簡介：山東大學博士學位論文“李約瑟難題”的哲學文化學分析一個初步的考察姓名郝書翠申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師何中華20080408山東大學博士學位論文中文摘要在中國知識分子心目中，李約瑟就是中國科學技術史的代名詞，很多人都深信他的結(jié)論中國科學技術曾經(jīng)在很長時間處世界領先地位，只是到了近現(xiàn)代才落后于西方。通常情況下人們就把“為什么近代科學未能在中國產(chǎn)生”看作“李約瑟難題”。事實上，關于“李約瑟難題”，李約瑟本人在不同的時期有過不同的表述。學術界認為比較規(guī)范的表述源自李約瑟的一篇文章東西方的科學與社會。在文中，他說“大約在1938年，我丌始醞釀寫一部系統(tǒng)的、客觀的、權威性的著作，以論述中國文化區(qū)的科學史、科學思想史、技術史及醫(yī)學史。當時我注意到的重要問題是為什么現(xiàn)代科學只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國或印度文明中成長”“為什么在公元1世紀至公元15世紀，中國文明在獲取自然知識并將其應用于人類實踐需要方面要比西方有成就的多““李約瑟難題”一經(jīng)提出，就吸引了眾多學者，不僅在如何解答這一問題方面，而且在問題本身的真假方面，都引發(fā)了廣泛而持久的爭論。一方面是國內(nèi)外的眾多學者都試圖對這一問題給出自己的解答。另一方面，20世紀70年代起，陸續(xù)有一些學者對這一難題提出質(zhì)疑，認為“李約瑟難題”是一個不成立的偽問題。而這些質(zhì)疑又一一遭到反駁。難題的質(zhì)疑者和捍衛(wèi)者針鋒相對，形成了對難題本身的兩種截然相反的態(tài)度。作為中西文化比較的一個范例，有關難題的爭論具有典型的意義。這些爭論所體現(xiàn)的二元對立的傾向流行于人文社會科學的各個領域。在法學界，主張全盤西化的移植論與其唱反調(diào)的本土資源論者針鋒相對。在經(jīng)濟學界，自由主義派和其反對者對立。在歷史學界，西化論和反西化論同樣對立。那么，這種普遍存在的、二元對立的根源在哪罩是否存在著超越這種狀況的可能性超越的途徑是什么本論文的工作即是沿著這一思路進行的?！袄罴s瑟難題”的爭論雙方都有其關注的焦點難題的捍衛(wèi)者所強調(diào)的是科學的普遍性；難題的質(zhì)疑者所關注的則是，科學只是文化中的一個要素，不同的文化之間缺乏可比性。這兩種不同的立場，與文化人類學領域的爭論密切相關，說到底是文化人類學領域中進化論與相對論對峙的表現(xiàn)。對科學乃至文化發(fā)展的普遍性的關注來自文化進化論。這一觀念認為，所有人類的心理都普遍相同，因

簡介：首都師范大學碩士學位論文解構哲學視角下的教師教育姓名趙爽申請學位級別碩士專業(yè)教育學原理指導教師寧虹20080502ABSTRACTDURINGTHEEDUCATIONALACTIVITIES，WEOFTENHAVETOFACELOTSOFACCOMPLISHEDRELATIONSABOUTEDUCATIONWHICHARETHEBASESOFOURANALYZINGANDJUDGINGAND饋EYAREOFTENTHESHELTERSOFMOREPOSSIBILITIESOFOUREDUCATIONTHINKINGTRIGGERLEARNINGTHINKINGTRIGGEREDSUSPICIONSDECONSTRUCTIONCANGIVETHEEDUCATIONAMETHODOFANALYZINGTHEACCOMPLISHEDRELATIONSANDSTRUCTURESINANEWWAYDECONSTRUCTIONGIVETHETEACHERTHENEWIDEAWHICHISDIFFERENCEFROMTHETRADITIONALIDEATHEIDEACANBRINGNEWEXPERIENCETOTHESTUDENTSDURINGDIVERSIFICATIONOFSOCIETY，OUREDUCATIONMUSTCHANGEWITHTIMEANDSITUATIONOURTEACHERSNEEDBINDINGACTUALSITUATIONTOPROMOTEEDUCATIONOFDEVELOPMENTWITHDECONSTRUCTIONPAPERDISCUSSESDECONSTRUCTIONPHILOSOPHYFOREDUCATIONANDTEACHEREDUCATIONOFSIGNIFICANCETOTHEEDUCATIONDECONSTRUCTIONMAKESUSRECOGNIZINGTHATEDUCATIONOFORDERISUNCERTAINANDCOMMONDETERMINISTICEDUCATIONMEANSLOTSOFPOSSIBILITIES，WENEEDTHESUSPECTOFSPIRITTOCONFRONTEDUCATIONALPHENOMENAINTHEVIEWOFDECONSTRUCTION，THEAIMOFEDUCATIONISTHATCULTURINGSTUDENTSACTIVEOFTHINKINGTOTHETEACHEREDUCATION，DECONSTRUCTIONGIVEUSTHREEENLIGHTENMENTFIRSTLYFORTHEEDUCATIONALSIGNIFICANCEACHIEVEDDIFFERENTPOINTSOFVIEWOFTHINKINGMEANSDIFFERENTOFRESULTSPASTEXPERIENCEISIMPORTANTTOCOMPREHENDKNOWLEDGEPROFOUNDLYSECONDLY，TEACHERANDSTUDENTMUSTDIALOGUEEACHOTHERSOTHATUNDERSTANDINGTHESOLUTIONPROBLEMSTHIRDLYJUSTICEMEANSTHEOPENOFTHOUGHTEDUCATIONCULTIVATETHEFAIRCITIZENSDECONSTRUCTIONPHILOSOPHICALLIMITLIESINTHEULTIMATEFMALOFSUSPICIONTEACHEREDUCATIONMUSTPURSUITTHEULTIMATEFINALANDTHEPURSUITINGWHICHISUNDERSTANDINGTHEKNOWLEDGEPROFOUNDLYMAYENCOURAGEMENTTEACHERTOWORKFASTLYKEYWORDSDECONSTRUCTIONDIFF6RANCEOTHERSJUSTICETEACHEREDUCATIONII

簡介：分類編號密級單位代碼10065號08286030天律沖應六學碩士學位論文論文題口課程的哲學基礎研究之反思與改進學生姓名劉雪梅中請學位級別里亞塵中請專業(yè)名稱課程與教學論研究方向課程論指導教師姓名和學新專業(yè)技術職稱教授提交論文日期20H年5月17日一研究角度參差不齊，缺乏話語權的統(tǒng)一44二理論研究與實踐脫節(jié)，缺乏創(chuàng)新性44三研究內(nèi)容存在淺表性，缺乏理論深度45四研究視野單一，缺乏開拓性45三、課程的哲學基礎研究進一步深化發(fā)展的對策45一統(tǒng)一話語層面46二深化理論研究46三適切課程改革47四立足本國國情48第四章課程的哲學基礎的探討51一、不同哲學論域?qū)φn程的整體作用51一哲學在本體論層面上對課程的影響52二哲學在價值論層面上對課程的影響52三哲學在認識論層面上對課程的影響54四哲學在方法論層面上對課程的影響55二、哲學對課程的整體作用機制及其分析56一哲學對課程設計的影響57二哲學對課程內(nèi)容選擇與組織的影響59三哲學對課程評價的影響60三、課程改革中哲學的作用62一哲學在理論層面上對課程改革的指導作用62二哲學在實踐層面上對課程改革的作用63互D八B八匕八匕結(jié)束語參考文獻致謝70

簡介：論舍迅的人生哲學丫690247論魯迅的人生哲學研究生陳秀云指導教師王吉鶴學科、專業(yè)中國現(xiàn)當代文學研究方向普迅研究中文摘要嚕迅一以貫之的是現(xiàn)代啟策家的人生哲學。它包括存在和價值兩個層面存在層面，“余?！钡纳钣^促使他以辯證的,I光去觀注俗世生活中難以回避的三個具體而實際的問題名、利、情，拓展了存在空間，為他的價值追求提供了切實保障。價值層面，他確信“人生不在拼湊。而在創(chuàng)造”，“創(chuàng)造”是其人生價值的核心。他以創(chuàng)造超越了死與生的矛盾中必然產(chǎn)生的虛無感，對生命進行肯定他以創(chuàng)造超越了古與今的矛盾中難以避免的歷史異化感，體現(xiàn)出一個現(xiàn)代“人”的警醒他以創(chuàng)造超越了個與群的矛盾中無所歸依的孤獨感，完成了啟策家的價值外化，魯迅人生哲學的漸進性與杜會風云和個人境遇變遷密切相關，其相對穩(wěn)定性則源于對理性主義與儒家文化、非理性主義與道家文化的整合，亦與個人的缺失性心理體臉有內(nèi)在聯(lián)系。關鍵詞人生哲學余裕創(chuàng)造引言“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家?！泵珴蓶|在新民主主義論中對魯迅作出如是評價。長期以來，人們習慣以三“家”為經(jīng)典來指導自己的魯迅觀，對魯迅諸如“但我并無噴泉一般的思想，偉大華美的文章，既沒有主義要宜傳，也不想發(fā)起一種什么運動?！?的表白卻未曾加以注意，實際上，魯迅無意去摘取任何一“家”的桂冠若為文學家，他就不會在后期放棄純文學創(chuàng)作而專注雜文若為思想家，他就不會處處與人針鋒相對，對事一針見血，他應該去對宇宙人生做抽象的玄想若為革命家，他就不會連自己都覺得只是和“無物之陣”凄戰(zhàn)，皺著眉頭品嘗孤獨。難道是毛澤東誤讀了魯迅帶著這樣的疑問，我發(fā)現(xiàn)，毛澤東三“家’，說的大前提是“文化革命”，“文化革命”在中國現(xiàn)代社會主要是“科學”、耳民主”的啟蒙精神對封建蒙昧專制的革命，魯迅在文學、思想、革命領域的偉大貢獻有力推動了這一革命，所以三“家”實為一“家”，即現(xiàn)代啟蒙家，為了啟蒙，魯迅辛勤工作了一生。每個人都有自己的人生哲學。魯迅一以貫之的是現(xiàn)代啟蒙家的人生哲學。它包括存一1一論香迅的人生哲李不以為然，反而與成仿吾開個玩笑，針對三個，’閑暇’，之說，把與之論戰(zhàn)的集子定名為“三閑集”，“說到‘趣味’，那是現(xiàn)在確已算一種罪名了，但無論從人類底也罷，階級底也罷，我還希望總有一日弛禁，講文藝不必定要‘沒趣味’?！端⒉环裾J“趣味的文藝”背后一定有一種以“趣味”為中心的生活基調(diào)的成仿吾邏輯，反而承認自己希望獲得“馳禁”的生活?？梢?，魯迅講“趣味”的文藝和夏氏“有余裕的文學”是相通的，其根在對“余?！鄙畹目释ｔ斞刚劦街袊淖g作時曾發(fā)過這樣的感慨，他說譯作刪去原作中“閑話或笑談”，使之變得象“教科書”一樣難以卒讀，魯迅以為恰恰是這些講“趣味”的部分使文章增添了“活氣”使讀者獲得輕松愉悅的審美體驗洲，這祥就潛在地把“職業(yè)的讀書”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆群玫淖x書氣魯迅行諸筆端的文字往往涉筆成趣，讓人忍俊不禁。但據(jù)他的學生、朋友們回憶，生活中的魯迅是個不健談的嚴肅的人。因此，幽默風趣的文風補充了各迅的形象，長期處于緊張工作狀態(tài)而渴望放松的情緒也得以宣泄，“趣味”文學使難得“趣味’，生活的含迅獲得了“余裕心”。但是魯迅并沒有把“余?！眱H限于文藝領域，他把“余裕”推廣到整個生活上來。“余裕”的淺層含義就是“有閑”，即工作之余有休息和娛樂的時間。魯迅說“在實際上，悲憤者和勞作者，是時時需要休息和高興的”。‘川他在“這也是生活”??中告誡那些忘我工作的人們不要盲目迫隨李白的“耍顛”和拿破侖的“不睡覺”，“人之有時能耍顛和不睡覺，就因為倒有時也不耍顛和也睡覺的緣故?！彼桓呐u國人求“全”的心理，以詼諧的筆調(diào)說中國人制造烏雞白鳳丸將全雞連毛血都放在里面，“方法固然可笑，主意卻是不錯的”。早在廈門時期，他常常在信中勸許廣平“不要拼命地做’川”，“忙自然不妨，但倘若連自己休息的時間都沒有，那可是不值得的。N03，那時的規(guī)勸雖然帶有戀人間細致入微的體貼，但也見出魯迅對“余?！闹匾?。羅素在快樂哲學中說“犧牲了人的本性中的其余一切因素來培植其中的一個因素或把整個世界看作造就一個人的自我顯赫的材料，是絕無終極的快樂可言的”。T70魯迅希望平凡人生和崇高追求并行不悖，工作和休息兼顧，“幸福的度日”、“合理的做人’715，只有在這種健全的生活中才能獲得健全的人格精神?！坝嘣！钡纳顚雍x是夏氏所謂“隨緣臨機樂此種種起居”、“觀察”、“玩味”由實用轉(zhuǎn)為審美的生活態(tài)度。從表面上看魯迅的“余?！钡纳钣^和林語堂、周作人等人的藝術的生活觀很相近，他們都在窘迫的生活中尋覓“趣味”，呼喚獲得觀照自我的時間和空間。實際上兩者卻有本質(zhì)區(qū)別林語堂們僅僅停留在一己生活的享樂特別是精神的超脫以自我撫慰上，他們要在十字街頭筑起象牙之塔，遠離塵囂，成為都市中的“隱士”。魯迅的“余裕”則是在戰(zhàn)斗前的休息和準備，是走出象牙塔邁向十字街頭的入世生活觀。周作人在北京的茶食中描述了自己所幻想的“一種焚香靜坐的安閑而豐膠的生活”其中除“必需的東西外”，更要有“一點無用的游戲與享樂”，“看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心”等“無用的裝點”而且“愈精煉愈好，1106。他把生活的重心落到一己感官及精神的愉悅上，淡化人生的價值感。魯迅曾就“喝茶”引發(fā)過對講究“感覺的細膩和銳敏”的求“精’，生活的批評，并指出生活中的享樂與消閑應“以有助于生命的進化為限”。FVL他把銳敏的感覺推到極致，如果入的肌膚連輕帛也不能穿，那是可怕的。“以生命的進化為限”是魯迅審美地觀照生活的尺度。特別在民族生死存亡的危機關頭，“論語派”大談生活的藝術，魯迅認為是不適宜的。針對林語堂在談中西文化一文中宣揚講究“吃穿享用”的中國文化，魯迅作兩種“黃帝子孫”指出現(xiàn)實中存在著截然不同的二種“黃帝子孫”的生活，舒適的吃穿享用只有“上等人”有福消受。不能以生活的藝術化來掩蓋現(xiàn)實生活的不平3

簡介：博士學位論文納米技術不確定性的哲學反思PHILOSOPHICALREFLECTIONONUNCERTAINTYINNANOTECHNOLOGY學號10912004大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學博士學位論文摘要納米技術是新興技術的主要代表，也被視為是引領21世紀產(chǎn)業(yè)革命的關鍵技術。從技術哲學的視角來看，納米技術無論是在與自然的關系還是在與人的關系方面、無論是作為技術知識還是作為技術活動，都和傳統(tǒng)技術有著很大的區(qū)別，尤其是作為其重要特征的不確定性問題更是成為今天技術哲學不可回避的問題。文章從對不確定性概念的反思入手，從本體論和認識論的角度對不確定性的概念進行了辨析。本體論意義上的不確定性指的是事物或過程的狀態(tài)、后果具有多變性。認識論意義上的不確定性意味著認知主體對所認識的事物或過程缺乏清楚地認識，認識結(jié)果具有或然性與易謬性，從而導致人們會對認識結(jié)果的真實性存有懷疑。哲學和現(xiàn)代科學的發(fā)展表明，人們對客觀世界和人類知識的認識經(jīng)歷了從追求確定性，再到對確定性的質(zhì)疑，最后承認不確定性的過程。而技術的發(fā)展史也是一個從傳統(tǒng)技術的確定性到現(xiàn)代技術的不確定性的過程。通過對納米技術不確定性表現(xiàn)形式、特征、類型、影響等不同層面的分析，可以看出納米技術從某種意義上來說就是不確定性的技術。具體來說，納米技術的不確定性表現(xiàn)在納米技術的定義和研究對象、發(fā)展和應用目標、評估決策過程等方面的不確定性。納米技術的不確定性具有面向未來的開放性、難以預測性、復雜關聯(lián)性以及潛在隱蔽性等特征。結(jié)合納米技術不同階段所掌握的知識狀態(tài)以及人們對不確定性的回應，納米技術的不確定性大致可以劃分為復雜性、無知、未知等類型。這些不確定性在人類健康、生態(tài)環(huán)境、倫理社會等方面都帶來了巨大的影響。納米技術不確定性的來源可以從納米技術的本質(zhì)屬性以及對納米技術的認識過程等方面的分析入手。納米技術的不確定性的來源與其本質(zhì)屬性有著密切的關聯(lián)，包括中介性、會聚性、技科學特征、語境化與社會建構等。納米技術不確定性的來源，從納米技術作為科學知識的層面來看，主要反映在知識與方法的“赤字”；從納米技術作為技術活動的層面來看，主要是考慮納米技術與社會所構成的系統(tǒng)的不確定性。對納米技術的認知的不確定性可以從納米技術作為認識對象的復雜性與可能性以及利益相關者作為認識主體的局限性這兩方面展開。在對現(xiàn)有應對納米技術不確定性的評估方法、路徑、治理模式批判反思的基礎上，可以將基于中國哲學實踐智慧思想的行動框架作為應對納米技術不確定性的行動指南。歐美學術界已經(jīng)發(fā)展了針對納米技術的評估方法，如遠景評估、建構性評估、實時技術評估等。嘗試了應對納米技術不確定性的不同路徑，如預防原則、親行原則、“嵌入“道德的經(jīng)驗原則等。在應對納米技術不確定性的治理模式上，提出了“上游”治理、多元主體參與的“善治”、全球治理等。但由于納米技術在本體論、認識論、倫理社會影響等不同方面的不確定性存在，這些嘗試在可行性方面都遭遇到了困境。

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學位論文論文題目風險刑法理論之法哲學批判兼及德日“風險立法”現(xiàn)狀述評研究生姓名邵博文博文學號2012030104040620120301040406校內(nèi)指導教師姓名朱建華建華職稱教授校外指導教師姓名職務職稱申請學位等級碩士學科法學專業(yè)刑法學刑法學論文提交日期20152015年3月2020日論文答辯日期論文獨創(chuàng)性的聲明論文獨創(chuàng)性的聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下開展研究工作取得的成果；盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得西南政法大學西南政法大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料；對于與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻，均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名簽字日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南政法大學西南政法大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定。即學校有權保留所送交的論文，允許論文被查閱和借閱，可以公布論文內(nèi)容，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存論文，可以向有關部門和機構送交論文的紙質(zhì)復印件和電子版本。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名導師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：碩士學位論文奧康納法官的司法哲學奧康納法官的司法哲學從格魯特訴博林杰案切入從格魯特訴博林杰案切入JUDICIALPHILOSOPHYOFO’CONNFROMTHE“GRUTTERVBOLLINGER“CUTIN作者姓名封雅指導教師周尚君西南政法大學SOUTHWESTUNIVERSITYOFPOLITICALSCIENCELAW內(nèi)容摘要桑德拉戴奧康納作為美國首位女性大法官，無論是她的提名、任職，還是她在案件裁決中一再顯露的鋒芒，無疑都引起了人們對她的高度關注。在錯綜復雜的環(huán)境下，她以法律為基礎，依據(jù)案件事實和理性，不以意識形態(tài)為評判標準，對很多問題發(fā)表了她獨到的見解，因而研究她的司法觀念對理解美國最高法院大法官判案的思維過程和影響因素極具參考意義。本文選用了奧康納的極具代表性的密歇根大學系列案之一“格魯特訴博林杰案”的法律判決意見書作為切入其司法哲學的突破口，試圖以分析該判決意見的邏輯進路為基礎，總結(jié)其裁決的思路、基本原理和確立的原則，進而闡釋、理解奧康納的溫和實用主義司法觀。通常釋讀重要判例，固應明辨事實，闡析法理。但如果能夠充分還原歷史語境，乃至判例背后法官鮮活的個性、教育背景和生活成長經(jīng)歷，并從中探究法官的司法觀念，無疑能將此案例的闡釋方式變得更加完整?；谶@點，除結(jié)論外，本文共分為四章。第一章是對奧康納的背景性概述。第一節(jié)回顧了奧康納的生平歷程，第二節(jié)則概括了行政分支、司法機構、社評家、學者以及媒體對她多方面多角度的評價。該案涉及美國熱議議題種族平等權利保護問題，校園向來是平權行動矛盾最易激化的大本營，而美國社會對高等教育背景下的“格魯特案”的關注更甚。故第二章、三章，從“格魯特訴博林杰案”出發(fā)，研究該案的歷史背景、社會評價，并在此基礎上梳理奧康納的法律判決意見書，對內(nèi)在邏輯、基礎原理、多元化理論等予以總結(jié)。第二章首先梳理了聯(lián)邦最高法院從1896年至2003年中四次標志性的判決，交代了歷史背景與憲政發(fā)展歷程，隨后對此案的具體緣由、法院判決的局面以及各界對該案尤其是對奧康納判決結(jié)果的評判。而第三章則主要分析奧康納判決的五個步驟和三項原則。第四章是對奧康納溫和實用主義的分析。首先概括了實用主義的興起、內(nèi)涵、代表人物及其主要思想。其次是以“格魯特案”法律判決意見書為藍本，結(jié)合其論著、其他判決等闡釋奧康納對“言論自由”的確認、對霍姆斯的思想的繼承與發(fā)展、對社會實效性的重視以及保持高度懷疑的審慎態(tài)度等司法理念，理解她的溫和實用主義司法哲學，并進一步總結(jié)了影響大法官思考的因素。

簡介：東南大學碩士學位論文批判與重建女性主義科學哲學簡論姓名蔣道鳳申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師馬雷20060312ABSTRACTABSTRACTUNDERTHEINFLUENCEOFTHETHOUGHTOFTHEWESTERNANTISCIENCE，ANTIDOGMATISMANDANTIAUTHORITYTHEFEMINISTSTRYTODEVELOPAKINDOFNEWPARADIGMOFSCIENCECRITICISMWITHOUTDEPENDINGONTHETRADITIONALPHILOSOPHYFOUNDATIONNAMELYCRITICIZINGTHEMAINSTREAMSCIENCEBASEDONSEX，NLCYⅡLINKTHATTHEREEXISTSSEXBIASINPRACTICALSCIENCE，ANDTHEREALSOIMPLIESSEXOPPRESSESINSCIENCEEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGYTHEYATTRIBUTETHISSEXDIFFERENCESINSCIENCETOTHERESULTOFTHECULTUREFUNCTIONOFTHEPATRIARCHYTHENTLLEYADVANCEASOCIALSEXTHEORYTOOVERTHROWTHETRADITIONALINTERPRETATIONOFTHESEXDIFFERENCESINSCIENCEWITHTHECONTINUOUSLYEXTENDINGOFTHEFEMINIST’8HORIZONANDTHERANGEOFTHEIRRESEARCH，THEYCHANGETHEIRDIRECTIONFROMTHECRITICISMOFTHEANDROCENTRICTOTHECRITICISMOFTHEEUROPEANCENTEREDTHEORYTHEFEMINISTSTHINKTHATTHEDEVELOPMENTOFEUROPEANMODEMSCIENCEISCLOSELYLINKEDWITHTHEEXPANSIONOFEUROPEANCOLONIZATIONALLSCIENCES，INCLUDINGMODEMWESTERNSCIENCE，SHOULDBEA‘‘LOCAL”O(jiān)NEINONESENSEFORTHESAKEOFTHEFEMINIST’SBENEFITS，ANDTHECANCELLATIONOFTHEMALEPREJUDICEINSCIENTIFICKNOWLEDGE，THEFEMINISTSCONSTRUCTTHEIROWNKNOWLEDGETHEORIESANDIDEALFEMINISTSCIENCEONTHEBASISOFCRITICISMONMAINSTREAMSCIENCEITUNDERGOESASERIESOFPROCESSFROMDESCRIPTIVESCIENCETOSTANDARDSCIENCE，F(xiàn)ROMTHELEVELOFSOCIOLOGYTOTHELEVELOFEPISTEMOLOGYSHOWINGTHEFEMINIST’SDESIREOFPURSUINGIDEALSCIENCEASABRANCHOFMODEMSCIENCECRITICISM，THEFEMINISTSHAVEDEVELOPEDANEWRESEARCHFIELDANDHORIZONON“SCIENCESEX，’FROMASPECIALANGLESOTHEYHAVEMADEAVALUABLECONTRIBUTIONNOTONLYTOTHEPHILOSOPHYBUTALSOTOTHESOCIALRESEARCHOFSCIENCEHOWEVERTLLEYHAVEMETALLINEVITABLECONTRADICTIONINTHEIRSCIENCECRITICISMANDCONSTRUCTIONKEYWORDSFEMINISM，THEFEMINISTPHILOSOPHYOFSCIENCE，GENDEROBJECTIVITYⅡ

簡介：黑龍江大學碩士學位論文語詞研究的語言哲學維度姓名鄭州申請學位級別碩士專業(yè)俄語語言文學指導教師李洪儒20080510黑龍江大學碩士學位論文PE3MMENPHPO皿A只3BNCAONPE丑EⅡ丑ETCⅡ且BYM且EMOCHOBHBIMH中YHKⅡ職MHKOMMYHHKATHBHO螽H3KCNPECCHBHO茲巾YHKIIHE螽BBIPAKEHH牙MBICJIH06EOHHPEAⅡH3YK玳牙O口【HO螽CPYL訂YPO話CYL呱EHHEMMB】嘞EHHEHAHHHAETC冤BJIOHE舶MMYHHKAIIHH；KOMMYHHKAⅡHⅡHEB03MO刪A6E33ⅡEMEHTOBMB唧EH瑚C弘礎IEHHEYCTAHABⅡL量髓ETCB兄3BME硒7MHPOMHMB姍E朋EM0MHPEBHEMCOE且LIHEHBI11E骶POREHHBIEC皿IOCTHCY眈EL汀一ⅡPEⅡCTABHTEJIBMHP如NPE口【LLKAT一ⅡPE皿CTABHTE且BQEⅡOBELCA，T0螽購HIIEⅡTYAJIBHO螽CHCTEMM，唧觚NPHCYTCTBYETBEROC03HAH朋3A丑AHACY6暑ELCLRAH且E咖巾MILIPOBARBNPE閨METPE吸I，3A且AHAⅡPE且HK鍆一AYKA3ARI’BHATEE110ⅡPH3HAKH，100呵DPI，IEPEⅢEBAHTHBI且J1只ⅡEⅡE茲L∞LM哺【YHHK冽【ILIHCY鄹HHE，酌莎∞11OEⅡOCJIY強CLJJIO且冊HACA11叩ABHI羽ⅥNYHLCI伽，豆嘲ETCⅡILEH叩鯽暇HO豇職REMPH商JIONIIIECK0R0PACC粥MIJI打AIIEHTPAUIBH姐L跚陀MP瑚C0∞HOC玨TEⅡB玨ACⅡ3B玎∞B確E且HHLⅡLE茲一ⅡLⅪ琊ID強CEHHEMH且HCKYPCHAH0螽罐瞰H玨LIE茲一BBICKA3啪AHH蹦BCE鋤鄧EE盟HLII嘟NPE且CTAB】IEHBIH且E唧巾HIILIPOB卸MMHHⅡP唧I姍B砌CJIOBAMHAOCHOBHMEBH且HJIEKCH聰CKHX3HAQEHH螽3A刪TE卿M，EMKNACC聃ECKO螽NPOCTE螽ⅢE螽M叩E】IBLO，咖PABHB眥ⅡYHKROML鰳PO卣黯塒ETCⅡ6BⅡHH螽OE”IBEPX∞肌EHLI刪HCⅡOB踟H，CEM觚TLI啦C胚ETHI瞰巾OPMHPⅣ明髓ⅡYNL0TTEKCTAKCMBICⅡ弘AHEHA060P嘰JIEKC聃EC髓ETHⅡMCⅡOBB3觚MO且E螽CTBYLCRRC爿BO巾PAMEHTE皿ICLQPCAPEAJIBHOMBHCKA3砌棚朋NP06ⅡEMHCY6扯KTAHⅡPE朋K鍛A船腹I儺凹OCHOBHBD舷TEMAMH巾肌OCO巾職躬BⅡC如APEJIEBAHTHME船BⅡCOBBIEJI肌EHH且一ⅡPE且M唧JⅡIHRBHCL圓姐T踟IM06PA30M，3皿ECBKECOE且HHEH壬DJIHRBHCMIKAH巾HJIOCO巾H且，13H呱A1CJI如一EBME伽OBA中YH衄髓船ⅧCA；C腳朋E；CY靠EKTHⅡP鉚KAR；QEⅡOBEKHMHPII朗OBELCA；朋HRBHCTHLCAH巾IIJIOCO巾唧船BⅡCALI

簡介：點擊查看更多蒯因翻譯不確定性論題的哲學闡釋.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：分類號HO8分類號HO8密級密級論體驗哲學觀對翻譯認知能力的闡釋研究生姓名萬正發(fā)指導教師姓名、職稱劉源甫教授學科專業(yè)外國語言學及應用語言學研究方向翻譯理論與實踐湖南工業(yè)大學二○一○年六月十五日分類號HO8分類號HO8密級密級論體驗哲學觀對翻譯認知能力的闡釋研究生姓名萬正發(fā)指導教師姓名、職稱劉源甫教授學科專業(yè)外國語言學及應用語言學研究方向翻譯理論與實踐論文答辯日期答辯委員會主席湖南工業(yè)大學湖南工業(yè)大學二○一○年六月十五日

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20110351法律碩士學位論文學位申請人武艷琴指導教師劉國利侯鳳梅學位類別法律碩士學科專業(yè)法律碩士（非法學）授予單位河北大學答辯日期二○一四年六月

簡介：湖南師范大學博士學位論文西方造型藝術高峰的哲學探究姓名王戰(zhàn)申請學位級別博士專業(yè)哲學指導教師黃振定20090501和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律表現(xiàn)為“神性”的迷狂與消解，以及“人性”的覺醒與創(chuàng)造這樣一個人的精神發(fā)展歷程。在人類發(fā)展的不同時期，某種精神由于契合人類發(fā)展的需要或得到當時地域的、民族的以及時代的文化青睞，而成為了造型藝術高峰產(chǎn)生的首要原動力和“推動者”從這一意義來看，兩者中的任何一種精神在某一特定時期都有可能將造型藝術的發(fā)展推到極致。需要特別指出的是，在西方造型藝術史中，藝術高峰不斷出現(xiàn)雖然是一種“循環(huán)”發(fā)生的現(xiàn)象，但也應被看成是一種不斷“進步”的現(xiàn)象，這種進步體現(xiàn)為一個“人性“的意識不斷覺醒和生發(fā)創(chuàng)造的精神歷程。關鍵詞造型藝術，造型藝術高峰，感性，理性，神性，人性II

簡介：中圖分類號中圖分類號J632單位代碼單位代碼10231學號號2013300681論劉德海論劉德海琵琶藝術的哲學思想琵琶藝術的哲學思想學科專業(yè)學科專業(yè)音樂音樂研究方向研究方向器樂表演（琵琶）器樂表演（琵琶）作者姓名作者姓名劉奕辰劉奕辰指導教師指導教師盛雪副教授副教授哈爾濱師范大學二〇一六年六月中圖分類號中圖分類號J632單位代碼單位代碼10231學號號2013300681碩士學位論文論劉德海論劉德海琵琶藝術的哲學思想琵琶藝術的哲學思想碩士研究生劉奕辰導師盛雪副教授學科專業(yè)音樂答辯日期2016年6月授予學位單位哈爾濱師范大學

簡介：為了實現(xiàn)對人類認知能力的放大，越來越多的研究者將注意力投向了當代認知技術。它對人類感知覺的精細處理使人的感覺器官能接受到更大容量的信息，從而實現(xiàn)真正意義上的感知覺延展分布式認知作為一種新的認知形式深刻地影響了人的認知模式虛擬化的認知環(huán)境模擬和認識對象的電子投射改變了傳統(tǒng)的主客體互動關系。本文通過結(jié)合人的認知生物性原理、吉布森的生態(tài)心理學和現(xiàn)象學的分析，探討了當代認知技術的認識論哲學依據(jù)。在價值論層面，對當代認知技術可能帶來的去人化趨勢等影響做了哲學反思。最后指出了當代認知技術所面臨的以表征體現(xiàn)、情感認知、主客體關系等方面為代表的哲學困境。