簡介：ADISSERTATIONSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERPHILOSOPHICALANALYSISOFONNEWDEMOCRACYAUTHORNAMEXIANGHONGLIUTUTORNAMEPROFESSORCHANGLINGWEIMARXISTPHILOSOPHPUBLICADMINISTRATIONMAY,2011?！е`■墨疆疆_11．，五量■LILI●中文摘要中文摘要在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，毛澤東堅持實事求是的思想路線，在反對教條主義的斗爭中，運用歷史唯物主義和歷史辯證法，把馬克思主義基本原理和中國國情相結(jié)合，找到了正確的革命道路，取得了革命的勝利。并根植于中國文化，把革命經(jīng)驗上升為理論，形成了具有中國民族特色、實踐特色的新民主主義論，作為毛澤東思想的核心內(nèi)容，成為馬克思主義中國化的第一大理論成果。極大地豐富了馬克思主義理論寶庫，開辟了馬克思主義中國化的道路，為后來中國的進(jìn)步提供了理論基礎(chǔ)和制度保障，成為激勵人們永遠(yuǎn)前進(jìn)的精神力量。本文在一定程度上彌補(bǔ)了前人研究的不足，深化了對毛澤東新民主主義思想的認(rèn)識，在總結(jié)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，充分論述了新民主主義特殊的經(jīng)濟(jì)論、革命論、國家論、文化論及其辯證關(guān)系，深刻揭示了其豐富的唯物論和辯證法思想，同時蘊含了這些思想對未來學(xué)術(shù)研究和國家建設(shè)的理論意義和實踐意義。毛澤東新民主主義思想對社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)和構(gòu)建和諧社會以及走新型工業(yè)化道路等方面有很重要的啟示必須搞清楚什么是社會主義，怎樣才能建設(shè)好社會主義；必須正確認(rèn)識社會主義初級階段的基本國情，把握主要矛盾，堅持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖；堅持獨立自主的發(fā)展道路；堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，積極借鑒和利用資本主義有益成果發(fā)展社會主義；在建設(shè)物質(zhì)文明的同時建設(shè)高度的精神文明；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)；適時調(diào)整各方面利益關(guān)系，走共同富裕之路，構(gòu)建社會主義和諧社會等都有很重要的參考價值。關(guān)鍵詞新民主主義論哲學(xué)思想馬克思主義

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲鏝暨極大髻其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名關(guān)玄TL簽字日期口J多年占月7目學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解營私犬雩有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授蝴勁以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名燙芴毫L簽字日期函J年占月勺日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位涌訊地士IP。磊每．霹導(dǎo)師簽名L勺毋呵簽字日期砂卵弓年七月卜日電話郵編建構(gòu)，同時也在現(xiàn)實層面影響了各種傳播行為，尤其是在當(dāng)前的新媒體時代，反思這種影響可以從另一路徑給出對一些傳播問題的解釋。涂爾干認(rèn)為，社會事實不僅僅是心理事實的發(fā)展，實際上，絕大部分的心理事實是社會事實在個人意識里的延伸?！扌味系恼軐W(xué)作為一種社會意識直接影響受這一哲學(xué)教化的個體。傳播學(xué)是一門涉及研究社會事實與心理事實的具體學(xué)科，其中研究關(guān)涉到的社會、媒介與個體心靈是一組共生的相互建構(gòu)關(guān)系。重新爬梳主體主義哲學(xué)的脈絡(luò)，同時也是在籠統(tǒng)地觀察具體思想家的交流思想1。這里有一個我們論證的前提，即具體時代的學(xué)者哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家雖然在社會分工上不代表全部，但他們的思想和創(chuàng)造主旨在一定程度上代表了當(dāng)時人們普遍共同關(guān)心的問題。緣此路徑，我們選擇彼得斯JOHNDURHAMPETERS的交流的無奈SPEAKINGINTOTHEAIRAHISTORYOFTHEIDEAOFCOMMUNICATION一書中所提出的核心問題作為切入點，追溯傳播學(xué)的“前世今生”，并摸索西方傳播學(xué)一以貫之的形而上原則。應(yīng)該說，彼得斯此書是當(dāng)世研究西方傳播思想史的一本重要著作2000年，以經(jīng)驗主義傳播學(xué)為主流方向的美國傳播學(xué)界，將其最高獎項美國傳播學(xué)會獎一一頒發(fā)給了交流的無奈；而在有著深厚人文傳統(tǒng)的英國，媒介、文化和社會的創(chuàng)始人之一、威斯敏斯特大學(xué)的著名傳播學(xué)者斯坎內(nèi)爾PADDYSCANNELL的評價則是“簡而言之，交流的無奈是我所讀到的關(guān)于傳播的最有獨創(chuàng)性、最能激發(fā)思想的著作。它有著令人眩目的光彩，博學(xué)深奧，雖然有時讓人費解，但卻論證清晰連貫，是對我們當(dāng)下關(guān)于傳播的、流于常識觀點的挑戰(zhàn)。”彼得斯之交流的無奈能夠在西方傳播學(xué)界獲得殊榮，除了其著作本身的另辟蹊徑和汪洋恣肆外，我想更因其所得出的結(jié)論在西方傳播學(xué)界具有代表性一一可謂戳中了西方經(jīng)驗傳播學(xué)派學(xué)者們的心窩。但我們要做的工作卻是對這種背后的“共鳴”進(jìn)行分析也可以說是刨根究底式地去試圖戳彼得斯們的“軟肋”。盡管這種嘗試會顯得不自量力，但我們還是希望在此問題下“量力而行”。這篇論文當(dāng)然也可以被認(rèn)為是對彼得斯之交流的無奈的批判反思。但這種批判并不致力于就交流的終極問題給出答案任何人若這樣做是不明智也不可1我在與南京大學(xué)胡翼青溝通交流過程中，胡翼青教授提出了一種可能的“危險”，即將傳播學(xué)化約為“交流哲學(xué)”。關(guān)于這是否會誤入歧途走向一種“交流哲學(xué)”，彼得斯其實也間接在交流的無奈第一章“厘清20世紀(jì)20年代的論戰(zhàn)”一節(jié)詳盡地談到了這一問題，只是他并未標(biāo)榜自己做的研宄更多地傾向形而上而非實證科學(xué)主義的“COMMUNICATION”，我們將在論文其他章節(jié)進(jìn)一步談我們對此問題的認(rèn)識。Ⅱ

簡介：點擊查看更多《從黑格爾出發(fā)》英漢筆譯報告：哲學(xué)文本翻譯中指稱詞的顯化.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：碩士學(xué)位論文手機(jī)功能演化的技術(shù)哲學(xué)反思TECHNICALPHILOSOPHYREFLECTIONONTHEEVOLUTIONOFMOBILEPHONEFUNCTION作者姓名張晨學(xué)科、專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)號21412015指導(dǎo)教師王前教授完成日期201745大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要近年來，隨著手機(jī)功能的不斷演進(jìn)，手機(jī)媒體作為繼網(wǎng)絡(luò)媒體之后的第五媒體，日益成為人們關(guān)注的焦點。手機(jī)成為人的自身器官的延伸，滲透到人的日常生活中。人們越來越離不開手機(jī)。手機(jī)不再是一種可有可無的附屬品，而是漸漸變?yōu)槿伺c世界不可缺少的中介工具。隨著手機(jī)功能的蓬勃發(fā)展，手機(jī)改變了人的思維方式、人際交往方式、價值觀和倫理觀，使得人們越來越依賴手機(jī)。手機(jī)功能帶來的便利，它的移動性、即時性以及海量的信息，讓人們在手機(jī)的網(wǎng)絡(luò)世界里流連忘返。隨著社會的發(fā)展，手機(jī)的功能設(shè)計變得日益復(fù)雜，越來越多的功能和軟件使人們目不暇接，不斷吸引人們在手機(jī)的世界里徜徉，促逼人們不斷向手機(jī)提出更多的要求，而人們自主選擇的能力同時也越來越受到限制。手機(jī)的完美使得它延伸了人的視覺和聽覺功能。當(dāng)人們用上這些延長的器官之后的確如虎添翼。然而，這些身體之外的延長器官同時也帶來諸多麻煩。手機(jī)作為一種智力技術(shù)所帶來的種種影響，與人之為人的本性之間的沖突更加廣泛與深刻，并對人們內(nèi)心的安寧構(gòu)成強(qiáng)大的沖擊。人們往往忽視手機(jī)作為生活背景對我們自身產(chǎn)生的負(fù)面影響，時常面臨著工具理性盛行、價值理性被忽視的困境。手機(jī)技術(shù)不再是簡單的手段，而是變成一種生活方式。手機(jī)作為帶著體溫的媒介工具，如影隨形，可是缺乏合理的約束。手機(jī)移動性強(qiáng)、功能廣泛、實時更新等特性對人們有很大的誘惑力，但是我們也需要有足夠的時間和耐心脫離對手機(jī)的過度依賴，尋求內(nèi)心的安寧。今天的問題在于我們正在逐漸失去在這兩種不同狀態(tài)下保持平衡的能力，與手機(jī)保持距離去理性思考它，真正清楚人與手機(jī)之間的關(guān)系。因此，既要避免手機(jī)依賴者的非理性行為，又要避免手機(jī)恐懼者過度悲觀的技術(shù)懷疑精神。手機(jī)使用者應(yīng)當(dāng)以理性的狀態(tài)介入手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，尊重他人隱私。手機(jī)功能設(shè)計者的倫理教育必須從學(xué)校抓起，從根本制度入手，“自律”與“他律”相結(jié)合，將相應(yīng)的法律法規(guī)融入手機(jī)技術(shù)的評估之中。我們需要在社會的現(xiàn)實背景下，以技術(shù)哲學(xué)的視角分析和研究手機(jī)的功能演化，進(jìn)而進(jìn)行技術(shù)哲學(xué)反思，使手機(jī)真正成為有利于人的工具，而不是變成束縛人或誤導(dǎo)人的器物。關(guān)鍵詞手機(jī)功能；演化；平衡

簡介：山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文科學(xué)實驗的哲學(xué)意義分析作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限代書峰賀天平教授科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科學(xué)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心2010年9月至2013年6月二。一三年六月』目錄中文摘要??????????????????????????????．I。DL】日ISTRACT????????????????????????????????????????II引言?????????????????????????????????1第一章科學(xué)實驗的本體論意義??????????????????????．31．1實驗體現(xiàn)了人的實踐性??????????????????????．．31．2實驗儀器對科學(xué)的貢獻(xiàn)??????????????????????．．51．3科學(xué)實驗對科學(xué)實在論的支持???????????????????．．71．4科學(xué)實驗的本體論對科學(xué)理論的指導(dǎo)????????????????．．9第二章科學(xué)實驗的認(rèn)識論意義?????????????????????．112．1科學(xué)實驗提供了理論發(fā)現(xiàn)的源泉??????????????????112．2科學(xué)實驗有助于理論的檢驗????????????????????．132．3科學(xué)實驗的認(rèn)識論對超弦的啟示??????????????????16第三章科學(xué)實驗的方法論意義??????????????????????203．1科學(xué)實驗對歸納法的變革?????????????????????203．2科學(xué)實驗對演繹法的貢獻(xiàn)?????????????????????223．3實驗自身的方法價值???????????????????????24第四章科學(xué)實驗對當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的啟示?????????????????．27結(jié)語???????????????????????????????????????????．．31參考文獻(xiàn)???????????????????????????????．32攻讀學(xué)位期間取得的研究成果??????????????????????．34致謝??????????????????????????????????????35個人簡況及聯(lián)系方式??????????????????????????．36承諾書??????????????????????????????．37學(xué)位論文使用授權(quán)聲明?????????????????????????．38

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文藝術(shù)經(jīng)典的文化哲學(xué)思考姓名孟偲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文化哲學(xué)指導(dǎo)教師王國有20100520黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTCLASSICALARTREFERTOAKINDOFGREATWORKSOFARTWHATISDETERMINEDBYTHEMAINCURRENTAESTHETICCULTURENOTONLYREFLECTSTHESPECIALTIMESANDSOCIALBACKGROUND，BUTALSOIMPLIESTHEAESTHETICALLYMENTALSTRUCTURES，CREATIVETHEORY，VALUEORIENTATION，THENATIONALSPIRITANDTHESOCIALORIENTATIONOFCULTURALVALUESTOACERTAINDEGREECLASSICALARTHASTHEPROFOUNDCULTURALCONNOTATIONS，ANDCANNOTBEMEASUREDFARREACHINGINFLUENCEONLATERGENERATIONSCLASSICALARTCOMEFROMTHERELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGSANDTHEWORLDTHEOVERFLOWINGBOUNTYOFNATURE，HUMANSOCIETYANDLIFEITSELFHAVEPROVIDEDTHEPOSSIBILITYOFCLASSICALARTASTHEINCREASINGLYINFLUENCEOFCULTURE，ITISNOTADVISABLETOTAKETHEATTITUDETHATSMUGANDIGNORANTANDINDIFFERENTORHOSTILETOARTISTICANDCULTURALVALUES，BECAUSETHEMILITARYIMPORTANCEOFTHECULTURALVALUEOFCLASSICALARTBECAMEDEARCLASSICALARTNOTONLYPERFORMINTHEROLEOFCULTURALHERITAGECARRIERBUTALSOTHERECORDEROFCULTUREOFAESTHETICSVARIATIONNOWADAYS，THECULTUREISFACINGANUNPRECEDENTEDINSTABILITYANDUPHEAVAL，THEPOWEROFDOMINANTCULTUREINTHEWODDOFARTBEGANTOWEAROFFCLASSICALARTISINEVITABLYTOBEOVERTHROWNMOCKEDEVENANNIHILATEDTHISPAPERTRYTODRAWACONCLUSIONTHROUGHTHEANALYSISOFTHEBASICCONCEPTPOSSIBILITIES，CULTUREVALUESANDCONTEMPORARYCIRCUMSTANCESOFCLASSICALARTTHECLASSICALARTANDTHECULTUREOFAESTHETICSAREONE，TOENTERUPONTHERECONSTRUCTIONOFCLASSICALARTTHECREATORSTHEMSELVESMUSTBEHAVEAWHOLEVISUALFIELDOFCONTEMPORARYAESTHETICCULTURE，INANOTHERWORD，TOPERFECTTHEUNDERSTANDINGOFCULTUREOFAESTHETICSANDESTHETICPERSONALITYOFHUMANBEINGSKEYWORDSPHILOSOPHYOFCULTURE；CLASSICALART；AESTHETICSⅡ

簡介：東北林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文哲學(xué)闡釋學(xué)視角下譯者的主體性研究姓名劉曉玲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師張晶20070601東北林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTINTRADITIONALTRANSLATIONSTUDIESTHETRANSLATORHASALWAYSBEENINAMARGINAIZEDANDDISREGARDFULCULTURALSTATUSANDUSUALLYHEORSHEISENTITLEDSOMEINFERIORNAMQ。S，SUCHAS‘RETAINER“，“PAINTER““WOMANMATCHMAKER“AND“TRANSLATIONMACHINE”ANDSO011ASARCSULT’HISORHERSUBJECTIVEDYNAMICSHASNOTGAINEDITSDEERECOGNITIONLEADINGTOTHETRANSLATOR’SSIMPLYFOLLOWINGAFTERTHEAUTHORANDTHESOURCETEXTJUSTLIKEATOTALLYINVISIBLEMAILTHANKSTOTHERECENTDISCUSSI鋤ANDEXPLORATIONINTRANSLATIONSTUDYONTHETRANSLATOR’SSUBJECTIVECONSCIOUSNESSANDTHECORRESPONDINGSUBJECTIVITYSUCHRIGIDSITUATIONISBROKENANDTHETRANSLATORISEMANCIPATEDFROMTHEPOSITIONOF“INVISIBLEMALL”，STRESSINGTHETRANSLATOR’SSTATUSANDFUNCTIONINTRANSLATIONACTIVITIESITISUNDERTHECURRENTBROADBAC_K昏O阻DOFTRANSLATIONSTUDIESTHATTHETHESISTAKESTHEPROSPECTIVEOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，AWESTERLLPHILOSOPHYTHEORYTEEVALUATETHE缸缸蟾№，SSUBJECTIVITYONTHEBASISOFTHEG∞ERALINTRODUCTIONABOUTTHEIDEOLOGYANDITSDEVELOPINGPROCESSOFPHILOSOPHICALHERMENEOTICS，PAMCMARLYTHROUGHTHEEXPLANATIONINTERMSOFTHETHREECORECONCEPTS，“PREJUDICE’，“EFFECTIVEHISTORYCONSCIOUSNESS”AND“FUSIONOFHORIZONS”，THETHESISPOINTSOUTTHATPHILOSOPHICALHERMENENTICSISCLOSELYCONNECTEDWITHTRANSLATORSSUBJECTIVITYANDTHENDEVELOPSTHESTUDYINFURTHERSTEPTHEAUTHORTHINKSTHATTHETRANSLATORWILLMOREORLESSSHOWHISORHERP蛹UDICEINTHEPROCESSOFVIEWINGTHESOURCETEXT，WHICHIMPLIESTHATTHETRANSLATORWILLBEAFFECTEDBYHISORHEROWNLITERARYCULTIVATIONCULTURALCONNOTATIONVALUEORIENTATIONANDAESTHETICCRITERIAASWELLASSOMEEXTERNALFACTORS，ANDCONSEQUENTLYTHETRANSLATORWIGLEAVEHISORHERSUBJECTIVITYINTHETRANSLATEDTEXTTODIFFERENTEXWNTS，ANDSO“CULTURALMISREADING’AND“CULTURALMISTRANSLATION’AREINEVITABLEDUETO“EFFECTIVEHISTORYOONSCIOUSNESS’，ITISIMPOSSIBLEFORTHETRANSLATORTOCOMPLETELYRESTOREWHATTHEAUTHORANDSOUNCCTEXTHAVEEXPRESSEDANDITISONLYALLIDEALSTATETOTHEPUREANDABSOLUTE“EQUIVALENCE’’OR‘‘FAITHFULNESS”WHICHHASPROVIDEDEVIDENCEFORTHETRANSLATOR’S“CREATIVETREASON”WITHIN“FUSIONOFHORIZONS”THEHORIZONOFTHETRANSLATORANDTHATOFTHETEXTAREFUSEDTOGETHERREALIZINGTHEINTERSUBJECTIVEDIALOGUEBETWC吼THEAUTHORTRANSLATORANDTARGETREADERSITISREASONABLETOSAYTHATTHETHREECORECONCEPTSINPHILOSOPHICALHENNENEUTIESFINDADEQUATETHEORETICALEVIDENCEFORTHEDISPLA了OF缸AUSLATOR’SSUBJECTIVITY。INCASESTUDYTHROUGHTHECONTRASTOFTWOCHINESETRANSLATIONVERSIONSOFHARDY’STESSOFTHEDURBERVILLESANDLARGENUMBERSOFSAMPLEANALYSIS，THEAUTHORPOINTSOUTTHECORRESPONDINGDEGREEANDEFFECTTHATAREREALIZEDBYTHETWOTRANSLATORSINTERMSOFCULTURALMISTRAUSLATIONCLEATIVETREASONANDINTERSUBJECTIVEDIALOGUEINTHEIRRESPECTIVETRANSLATEDTEXT

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文論十大關(guān)系中的哲學(xué)思想及其啟示姓名李蘭申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師樊志輝20081115ABSTRACTCHAI冊AJLMAO，S“TODISCUSSTENMAJORRELATIONSHIP’’EXPOUNDSHOW。OH鋤DLE‘HECOMPLIED咖L∈MSA{THAT{IMEINRICHPRACTICALWISDOMANDGRE秈觥N‘UMIHE佗甜EABUNDANTPHIL0SOPHIESINTHESTATEMENT．THISPAPERFROMPHILOSOPHLCAL．ANGLCSVSTEMATICALLYDISCUSSTHETHOUGHTSWHICHINCLUDESPRACT．CEANDREA¨SM，AN‘1‘HESLSALDUNITY，SCIENTIFICHISTORICANDDEVELOPEDVIEWPOINT“NTHEFOUNDAT灑NOFANALYZLNG。LEMAINIDEAOF“TODISCUSSTENMAJORRELATIONSHIP”ANDTHES¨№UGMSGWES‘FEENLIGHTENINGWHICHPROVIDEDWHICHPROVIDEFORDEALINGWITHTHEPROBLEMOLEC。N。MLCLIFEFACING，CONSTRUCTINGGOVERNINGPARTYANDCONSTITUTINGHARMONIOUSWORLD,ANDSOON．KEYW。RDSTODISCUSS“RENMAJORRELATI。NSHIP；PRACTICEANDREALISM；ANTITHESISANDUNITYMATERIALISM

簡介：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文洗盡鉛華見真淳艾特瑪托夫創(chuàng)作思想的“新精神哲學(xué)”本質(zhì)闡釋姓名嚴(yán)曉慧申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師傅星寰20080414ABSTRACTCONTENTAYTMATOVISAFAMOUSMODEMWRITEROFTHEMINORITYNATIONALITYOFKIRGHIZINTHEFORMERSOVIETUNION，BECAUSEAYTMATOV’SIDEASARECOMPOSEDOFTHEECOLOGICALCONSCIOUSNESS，THENATIONALCULTURALIDEAS，THECONSCIOUSNESSOFPERSONALITY，REVERENTRELIGIOUSFEELINGANDSOONINHISWORKS，WHICHMIXTHEEASTERNWESTEMCULTURALANDTHETRADITIONALMODEMCULTURAL，SOTHEMAINFEATUREOFAYTMATOV’SIDEASISCOMPLEXITYJUSTLYTHEREARESOMESIMILARITIESONQUALITYBETWEENAYTMATOV’SIDEASANDNEWINTELLECTUALPHILOSOPHYOFNOWADAYSRUSSIAN，WHICHCANBEASCRIBEDTOTHESAMECULTURALFOUNDATION，AWARENESSOFSOCIALPROBLEMANDTHEATTENTIONTOPHILOSOPHYTHISTHESISDEEPLYEXPLAINSTHENEWINTELLECTUALPHILOSOPHYCHARACTEROFAYTMATOV’SIDEASBYTHETHEMATICCRITICISM，SOCIALCRITICISMANDCULTURALCRITICISM，ACCORDINGTOTHEFEATURESOFREFORMINGHISIDEAS，THECONSCIOUSNESSOFPERSONALITYLIBERTYTHENATIONALCULTURALIDEAS，THEECOLOGICALCONSCIENCEANDRELIGIOUSFAITHINORDERTECTIFYTHEFORMERMISTAKEOFAYTMATOV’SIDEASUNDERTHESTRONGCONTROLOFSOCIALTHINKINGINTHEFORMERSOVIETUNION，ANDRECOVERTHETRUEQUALITYFROMTHEWRONGCOMPREHENSIONABOUTAYTMATOV’SIDEAS，ANDFINDTHEAGGRESSIVEMEANINGOFWORLDNOWADAYSKEYWORDSAYTMATOV；NEWINTELLECTUALPHILOSOPHY；PERSONALITYLIBERTY；NATIONALCULTURALIDEAS；ECOLOGICALCONSCIOUSNESS；RELIGIOUSFAITH

簡介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文全球性問題的哲學(xué)思考姓名吳德平申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師黎德?lián)P200131武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTWITHTHECOMINGOFTHE215’CENTURYTHERAPIDDEVELOPMENTOFSCIENCEANDTECHNOLOGYHASCREATEDUNPRECEDENTEDPRODUCTIVITYFORTHEHUMANSOCIETYWHICHHASGREATLYENHANCEDOURABILITYTOCONTROLTHEEARTHBUTATTHESAMETIMETHEHUMANBEINGHAVEBEENFALLENINTOAPROBLEMCAUSEDBYTHEGLOBALIZATIONTHISESSAYISDESIGNATEDTOGIVEADEFINITIONTOTHEGLOBALISMONTHEBASEOFPHILOSOPHYANDEXPOUNDITSESSENCEANDROOTFROMTHEPERSPECTIVEOFEPISTEMOLOGYINORDERTOFINDAWAYTOCOPEWITHITWE’11FEELGREATAPPRECIATEDIFTHEESSAYCANGIVETHEREADERSSOMEILLUMINATIONFIRST，THEESSAYEXPOUNDONTHEBASEOFTHEDEFINITIONGIVENBYTHEPRECEDENTSCHOLARSTHATTHEGLOBALISMPROBLEMISONETHATCONCERNSNOTJUSTANAREAORPARTOFTHEWORLDBUTTHEFUTUREOFOURWHOLEHUMANBEINGTHEREFORE，THEAUTHORDISCUSSESTHEFEATUREOFGLOBALISMANDTHESYNTHETICALITY，COMPLICATIONANDMOVINGSTATEOFITSSYSTEMTHENFROMTHEPOINTOFHUMANESSENCE，THEESSAYDISCLOSESTHATTHEESSENCEOFGLOBALISMLIESINTHEDISCONCERTBETWEENHUMANANDNATUREANDHUMANTHEMSELVES，WHICHISBASEDONTHESELECTIONABOUTTHEVALUEOFHUMANTHEAUTHORTHENDISCLOSESTHREEPERSPECTIVESOUTOFWHICHTHEROOTOUTOFTHEORYOFKNOWLEDGE，ROOTOUTOFVALUEANDROOTOUTOFSOCIETYTHEAUTHORHOLDSTHATOUTTHEFIRSTANDLASTLEADSTOTHEOCCURRENCEOFGLOBALISMLIESINTHEUNPROPERHANDINGOFTHESUBJECTOBJECTRELATIONBEWTEENHUMANANDTHENATUREANDITSROOTOUTOFVALUELIESINTHEBELIEFOFTHESELECTIONABOUTTHEVALUEOFHUMANTHATISTOSAY，HUMANISTHEMASTOFTHENATUREWHILETHENATUREISHISSLAVEANDMUSTSERVETHEMASTERANDITSROOTOUTOFSOCIETYLIESINTHEUNREASONABLESOCIETYSYSTEMTHEUNDERSTANDINGOFTHETHREEPERSPECTIVESCANHELPUSHAVEACLEARERVIEWTOWARDSITSURGENCYANDONWHATANARDUOUSTASKFORUSTOCOPEWITHITTHEAUTHORHOLDSTHATONLYTHROUGHPROPERLYHANDINGTHESUBJECTOBJECTRELATIONBEWTEENHUMANANDNATURE，DEPENDINGONTHESCIENCEANDTECHNOLOGYPROGRESS，PROMOTINGINTERNATIONALCORPORATION，SETTINGUPENVIRONMENTAWARENESS，ECOLOGYAWARENESSANDGLOBALAWARENESS，IMPROVINGHUMANQUALITYANDCHANGINGUNREASONABLESOCIETYSYSTEMANDPROMOTINGSOCIETYPROGRESSCANWEGETRIDOFTHEPROBLEMOFGLOBALISMTHEAUTHORLASTCONCLUDESTHATFROMITSESSENCEANDROOTHUMANCORPUSISMANDSUSTAINABLEIDEANECESSARYPHILOSOPHYIDEAFORGETTINGOFII

簡介：演說術(shù)中的哲學(xué)與宗教塔西佗的關(guān)于演說家的對話繹讀PHILOSOPHYANDRELIGIONINTHEORATORYANINTERPRETATIONOFTACITUS’ADIALOGUEONOR瓣ORY專業(yè)宗教學(xué)導(dǎo)師劉小楓教授姓名曾維術(shù)答辯委員會成員簽名主席餒本硌。甄書修鑼喲J答辯日期2OFO年莎月7日0OL38S2論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名嚯1球1日期加，口年‘月易日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名咯1。木’導(dǎo)師簽名卿積日期B，。年6月鄉(xiāng)日日期勁，口年6月弓日

簡介：LILLILLIIIIIIIULIIIIY3387155分類號UDC密級公開Z參聲夕擎博士研究生學(xué)位論文二十世紀(jì)的易學(xué)研究與當(dāng)代中國哲學(xué)的建構(gòu)申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期修文舉1121685哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中西哲學(xué)比較樊志輝2018年3月1日二十世紀(jì)的易學(xué)研究與當(dāng)代中國哲學(xué)的建構(gòu)

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文直面殘缺的人生試論史鐵生創(chuàng)作的生命審美哲學(xué)姓名趙軍才申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師何言宏20080514ABSTRACTSHITIESHENGISAWELLKNOWNCONTEMPORARYWRITERBEGINNINGWITHHISPERSONALFATE|HEPRODUCESHISWORKSINAREASONABLEANDEMOTIONALWAYESPECIALLYLHISDEEPCONCERNANDHISPROFOUNDANALYSISOFTHEDEFECTIVELIFECONSTITUTEAUNIQUESTYLEOFHISPRODUCTIONFROMTHEDEFECTIVEINDIVIDUALS，HEWITNESSESTHESTRATIFIEDLIVESANDTASTESTHEPECULIARVALUEOFDEFECTIVENESSINFIGHTINGAGAINSTFATE，HEHOLDSHIGHTHEBANNEROFLOVEINTHEPURSUITOFHARMONYANDUNITYHISPRODUCTIONISAFAITHFULREFLECTIONOFHISEXISTENCEANDTHOUGHT，ANDDEMONSTRATESHISHIGHENTREPRENEURIAISPIRITASWELL，HIGHLYARTISTICALLYAPPEALINGWHETHERIT’SABOUTTHEMEMORIESANDREFLECTIONONTHEEDUCATEDYOUTH7SLIFE，ORTHECONCERNANDTHINKINGABOUTTHEFATEOFTHEDEFECTIVE，EVENALLHUMANBEINGS，HISPRODUCTIONCLEARLYSHOWSHISSERIOUSANDOPTIMISTICATTITUDETOWARDSLIFE，ORIENTEDTOSIMPLEBUTPROFOUNDPROSEANDPHILOSOPHY，WHICHMAKESHIMUNIQUEAMONGTHECONTEMPORARYWRITERSJUDGINGFROMTHESENSETHATTHEULTIMATEAESTHETICPURPOSEIS“THEFREEEXTENSIONOFLIFE“FSHITIESHENGISPRACTICINGAKINDOFAESTHETICACTWITHHISLIFEANDPRODUCTIONTHEAESTHETICIMPLICATIONINHISWORKSISTHATHE，THROUGHPERSONALEXPERIENCEANDDEEPSENTIMENT，GRASPSTHEESSENTIALFEATUREOFHUMANEXISTENCE一一ALLHUMANBEINGSAREINASTATEOFDEFECTIVENESSALLTHETIMEDEFECTIVENESSISNOTAPESSIMISTICWORD；ITISTHEEXISTENCEOFDEFECTIVENESSTHATREVEALSTHEMEANINGANDTHEVALUEOFLIFEFACEDWITHDEFECTIVENESS，SHITIESHENGFIGHTSWITHTHINKINGANDWRITING，ANDENDEAVORSTOMAKEITUPWITHGENEROUSLOVEANDCAREHETAKESTHELIVESOFTHEMULTITUDESASHISAESTHETICSUBJECTS，THINKINGANDWRITINGASHISAESTHETICAPPROACHANDLOVEASHISAESTHETICPURSUIT，PERSISTENTLYESTABLISHINGHISOWNAESTHETICWORLDINALONELYWAYKEYWORDSSHITIESHENG，LIFE，AESTHETICS，DEFECTIVENESS，WRITING，LOVE

簡介：中圖分類號密級UDC本校編號10652碩士學(xué)位論文論文題目超越市民社會黑格爾法哲學(xué)批判研究研究生姓名樊文文樊文文學(xué)號2013030201303010101501010150校內(nèi)指導(dǎo)教師姓名周尚君周尚君職稱教授教授校外指導(dǎo)教師姓名職務(wù)職稱申請學(xué)位等級碩士學(xué)科法學(xué)法學(xué)專業(yè)法學(xué)理論論文提交日期20152015年3月1515日論文答辯日期

簡介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)代技術(shù)概念的歷史演變及其哲學(xué)分析姓名陳玉林申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師桂質(zhì)亮20040601碩士學(xué)位論文MASTER’STHESISABSTRACTTHEPRESENTDISCUSSIONOFTHECONCEPTOFTECHNOLOGYINTHEFIELDOFPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYISMAINLYFOCUSEDONITSNORMATIVEANALYSIS，THATIS，THEANALYSISONHOWT0DEFINEITANDWHATSHOULDBEINCLUDEDINITETEBUTINFACTTHEANALYSISSHOULDBEMADEONTILEBASISOFTHEHISTORICALDEVELOPMENTSOTHISPAPERIUSTTRIESTOINVESTIGATETHEHISTORICALDEVELOPMENTOFTHEMODEMCONCEPTOFTECHNOLOGYTOCONTRIBUTETOTHEPRESENTSTUDYOFTHEMODEMCONCEPTOFTECHNOLOGYASAMERICAISTHELASTDEVELOPMENTTENTEROFMODEMSCIENCEANDTECHNOLOGYTHISPAPERWILLTRYTOFINDOUTHOWTHECONCEPTOFTECHNOLOGYISDEVELOPEDINAMERICAWITHAMERICANSCIENTIFICANDTECHNICALDEVELOPMENTASTHEBACKGROUNDTHEWHOLEPAPERISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERSTHEFIRSTCHAPTERPROBESINTOTHESCIENTIFICBACKGROUNDOFTHEDEVELOPMENTOFMODERNTECHNOLOGYWITHADESCRIPTIONOFTHETHREESTAGESOFAMERICANSCIENTIFICDEVELOPMENTANDTHERELEVANTSOCIALBACKGROUNDSFROMTHECOLONIALPERIODTOTHEEVEOFTHE％RLD紓缸TWOITANALYZESTHEDIFFERENTCHARACTERISTICSOFTHETHREESTAGESOFTHEAMERICANSCIENTIFICDEVELOPMENTFROMTHEPERSPECTIVEOFSOCIALHISTORYTHESECONDCHAPTERPROBESINTOTHETECHNICALBACKGROUNDOFTHEDEVELOPMENTOFMODERNTECHNOLOGYWITHASIMILARDESCRIPTIONOFTHETHREESTAGESOFAMERICANTECHNICALDEVELOPMENTANDTHERELEVANTSOCIALBACKGMUNDSFROMTHECOLONICLPERIODTOTHEEVEOFTHEWORIDWARTWOITALSOANALYZESTHEDIFFERENTCHARACTERISTICSOFTHETHREESTAGESOFTHEAMERICANTECHNICALDEVELOPMENTFROMDYEPERSPECTI、’EOFSOCIALHISTORYBASEDOILTHEDISCUSSIONOFTHEFIRSTTWOCHAPTERS，THETHIRDCHAPTERMAKESACLOSEINVESTIGATIONOFTHEHISTORICALDEVELOPMENTOFTHEMODEMCONCEPTOFTECHNOLOGYANDPROVIDESRELEVANTSOCIOLOGICALANDPHILOSOPHICALANALYSISWITHTHEHISTORICALDEVELOPMENTOFTHEMODEMCONCEPTOFTECHNOLOGYASTHEMAINCLUE，ITSTUDIESTHEREGISTERSANDCHARACTERISTICSOFSOMEKEYWORDSINTHEFIELDOFTECHNOLOGYANDPEOPLE’SCHANGINGATTITUDESTOWARDSTHEMTHELASTCHAPTERDRAWSAGENERALCONCLUSIONOFTHEDEVELOPMENTOFTHECONCEPTOFTECHNOLOGYKEYWORDSTHEHISTORYOFTECHNOLOGYAMERICA，THECONCEPTOFTECHNOLOGY扛