概念啟蒙運(yùn)動(dòng)，狂飆突進(jìn)，正劇理論、概念啟蒙運(yùn)動(dòng)，狂飆突進(jìn)，正劇理論啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后發(fā)動(dòng)的又一次思想文化運(yùn)動(dòng)。接受了新思想的知識(shí)精英以科學(xué)、自由、民主、平等、博愛、天賦人權(quán)等新思想開啟民智，反對(duì)封建專制制度和宗教蒙昧主義，故名“啟蒙”。在反封建反宗教問題上，它比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更堅(jiān)決，更徹底，不僅在文化領(lǐng)域展開，更側(cè)重于政治領(lǐng)域狂飆突進(jìn)它是代表市民階層的一批激進(jìn)的青年知識(shí)分子所發(fā)起的反封建的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國的發(fā)展，因其帶有青年人狂飆突進(jìn)式的反封建精神，故名之正劇理論突破悲喜劇界限的“中國樣式”的戲劇，表現(xiàn)嚴(yán)肅復(fù)雜的沖突，尤其是社會(huì)惡俗為主要內(nèi)容，以“第三等級(jí)”為主人公，以對(duì)話為主，用散文寫，表演生活化，接近現(xiàn)實(shí)生活，也稱市民劇2、代表作家作品、代表作家作品（1）霍爾寶代表作山民耶比、貧困與傲慢（2）哥爾德斯密斯代表作屈膝求愛（3）謝里丹代表作造謠學(xué)校（4）伏爾泰代表作查伊爾（5）狄德羅代表作私生子、家長（6）哥爾多尼代表作女店主、一仆二主（7）戈齊代表作杜蘭朵公主（8）萊辛代表作愛米麗雅迦洛蒂（9）馮維辛代表作紈绔少年3、博馬舍“費(fèi)加羅三部曲”、博馬舍“費(fèi)加羅三部曲”，費(fèi)加羅人物形象，費(fèi)加羅人物形象“費(fèi)加羅三部曲”塞維勒的理發(fā)師、費(fèi)加羅的婚姻、有罪的母親費(fèi)加羅人物形象忠于自己的愛情，善良純潔，機(jī)智、樂觀而幽默、老練，對(duì)封建貴族和鎮(zhèn)壓人民的專制政府有清醒的認(rèn)識(shí)，而且充滿仇恨、活潑、豪爽、大方、沉得住氣，及敢于斗爭，又善于斗爭，玩弄強(qiáng)敵于股掌之上4、歌德浮士德浮士德精神，浮士德難題，浮士德五個(gè)人生階段、歌德浮士德浮士德精神，浮士德難題，浮士德五個(gè)人生階段浮士德精神發(fā)展的精神浮士德難題靈與肉的兩難抉擇浮士德五個(gè)人生階段學(xué)者生活魔鬼和浮士德的賭賽愛情生活與格蕾特的愛情悲劇政治生活為皇帝服務(wù)追求古典美與海倫的愛情（歐福里翁）改造大自然圍海造田5、席勒劇作的缺陷席勒劇作的缺陷

簡介：中外園林史試題及答案一、單選。1園林構(gòu)成四大要素有。（C）A筑山，理水，植物，動(dòng)物B筑山，建筑，動(dòng)物，植物C筑山，理水，植物，建筑D理水，植物，建筑，動(dòng)物2以下不屬于古埃及園林類型的一項(xiàng)是。（B）A宮苑園林B學(xué)術(shù)園林C圣苑園林D陵寢園林3伊斯蘭園林屬于園林范疇。（B）A．自然式B規(guī)則式C混合式D古典園林4下列不屬于文藝復(fù)興時(shí)期意大利園林類型的是。（D）A美第奇式園林B臺(tái)地園林C巴洛克式園林D勒諾特爾式園林5御花園又名。（B）Ａ后殿Ｂ后苑Ｃ名苑Ｄ名殿6造園藝術(shù)開始以現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)造起點(diǎn)，是在時(shí)期。（C）A、秦漢B、東漢C、魏晉南北朝D、唐宋7以下不是英國自然式風(fēng)景園林風(fēng)格特征的是。（D）A成熟期的英國園林排除直線條園路，幾何形水體和花壇。B英國自然式風(fēng)景園林與中國山水寫意園林同屬自然山水園林。C英國自然式風(fēng)景園林注重園林內(nèi)外環(huán)境的默契結(jié)合。D英國自然式風(fēng)景園林往往在郁郁蔥蔥的森林中辟出一小塊空地，里面裝飾者孤植樹和樹叢。9不是蘇州四大名園中的。AA、輞川別業(yè)B、拙政園C、獅子林D、滄浪亭10中國園林的形成是在（時(shí)期）。（A）A秦B、漢C、宋D、唐11西班牙阿爾罕布拉宮中園最能體現(xiàn)伊斯蘭庭院特色。（B）A里亞德B桃金娘C達(dá)拉克薩D羅漢松二、多項(xiàng)選擇。1以下哪種是園林建筑局部造型屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)。（ABD）Ａ懸山Ｂ硬山Ｃ驪山Ｄ歇山2多選題中國古代的園林類型是。（ABC）A皇家園林B私家園林C寺觀園林D陵寢園林3下列不屬于別墅園的是。（AB）A、泰姬陵B、胡馬雍陵C、夏利瑪爾園D、里夏德園三、填空。1按園林的構(gòu)成的方式分，可分為規(guī)則式、自然式、混合式三類2預(yù)先設(shè)定一個(gè)意境的主題，然后籍助于山、水、花木、建筑所構(gòu)配成的物境把這個(gè)主題表述出來，從而傳達(dá)給觀賞者以意境的信息。3意境并非預(yù)先設(shè)定，而是在園林建成之后再根據(jù)現(xiàn)成物境的特征做出文字的“點(diǎn)題”景題,匾、聯(lián)、刻石等。2簡述什么是三山五園。答香山的靜宜園，玉泉山的靜明園，萬壽山的清漪園、暢春園、圓明園。3簡述園林史的定義。答記錄和論述園林的淵源替嬗、發(fā)展演變、形式體系、風(fēng)格類型等一般規(guī)律及其特征，為現(xiàn)代園林建設(shè)提供歷史借鑒的園林理論。4簡述艮岳的造園藝術(shù)成就答1筑山天然山岳典型化的概括。2．置石出現(xiàn)特置石。3．理水有完整的水系，幾乎包羅了內(nèi)陸天然水體的全部形態(tài)。4．植物配置植物品種多且有孤植，叢植，混交及片植等方式。5．建筑建筑40余處，幾乎包羅了當(dāng)時(shí)的全部建筑形式。5簡述亭在園林中的功能答亭子不僅是供人休息的場(chǎng)所，又是園林中重要的點(diǎn)景建筑。園林中高處筑亭，既是仰觀的重要景點(diǎn)，又可供游人通覽全景。在疊山腳前邊筑亭，以襯托山勢(shì)的高聳，臨水處筑亭，則取得倒影成趣，林木深處筑亭，半隱半露，既含蓄而又平添情趣。6簡述江南園林造園特點(diǎn)。答1江南園林疊山石料的品種很多，以太湖石和黃石兩大類為主。2園林植物以落葉樹為主，配合若干常綠樹，再輔以藤蘿，竹，芭蕉，草花等構(gòu)成植物配置的基調(diào)，并能夠充分利用花木生長的季節(jié)性構(gòu)成四季不同的景色。3江南園林建筑的個(gè)體形象玲瓏輕盈，具有一種柔媚的氣質(zhì)。4室內(nèi)外空間通透，為經(jīng)管組景，動(dòng)觀組景以及對(duì)景，框景，透景創(chuàng)造了更多的條件。7．簡答現(xiàn)代園林發(fā)展趨勢(shì)?？v觀世界未來園林發(fā)展趨勢(shì)，大體有以下幾個(gè)方面繼承與創(chuàng)新相結(jié)合；科學(xué)與藝術(shù)相輝映；宏觀與微觀相補(bǔ)充。8西方園林審美意境簡述。答（1）中心軸線視覺感受外國園林可以追求形式美，顯示出規(guī)則性和必然性，以規(guī)則式為主體，中軸對(duì)稱，整齊劃一。具有通透感，其特點(diǎn)是氣勢(shì)磅礴，空間開朗，給人以宏偉華麗的感覺，達(dá)到藝術(shù)美的高度，即這種人工美與自然美相結(jié)合的形式美。