簡介：山東大學碩士學位論文斗爭哲學與農(nóng)民人格精神的書寫姓名蘭傳斌申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師莫言賀立華20070508山東大學碩士學位論文中文摘要論文以農(nóng)村題材文學為研究對象，著力關(guān)注紅色經(jīng)典作品，而又根據(jù)論述需要或追溯至五四文學，或延續(xù)到新時期文學，作對比研究。論文試圖借助文學的視角探討以階級斗爭為核心內(nèi)涵的“斗爭哲學”給中國農(nóng)民的人格和心靈帶來的巨大影響。文章認為，20世紀5070年代的農(nóng)村題材作品一方面部分地展示了當時的農(nóng)民面對社會急劇變革和斗爭形勢的真實心態(tài)，另一方面為配合政策需要、起到宣傳效應(yīng)，又往往會依據(jù)想象塑造完美農(nóng)民人格，從而產(chǎn)生了過分拔高的現(xiàn)象。與此相對照，五四文學立足啟蒙和批判國民性，新時期以后的文學作品則更能理性而客觀地看待農(nóng)民的悲喜情仇。將這兩部分文學作品相對照研究，更能反映出農(nóng)民在斗爭過程中人格的變化。第一章對毛澤東的斗爭哲學理論作了梳理和綜述。從源流角度，性格因素可視作毛澤東斗爭哲學的最初來源，五四精英的論述啟蒙了毛澤東逐步走上革命道路，馬克思主義革命家對斗爭的推崇則讓他確立了斗爭思維，對時代局勢的分析也堅定了他的判斷。毛澤東斗爭哲學內(nèi)涵很豐富，它建立在“矛盾斗爭性”的哲學基礎(chǔ)上，核心內(nèi)涵是階級斗爭用階級標準分析社會，并嘗試通過階級或群體的暴力方式加以解決。其內(nèi)涵還包括“政治就是階級斗爭”、“階級斗爭的實質(zhì)是政權(quán)斗爭”、反和平演變和修正主義等觀點。然而，毛澤東對斗爭的判斷在時間、隊伍、范圍認定上產(chǎn)生了擴大化的問題。毛澤東把農(nóng)民問題看作中國革命的核心問題，并且認定農(nóng)民的斗爭性、革命性最強，這極大地調(diào)動了農(nóng)民參與斗爭的熱情。第二章認為農(nóng)民的人格在斗爭中注入了尚力好斗的基因，這在文學作品的書寫中得到了很好的體現(xiàn)。放在近現(xiàn)代中國尚力思潮的大背景當中考察，20世紀5070年代描寫斗爭的文學作品是尚力文學流脈的巔峰之作。作品通過與自然抗爭的描寫突出農(nóng)民的堅強，他們敢與天斗，挑戰(zhàn)疲勞、饑餓和死亡，他們挑戰(zhàn)自我極限，征服性別差異，實現(xiàn)了人格的“強化”。在對階級斗爭的書寫中，作品往往會展現(xiàn)出主人公敢于斗爭的火爆性格，他們在階級仇恨與復(fù)仇的宣泄中體味著革命的快感，并最終在斗爭中走向了性格殘忍與人格扭曲，這種滲入血液的。斗爭意識”嚴重影響了農(nóng)民的人格，他們變得極端敏感，非常好斗，決不寬容，這是“斗爭綜合癥”的表現(xiàn)。第三章意在表現(xiàn)斗私運動與小農(nóng)性格改造的關(guān)系。毛澤東的斗私思想與公有

簡介：天津師范大學碩士學位論文休謨的功利主義政治哲學姓名周麗娟申請學位級別碩士專業(yè)法學、政治學理論指導教師高建2447730ABSLRACTDAVIDHUME17111766ISAFAMOUSPHILOSOPHEROFTHE18THCENTURYINBRITISHWHOSESKEPTICALEPISTEMOLOGYHASBEENALLIMPORTANTSUBJECTSTUDIEDBYPHILOSOPHERS，INTHISUEALISETHEAUTHOREXPLOITSTHEMEANINGANDVALUEOFHISP0陸CALPHILOSOPHYFROMTHEPOINTOFUTILITARIANISMTHEREISAGREATDEVELOPMENTINTHEINDUSTRYANDCOMMELRXHABRITISHINTHE18THCENTURY，ANDINTHISPERIOD，THECAPITAL／STDASSWHICHWASJUSTGAINEDTHERULINGPOWERFINDSITSELFINADILEMMATHETASKOFDEFENDINGTHEREVOKAIONHASAKEADYBEENCOMPLETEDWITHTHEENDOFLOCKE’SCAUSE，WHILETHETHEORELICALSYSTEMOF／LATLXRALLAWBEGINSTOSHOWADECLIILEINA鼢D119THEP0HDCALPRACTICEDIRECTLYBECAUSEITISGETTINGMOREANDMOREDITFICULTTOBEACCEPTEDINTHESITUATIONDLA】咖CONSTANTLY，ASARESULTOFWHICH，THEBIRTHANDLEGITIMACYOFTHESTATECOMESTOBEQUERIEDITISJUSTAGAINSTTHEBACKGROUNDDESCRIBEDABOVETHATDAVIDHUMESETSABOUTHISPOLITICALTHINKINGHEOIFIDZESANDEV矗L_E“LUNINATESTHE血EORETICALSYSTEMOFNATURALLAWANDTHETHEORYOFSOCIALCONLRACTBYMEANSOFCONSTRUCTINGTHETHEORYOFNATTLRALISMANDDEVELOPINGTHESPIRITOFSKEPTICI疆RLINLLLISWAYHEDESTROYSTHEAUTHORITATIVESTATUSOFREASONDEFMESITINTHETERMOFLIMITEDPOWERINSTEADANDESLABLISHESTHEPNOR畸OFTHEH、蚴鏹Ⅸ嶇ONINCOM∞陸培吐鹼WILLANDBEHAVIORASWELLASINTHEFORMATIONOFJUDGMENTONVALUEWHATSMOREHTMAEMAKESAFURTL研STATEMENTTOEXPRESSTHEFOLLOWINGIDEASTHEHUMANBEINGSARCBOMWITHANINCLINATIONOFHVINGASOCIALLIFE，THEAIMOFWHICHISTOAVOIDFILENARZOWMINDED辱殂啪卿OFTHEIROWNANDTHESOCIALTURBULENCETOBECAUSEDBYTHESCARCITYOFTHEEXTERNALMATERIATSANDTHEINSTABILITYOFTHEIRPROVISIORLHETHLJ‘SITPOSSIBLEFORILEASORLTOLEADPEOPLETOESTABLISHTHE

簡介：山西大學2013屆碩士學位論文社科文獻翻譯中復(fù)雜句的處理以語言哲學入門翻譯為例作者姓名牛雷獅指導教師吳亞欣教授王晉瑞副教授霍春賽副譯審學科專業(yè)英語筆譯研究方向英語筆譯培養(yǎng)單位山西大學外國語學院學習年限2011年9月至2013年6月二O一三年六月山西大學2013屆碩士學位論文社科文獻翻譯中復(fù)雜句的處理以語言哲學入門翻譯為例作者姓名指導教LI幣學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限牛雷獅吳亞欣教授英語英語筆譯山西大學外國語學院2011年9月至2013年6月二O一三年六月

簡介：中圖分類號UDC學校代碼10055密級公開高圈大學博士學位論文論政治哲學范式的演進ONMEEVOLUTIONOFTLLEPOLITICALPHILOSOPLLYPARADI2MS，評閱人南開大學研究生院二。一O年五月南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名割自堂2010年5月26日非公開學位論文標注說明根據(jù)南開大學有關(guān)規(guī)定，非公開學位論文須經(jīng)指導教師同意、作者本人申請和相關(guān)部門批準方能標注。未經(jīng)批準的均為公開學位論文，公開學位論文本說明為空白。論文題目申請密級口限制≤2年口秘密≤10年口機密≤20年保密期限20年月日至20年月日審批表編號批準日期20年月日J、限制★2年最長2年，可少于2年秘密★10年最長5年，可少于5年機密★20年最長10年，可少于10年

簡介：史鐵生是當代文壇中的一個獨特的存在，無論就其對“自我”的拷問、人本困境的探索，還是對人生意義的追問、對神性意義的探尋，都達到了形而上的哲學的高度，周國平就評價史鐵生是當代“最具有自發(fā)哲學氣質(zhì)的小說家”。本論文就從三個方面研究體現(xiàn)在史鐵生的文學創(chuàng)作中的哲理思考，并試圖挖掘其創(chuàng)作中的深刻精神內(nèi)涵。第一部分，重點論述史鐵生對生命與歷史的哲學思考，一開始就具有鮮明的個人立場。從個人的生命體驗到對人類根本處境的把握，是其哲學思考的精神內(nèi)核。第二部分，進一步闡釋史鐵生在面對人本困境時，激發(fā)了他抗爭虛無的勇氣，也使他看到了生命的偉大與活力。對“存在”的哲學思考，使他確立了在人的生命內(nèi)部探詢?nèi)松饬x的叩問方向，從而他也愈來愈接近人的生命本體。第三部分，則主要闡釋史鐵生關(guān)于“宗教精神”的哲學思考，通過對“過程宗教”與愛情的思考，史鐵生展開了對精神的探索。在中國當代文學比較缺乏哲學精神的時刻，史鐵生對人、人生、人的精神世界的哲學思考，可以說提升了當代文學的精神品質(zhì)，也加深了中國當代文學的思想哲學深度。

簡介：山西大學2014屆碩士學位論文哲學家格萊斯哲學家格萊斯的語言學貢獻的語言學貢獻二〇一四年六月作者姓名李琳指導教師吳亞欣教授學科專業(yè)外國語言學與應(yīng)用語言學研究方向語用學培養(yǎng)單位外國語學院學習年限2011年9月2014年6月LETTEROFCOMMITMENT58LETTEROFCOMMITMENT承諾書本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是在導師指導下獨立完成的，學位論文的知識產(chǎn)權(quán)屬于山西大學。如果今后以其他單位名義發(fā)表與在讀期間學位論文相關(guān)的內(nèi)容，將承擔法律責任。除文中已經(jīng)注明引用的文獻資料外，本學位論文不包括任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的成果。作者簽名李琳2014年6月9日

簡介：編號碩士學位論文碩士學位論文題目科技價值理性缺失的哲學思考培養(yǎng)單位馬克思主義學院專業(yè)名稱科學技術(shù)哲學指導教師王英偉研究生金巾完成時間2016年5月沈陽師范大學研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學力I科技價值理性缺失的哲學思考科技價值理性缺失的哲學思考中文摘要文藝復(fù)興以來，西方學者關(guān)于科技活動對社會生活的重大影響有許多論述，其中著名的如培根，其提出“知識就是力量”，認為人類控制自然的力量深藏于知識之中。經(jīng)過啟蒙運動，西方理性主義得到了極大的發(fā)展，追求和依賴科學被認為是人性中的最高品德。但是當人過分地追求科技價值而忽略人文理性的時候，也會導致一定的危害。德國的社會學家馬克斯韋伯以某種矛盾的心態(tài)看待這種結(jié)果，他第一次提出了“工具理性”和“價值理性”的概念一方面以冷峻的視角闡述工具理性存在的合理性和歷史必然性；另一方面又對其可能帶來的后果表示深深的憂慮。隨著工具理性的進一步發(fā)展，人類因此獲得了從未有過的物質(zhì)富足，進入工業(yè)時代主導的文明新紀元，但是在其背后，卻也帶來了許多社會問題，包括人與自身、社會、自然關(guān)系的惡化，這讓我們不得不重新審視科技發(fā)展的動機，反思自己的理性活動。雖然，對工具理性和價值理性的探討從上世紀就開始了，但是學界更多的研究是在工具理性方面對于價值理性的缺失問題主要是指向工具理性的擴張，導致價值理性發(fā)展受限，最終形成兩者關(guān)系的斷裂。而在筆者看來，價值理性的缺失，自有工具理性遮蔽的原因，但其自身也有萎靡的一面。所以，從價值理性本身入手，以人為主體探討其原因及消解途徑，似乎更貼近主題。本文試站在哲學的高度探討價值理性這個問題，從認識論根源、社會歷史根源以及現(xiàn)實根源三個方面論述價值理性缺失的原因，并尋求相應(yīng)的解決路徑。希望對回歸價值理性，營造“和諧社會”有所裨益。關(guān)鍵詞科學技術(shù)，工具理性，價值理性

簡介：18571858年經(jīng)濟學手稿的勞動哲學思想及其當代價值研究專業(yè)名稱馬克思主義基本原理申請人周銀專旨導教師又F伯軍論文答辯委員會主席委員RESEARCHONTHELABORPHILOSOPHYTHOUGHTANDITSCONTEMPORARYVALUEOFNAMEZHOU場口ECONOMICMANUSCRIPTOFL8571858SUPERVISORDENGBOJUNPROFESSIONBASICPRINCIPLESOFMARXISMRESEARCHRESEARCHDIRECTIONTHEBASICPRINCIPLEOFTHEMARXDOCTRINEANDITSCONTEMPORARYVALUEGRADE2013ABSTRACTLABORISAKINDOFACTIVITIESOFHUMANBEINGSWHOCONSCIOUSLYREFORMNATUREANDPRODUCEMATERIALWEALTH，THROUGHWHICHTHEYGAINSURVIVALLABORISTHEBASEFORALLHUMANACTIVITIESANDIT’STHEMOSTIMPORTANTPOWERFORHISTORICALDEVELOPMENTTHELABORPHILOSOPHYISBASEDONLOTSOFSOCIALSCIENCESCORRESPONDINGTOLABORANDITISTHEPHILOSOPHICALTHINKINGOFWORKERS，LABORACTIVITYLABORRELATIONS，LABORUNIONSANDOTHERSOCIALPHENOMENA，WHICHISTHEIDEOLOGYOFTHEWORKINGCLASSANDTHEIRACADEMICBASISOFEXPRESSINGINTERESTDEMANDTHECLASSICALWORKSOFMARXANDENGELSCONTAINSABUNDANTTHOUGHTSONLABORPHILOSOPHYANDTHEECONOMICMANUSCRIPTOF18571858PLAYSAIMPORTANTROLEINTHEFORMATIONOFMARX’SLABORPHILOSOPHYSYSTEMTHEINTRODUCTIONPARTTELLSWHYICHOOSESUCHATTOPIC，WHICHREVIEWSDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHACHIEVEMENTSONLABORPHILOSOPHY；POINTSOUTWHATSHOULDBEPAYEDMOREATTENTIONTOABOUTCURRENTRESEARCH；SUMMARIZESTHEMAINCONTENTSOFTHISPAPERANDMAKESSOMEINTERPRETATIONABOUTRESEARCHMETHODS，INNOVATIONSANDITSVALUETHEFIRSTPARTDEFINESTHECONCEPTOFLABORANDLABORPHILOSOPHY，CLARIFIESTHERELATIONSHIPBETWEENLABORANDPRACTICE，WORKANDPRODUCTIONAREAS，INTRODUCESTHEFUNCTIONOFLABORPHILOSOPHYANDSUMMARIZESTHESUBJECTSYSTEMOFLABORPHILOSOPHYTHESECONDPARTINTRODUCESTHEORIGINOFMARX’SLABORPHILOSOPHYINCLUDINGTHE

簡介：分類號UDC密級學校代碼10497武屬理歹大署學位論文題目主國煎垡些整遮垂焦二堡墾堡查魚鮑塹堂墨耋英文GH墊曼墮叢Q亟星塑I墨塹IQ旦EI∑曼也Q墜筻題目鰱Q∑笪塹L型Q巫Q￡蟲曼￡叢QQ衛(wèi)HI璺塹衛(wèi)I墮楚壘G研究生姓名整室撾指導教師姓名攫堡L職稱J型L學位單位名稱盛I墨墨三盤鱟郵編璺蘭Q堂三申請學位級別塑論文提交日期2Q三Q學位授予單答辯委員會學科專業(yè)名稱盤堂墊查塹堂一論文答辯日期2013122013年12月武漢理工大學碩士學位論文摘要中共十八大提出了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略構(gòu)想，體現(xiàn)了中國特色社會主義理論的新成果。從哲學視角探究中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的思想基礎(chǔ)及其意義，對于從理論上提升國人對于“五位一體”總體布局的的認識，全面推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。系統(tǒng)梳理中共對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識歷程，總結(jié)中共對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認識的經(jīng)驗教訓及其規(guī)律；分別從馬克思主義哲學、中國傳統(tǒng)哲學、當代系統(tǒng)哲學等視角全面發(fā)掘中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的指導思想、思想淵源和立論依據(jù)，從中國化的現(xiàn)代辯證唯物主義世界觀和方法論的高度闡明經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)“五大建設(shè)”之間的辯證關(guān)系；圍繞中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略構(gòu)想，提出了大力推進“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的對策與建議。關(guān)鍵字中國現(xiàn)代化，五位一體，科學發(fā)展觀，協(xié)調(diào)發(fā)展，哲學思考

簡介：ONINTERPRETATIONINLIGHTOFWITTGENSTEIN’SLATERLANGUAGEPHILOSOPHYCHENCHENSUPERVISORPROFESSORWENXUATHESISSUBMITTED伽PARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFCOLLEGEOFINTERNATIONALSTUDIESSOUTHWESTUNIVERSITYAPRIL，2014ACKNOWLEDGEMENINTHEWHOLEPROCESSOFCONSTRUCTINGTHISTHESIS，ALOTOFPEOPLECONTRIBUTEDAGREATDEALWITHOUTTHEIREVERLASTINGSUPPORTANDHELP，THECOMPLETINGOFTHISTHESISWOULDHAVEBEENIMPOSSIBLEFIRSTANDFOREMOST，IFINISHEDTHISTHESISUNDERTHEGUIDANCEOFMYSUPERVISORPROFESSORWENXU，WHOHASBEENGIVINGMEHISINSIGHTFULCOMMENTSANDENLIGHTENINGSUGGESTIONSFROMARRANGINGTHEWHOLESTRUCTURETOPOLISHINGALLTHEDETAILSWITHOUTHISINSIGHTFULSUGGESTIONANDPATIENTINSTRUCTION，THISTHESISWOULDNOTHAVEBECOMEITSPRESENTFORMBESIDES，HISENCOURAGEMENTDURINGMYPLIGHTOFSTUDYRESETMYCONFIDENCE，DRIVINGMETOSEARCHMOREINLINGUISTICFIELDHISSTRICTATTITUDETOWARDSACADEMICSTUDIES，PROFOUNDKNOWLEDGEANDHISFATHERLIKECONSIDERATENESSHAVEDEEPLYIMPRESSEDMEANDWILLGUIDEMEINMYSTUDIESOFMYWHOLELIFETHEREFORE，IDLIKETOGIVEHIMMYHEARTFELTTHANKSFORWHATHEHASDONEFORMEDURINGTHEPASTMONTHS，ANDALSOTHEPASTTHREEYEARSSECOND，IAMALSOINDEBTEDTOALLTHERESPECTABLETEACHERSWHOHAVETAUGHTMEANDENRICHEDMYKNOWLEDGEINVARIOUSFIELDSDURINGMYPOSTGRADUATESTUDYINSOUTHWESTUNIVERSITYESPECIALLYPROFESSORLIUCHENGYU，PROFESSORMOQIYANGANDPROFESSORDUSHIHONG，WHOHAVEGIVENMEVALUABLESUGGESTIONSTOMYACADEMICSTUDYTHIRD，MYHEARTFELTGRATITUDEALSOGOESTOMYDEARESTFATHERANDMOTHERWHO，SPARINGNOEFFORT，HAVEBEENSUPPORTINGMEINMYSTUDYFORSOMANYYEARSWITHOUTANYCOMPLAINTFOURTH，IALSOWOULDLIKETOSHOWMYGRATITUDETOMYCLASSMATESTHEYHAVEALSOPROVIDEDSOMEUSEFULANDPRACTICALADVICEFORMYTHESISANDWHENIFEELFRUSTRATED，THEYARETHEPEOPLEWHONEVERGIVEMEUPANDENCOURAGEME

簡介：華東師范大學博士學位論文翻譯的跨文化解釋哲學詮釋學和接受美學模式姓名朱健平申請學位級別博士專業(yè)英語語言文學指導教師張春柏200341分入手，分別從研究層次、研究對象、研究方法、對翻譯學性質(zhì)的認識和對目的語文本與源語文本關(guān)系的認識等幾個方面考察了翻譯研究各個流派的情況。我們認為，從研究層次來看，翻譯研究可以分為語文學派、語言學派、文化學派和哲學學派；從研究對象來看，翻譯研究可以分為重源語文本和重目的語文本兩大類從研究方法來看，翻譯研究可以分為重規(guī)定和重描寫兩大類；從對翻譯學性質(zhì)的認識來看，翻譯是科學還是藝術(shù)之爭其實是個偽命題從對目的語文本與源語文本關(guān)系來看，翻譯研究可以分為對等派和非對等派，其中對等派中又可進一步分為絕對對等派和相對對等派，而絕大多數(shù)翻譯理論其實都是介于主張絕對對等和主張根本不對等這兩種極端的觀點之間的相對對等派，而相對對等派又往往會在翻譯應(yīng)該在何種程度、哪個層次、哪些方面對等等問題上產(chǎn)生分歧。由于這種劃分的結(jié)果常常會使翻譯研究各流派互相交錯，形成一個錯綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，因此，我們還在此基礎(chǔ)上討論了各個流派之間的這種縱橫交錯的關(guān)系，并且糾正了過去在這方面的～些偏見。比如，我LRR目山，并不是所有的傳統(tǒng)翻譯理論都是重源語文本，而所有的當代翻譯理論都是重目的語文本的同樣，重規(guī)定的研究方法并不只是傳統(tǒng)翻譯理論的專利，當代翻譯理論中有很多流派其實同樣也在使H。接著，我們從翻譯研究由從屬走向獨立的過程入手，指出翻澤研究走向獨立主要經(jīng)歷了兩條途徑～條是從零散的語文學研究模式走向系統(tǒng)的語言學研究模式，再從狹隘、靜態(tài)的語言學研究模式中獨立出來另一條則是擺脫作為比較文學研究的一個分支學科的地位而獨立出來。翻譯研究分別從這兩個模式中獨立出來以后，在文化這一更高的層面匯合，形成了一個動態(tài)、開放的文化學派，從而犬大地拓寬了翻譯研究的視野。然后，我們集中探討了翻譯研究的哲學學派，認為哲學學派雖然至今尚未正式命名，但它實際上已經(jīng)存在那兒了。我們認為，以下兩個事實足以證明哲學學派在翻譯研究中的存住第一，由丁二十世紀／’一十年代哲學研究的語言論轉(zhuǎn)向，致使許多當代著名的哲學人師都十分關(guān)注與語言密切相關(guān)的翻澤問題，發(fā)表了很多深刻而獨到的見解；第二，這些哲學家的翻澤思想已經(jīng)滲透到了翻譯研究之中，對翻譯研究產(chǎn)生了巨大的影響。在他們的影響下，翻譯理論家發(fā)表或出版了大量的從哲學的高度討論翻譯問題的論文論著，這些譯論在當代翻譯研究中顯得非常獨特而又突出，但它既不屬于語文學派，又不屬丁語言學派，也不屬丁文化學派，因此，我們建議稱之為哲學學派。只是這個學派并不像其他學派那樣有基本相同的觀點或立場，岡為它本身似乎還不是十分的成熟。第二章足基本原理的評述部分。首先，我們簡要地介耋H了哲學詮釋學和接受莢學的發(fā)

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20130653文學碩士學位論文心智哲學視角下的雙關(guān)研究學位申請人張?zhí)K指導教師李麗娟教授學位類別文學碩士學科專業(yè)英語語言文學授予單位河北大學答辯日期二○一六年五月

簡介：碩士學位論文競技體育異化的哲學思考競技體育異化的哲學思考THEPHILOSOPHICALCONSIDERATIONSONTHEALIENATIONOFCOMPETITIVESPTS作者姓名李響學科、專業(yè)體育學學號21415001指導教師胡誼副教授完成日期2017420大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文I摘要當今社會，競技體育以其獨特的魅力吸引著越來越多的人，已然成為一種廣泛的社會文化活動現(xiàn)象。作為一種社會文化和社會生活的一部分，競技體育在世界各國政治互動、經(jīng)濟合作、文化交流以及科技支持的大力推動下，自身實現(xiàn)了飛速發(fā)展和進步的同時，還促進著世界的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、科技創(chuàng)新、文化多元化發(fā)展，取得了其他文化現(xiàn)象無法比擬的成就。然而，競技體育取得了舉世矚目的成就和繁榮的同時，在其全球化發(fā)展與傳播的過程中，由于某些國家不正當?shù)恼胃深A(yù)、某些商業(yè)團體的過分商業(yè)操作、對科技的過度依賴等導致競技體育在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些有違競技體育精神和本質(zhì)追求的苗頭和現(xiàn)象。正如一部華美的樂章出現(xiàn)了幾個不和諧的音符，競技體育中所出現(xiàn)的異化的苗頭和現(xiàn)象，在一定程度上不利于競技體育和社會生活的健康發(fā)展。本研究基于從問題提出→問題表征（異化苗頭及事實）→問題原因（批判及思考）→解決問題（有限消解）的內(nèi)在邏輯，整體分為五部分。第一部分，是本研究緒論，主要從研究背景和依據(jù)、相關(guān)研究現(xiàn)狀、研究的目的和意義、方法以及所運用理論構(gòu)建研究體系與框架。第二部分，以馬克思人的本質(zhì)的解讀和體育的價值訴求的理解為出發(fā)點和落腳點，對現(xiàn)代競技體育中存在的體育價值觀念層面、體育勞動過程、體育科技發(fā)展、體育心理維度以及體育傳播方式中出現(xiàn)的異化苗頭和現(xiàn)象進行闡述。第三部分，通過運用西方馬克思主義社會批判理論，借以從資本、技術(shù)理性、大眾文化以及心理機制等多個維度對現(xiàn)代競技體育中暴露出的異化苗頭和傾向進行批判，探索競技體育產(chǎn)生的原因。第四部分，以體育應(yīng)是宗教體育、生活哲學和道德體育奠定現(xiàn)代競技體育的價值取向；以主張呼喚人文體育精神、倡導生態(tài)體育理性樹立現(xiàn)代競技體育的精神理性，以求“真”重塑體育的主體地位，以求“善”樹立競技體育的價值標尺，以求“美”確立競技體育的審美標準，踐行和追求競技體育的真善美。第五部分，結(jié)語。對競技體育發(fā)展中出現(xiàn)的苗頭和現(xiàn)象進行總結(jié)，并對我國競技體育發(fā)展提出合理化建議，以期促進我國競技體育事業(yè)更好地發(fā)展的同時，推動競技體育更好地為人類社會的發(fā)展發(fā)揮更大的作用。關(guān)鍵詞競技體育；體育異化；社會批判理論

簡介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERTHESTUDYOFFENGYOULAN’SPHILOSOPHICALVIEWBYYUWANGSUPERVISORPROFHONGWENSHICHINESEPHILOSOPHYPUBLICADMINISTRATIONDEPARTMENTMAY2013摘要摘要馮友蘭是我國當代著名的哲學家和教育家，對中國學術(shù)界尤其是對中國哲學界做出了巨大貢獻。他在近百年的歲月中留下了許多部哲學作品，成為研究中國哲學史和中國哲學的重要文獻資料。馮友蘭自認為他的哲學是“接著”宋明理學講的，他的思想體系是以中國哲學為基礎(chǔ)構(gòu)建的，同時又受到了西方哲學的影響，充滿了濃郁的西方哲學色彩。東西思想的交融使馮友蘭的哲學對宋明理學有了明確的繼承和創(chuàng)新，因此他的哲學思想被稱為現(xiàn)代新儒學，他本人被譽為“現(xiàn)代新儒家”。馮友蘭是用西方哲學來構(gòu)建具有中國哲學精神的哲學觀的，他從哲學的范圍、哲學的內(nèi)涵、哲學的方法、哲學的功用、哲學的性質(zhì)五大部分來探討哲學觀。關(guān)于哲學的范圍，馮友蘭立足于從哲學與科學、哲學與宗教的關(guān)系方面對哲學的范圍進行界定。他早期較注重哲學與科學的區(qū)別，后期開始強調(diào)哲學與科學的聯(lián)系。在哲學與宗教的關(guān)系問題上，馮友蘭一直主張哲學與宗教在根本上是無異的，并預(yù)言在未來哲學必會代替宗教。關(guān)于哲學的內(nèi)涵，早期馮友蘭認為哲學是求好之學，是人生哲學；構(gòu)建新理學時期，馮友蘭主張哲學乃自純思之觀點；晚年則強調(diào)哲學是人類精神的反思。關(guān)于哲學的方法，早期馮友蘭認為哲學的方法是邏輯的、理智的；構(gòu)建新理學時期馮友蘭主張哲學的方法始于正的方法終于負的方法；晚年馮友蘭主張真正的哲學是理智的方法與直覺的方法的結(jié)合。關(guān)于哲學的功用，馮友蘭早期強調(diào)哲學在教育上的養(yǎng)成價值以及哲學之于人生的實用價值構(gòu)建新理學時期馮友蘭著重強調(diào)哲學在提高人們精神境界方面的功用，認為哲學就是成圣之學；晚年馮友蘭認為哲學可發(fā)展人的理論思維能力，提高人的精神境界，并用“橫渠四句”總結(jié)了哲學的功用。關(guān)于哲學的性質(zhì)，馮友蘭著重講了哲學的進步性與民族性。研究馮友蘭的哲學觀是研究馮友蘭哲學思想的前提，有助于整體把握馮友蘭的哲學思想；研究馮友蘭的哲學觀是社會主義文化建設(shè)的具體要求，有助于在新形勢下端正人們對待東西方文化的態(tài)度，樹立正確的文化觀。關(guān)鍵詞馮友蘭哲學觀中國哲學新理學

簡介：南開大學碩士研究生學位論文“兩課靠教師專用姓名閻華榮年級二OO一級專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育研究方向馬克思主義理論論文題目杜威教育哲學對中國的影響及其當代意義完成日期二OO四年四月導師王元明教授二00四年四月ABSTRACTINTHE1ATE191HCENTURYTHEEDUCAAONALSYSTEMOFTHEUSALAGGEDBEHINDTHEECONOMICDEVELOPMENTANDHANDICAPPEDTHESOCIALIMPROVEMENTDEWEY，AFAMOUSAMERICANPRAGMATISMPHILOSOPHERANDEDUCATIONALISTINTRODUCEDUSERIESOFNEWEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYUPONTHISHISTORICALBACKGROUNDTOREFOINLTHEEDUCAFIONSYSTEMDEWEYTHOUGHTTHAT“EDUCATIONWASCONSTANTREFORMATIONOFLIFE，GROWTHANDEXPERIENCE”，INTHEPROCESS0FTEACHING，THESTUDENTS’MAINROLESHOULDBEHIGHLI曲TEDLETTHEM“LEARNINGINPROCESSOFDOING”DEVEWYALSOBELIEVEDTHATTHEHIGHESTAIMOFEDUCATIONWASMORALEDUCATIONHIS，IDEOLOGYHADAGREATINFLUENCEONBETHTHEUSAANDEVENTHEWHOLEWORLDATTHATTIMEINTHEEARLY20THCENTURY，SOMECHINESESTUDENTS，WHOW’ENTTOTHEUSATOSTUDYWITHDEWEY，WEREDEEPLYINFLUENCEDBYHISEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYAFTERCOMINGBACKTOCHINATHEYALLDEVOTEDTOCHINESEEDUCATIONREFORMIN1919，INVITEDBYHUSHIANDTAOXINGZHIDEWEYCAMETOCHINAANDGIVESOMELECTURESBYWHICHHISIDEOLOGYWIDELYSPMADEDJNCHINATHETHREECHINESEEDUCATORS，HUSHITAOXINGZTFIANDCHENHEQINLEARNTFROMDUWEYANDDEVELOPEDHISIDEOLOGYONTHEBASEOFRESEARCHINGANDANALYZINGTHESITUATIONOFCHINAACCORDINGLY，‘HUSHIINTRODUCEDHIS“UFEEDUCATIONTHEORY”TANXINGZHIINTRODUCEDTHEIDENSOF“LIREISEDUCALIONSOCIETYJSSCHOOL，THEUNITYOFTEACHINGANDLEARNING”咖BASEDONTHIS，HEBROUGHTINTHEIDEAOF“LITLLETEACHER”TOLETSTUDENTSACTASTEACHERSANDTHATOFMERALEDUCATIONIDEOLOGYCHENHEQIN，INTRODUCEDAFAMOUSTHEORYOF“LIVINGEDUCATION”THEIRIDEASHADAGREATEFFECTONCHINESEEDUCATIONREFORMANDDEVELOPMENTHOWEVERTHEYDIDN7TBLINDLYACCEPTALLOFDEWEY’SIDEOLOGYBUTCOMBINEDITWITHTHECHINESEREALITY，INHERITEDITASSIMILATEDITSGOODPOINTSANDTRANSFORMEDITANDTHENTHEYESTABLISHEDANEDUCATIONALTHEORYSYSTEMWITHCHINESECHARACTERISTIESALTHOUGHDEWEY’SEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGY撕SINATEDFROMTHEUSSOCIETYANDSET“VESITSSOCIALSYSTEMITISAFTERALLAMODERNIDCOLOGYBASEDONMODEMSOCIALMATERIALANDSPIRITUALCIVILIZATIONANDIMBUEDHEAVILYWITHTHEMODERNSPIRITTHEREFOREITSVALUEISBOUNDARYLESSANDPRICELESSCHILIBANDTHEUSASHAREELIFFEMNTSOCIALSYSTEMSANDEULTARESWHILESOMEIDEOLOGIESPUTFORWARDBYDEWEYARESOMEWHATA孚曲ISTTHECHINESESYSTEMBUTHISTOTALESSENCEREFLECTEDINSOLVINGTHEPROBLEMSOFMODEMEDUCATIONANDIDEOLOGYISUNDOUBTEDLYENLI曲TENINGTOPRESENTCHINESEEDUCATIONREFORMACCORDINGTODEWEY，WESHOULDSETUPANDREGULATEACTIVITYCOURSESINPRESENTEDUCATIONBECAUSETHESECONRSESCANTRAINTHESTUDENTS’曲ILITIESOFWORKINGANDTHINKINGMEANWHILE，WESHOULDRESPECTSTUDENTS’PERSONALITIES，MAKETHEMMAINPARTINCOARSEOFTEACHING，ACTIVATETHEIRINTERESTSBYREFORMINGTEACHINGMATERIALSANDMOTIVATETEACHERSTUDENTINTERACTIVELEARNINGANDIMPROVEMENTDEWEY’SIDEOLOGYOFMORALEDUCATIONISALSOENLIGHTENINGINSTRENGTHENINGACTUALEFFECTOFOURMORALEDUCATIONINSTEADOFKNOWLEDGEFORCEFEEDING，WESHOULDINTRODUCETHEMETHODOFRESEARCHING，CONSULTINGANDDISCUSSINGINTEACHINGPROCESS，THROUGHWHICHSTUDENTS’INDEPENDENTTHINKINGISACTIVATEDANDCURIOSITYAROUSED，SELFTEACHING，INVESTIGATINGABILITIESAREDEVELODEDMOREOVERINORDERTOACHIEVEHARMOMONSDEVELOPMENTOFKNOWLEDGEANDMORALITY，UNIAKNOWINGANDDOINGANDBECOMEQUALIFIEDCITMENS，STUDENTSSHOULDALSOBEORGANIZEDTOENGAGEINSOCIALACFIVKIESHAVEOVERALLEXPERIENCESKEYWORDSDEWEYEDUCATIONPHILOSOPHICALIDEOLOGYLIFEMAINBODY