簡(jiǎn)介：長(zhǎng)沙理工大學(xué)碩士學(xué)位論文體驗(yàn)哲學(xué)觀照下的大學(xué)英語(yǔ)寫作反饋研究姓名劉含徽申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師熊麗君20080501引言簡(jiǎn)略介紹目前國(guó)內(nèi)非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生的英語(yǔ)寫作狀況；簡(jiǎn)述術(shù)語(yǔ)“反饋“的起源及英語(yǔ)寫作反饋的發(fā)展；同時(shí)綜述國(guó)內(nèi)外英語(yǔ)寫作反饋研究。引言還指出，針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)寫作，有必要進(jìn)一步開展心智體驗(yàn)研究。第一部分介紹不同語(yǔ)言學(xué)理論或流派影響下的語(yǔ)言教學(xué)，以及國(guó)內(nèi)外二語(yǔ)寫作反饋研究的回顧及反思，指出國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)寫作反饋研究的可取及不足之處。第二部分綜述體驗(yàn)概念的起源、發(fā)展、主要特征。全面介紹體驗(yàn)哲學(xué)理論及該理論給本研究的啟示。體驗(yàn)理論強(qiáng)調(diào)主體與世界的互動(dòng)，心智活動(dòng)依賴于身體系統(tǒng)，心智理解依賴于具體經(jīng)驗(yàn)。第三部分是本文的中心部分。通過(guò)實(shí)證數(shù)據(jù)收集，采用定性及定量分析方法。先將所選擇的實(shí)驗(yàn)樣本分成三組兩個(gè)實(shí)驗(yàn)組，一個(gè)控制組，每組10個(gè)學(xué)生。每組同學(xué)有三個(gè)寫作任務(wù)來(lái)源于全新版大學(xué)英語(yǔ)綜合教程4本科，上海外語(yǔ)教育出版社，2003，各組完成每次作文練習(xí)后，將得到來(lái)自老師或同伴的反饋。然后，學(xué)生就同一題目再進(jìn)行作文練習(xí)，各組再進(jìn)行反饋，并將前次反饋情況進(jìn)行對(duì)比。各組完成三次作文及相關(guān)反饋訓(xùn)練，教師進(jìn)行綜合對(duì)比，最后進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。第四部分指出本研究的發(fā)現(xiàn)與啟示?；趥€(gè)體體驗(yàn)前提下的大學(xué)英語(yǔ)寫作反饋，側(cè)重發(fā)揮個(gè)體的自主學(xué)習(xí)能力，從而達(dá)到教師“改是為了不改”的目的?？偨Y(jié)部分側(cè)重指出本研究在外語(yǔ)教學(xué)方面的應(yīng)用，同時(shí)也總結(jié)本研究的不足之處，并對(duì)今后的英語(yǔ)寫作反饋研究提出建設(shè)性建議。關(guān)鍵詞寫作反饋；體驗(yàn)哲學(xué)理論；認(rèn)知個(gè)體差異；反饋有效性

簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC，密級(jí)公開舅毋廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文廣告創(chuàng)意的哲學(xué)思考申請(qǐng)人向倩學(xué)號(hào)2101369培養(yǎng)單位新聞傳播學(xué)院學(xué)科專業(yè)傳播學(xué)研究方向廣告文化研究指導(dǎo)教師崔德群副教授完成日期2013年2月21日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTODAYTHEADVERTISINGAPPEARSEVERYWHEREOFOURLIVE，THESOCIETYISAFFLUENTINCOMMODITYANDTHEMEDIAISINCREASINGLYDIVERSEADMANLIVESINACOMPLEXENVIRONMENTCREATIVITYISCALLEDTHESOULOFADVERTISINGCAMPAIGN，THERESEARCHABOUTADVERTISINGCREATIVEISPARTICULARLYIMPORTANTBASEDONTHEANALYSISOFPREDECESSORS’RESEARCH，1CHOOSEANEWANGLETOSTUDYTHISSUBJECT，WHICHAIMSTOEXPLORETHERELATIONSHIPBETWEENCREATIVETHOUGHTANDCULTUREORPHILOSOPHYANYWAYCULTUREISTHEHOTBEDOFADVERTISINGCAMPAIGN，PHILOSOPHYISTHEHIGHESTFORMOFCULTURE，SO，ADVERTISINGCREATIVEANDPHILOSOPHYHASNATURALCONNECTIONS，BOTHOFTHEMARECOGNITIONSABOUTTHEWORLD，ARETHINKINGABOUTTHEHUMANSUBJECT，ALSOAREETEMALASKINGABOUTTHEGOALOFLIFEADMAN’SVIEWSOFTHEWORLD，THEIRVALUES，THEIRAESTHETICSDEEPLYINFLUENCETHEBREADTH，THEDEPTHANDTHEHEIGHTOFCREATIVETHOUGHTTHEREFORE，THEADMANSHOULDNOTONLYBEABUSINESSMANTOSALEPRODUCTS，BUTALSOSHOULDBEANPHILOSOPHERFORWISDOM，THENTHEREALINSPIRINGANDPIERCINGBIGIDEASWILLBEPRODUCEDORDSADVERTISING；CREATIVE；PHILOSOPHY；CULTUREIL

簡(jiǎn)介：體育哲學(xué)是運(yùn)用一般哲學(xué)原理探討體育基本問(wèn)題的新興學(xué)科，即將體育的基本問(wèn)題上升到哲學(xué)高度進(jìn)行分析的一門理論學(xué)科。它從邏輯思維層面對(duì)體育實(shí)踐進(jìn)行反思，對(duì)體育實(shí)踐的目的性和方向性進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。體育哲學(xué)在體育學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)學(xué)科的位置，同時(shí)也是實(shí)踐哲學(xué)，是人們對(duì)體育總的看法，是體育工作者從事體育事業(yè)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)和改造體育實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。國(guó)際體育哲學(xué)（JPS）是被收錄在WEBOFSCIENCE數(shù)據(jù)庫(kù)中的科學(xué)引文索引（SCI）的美國(guó)體育哲學(xué)期刊。其旨在溝通當(dāng)今世界的體育哲學(xué)思想，也是在國(guó)際體育哲學(xué)界最受推崇的國(guó)際性刊物，在國(guó)際體育學(xué)術(shù)領(lǐng)域占有重要地位。反觀我國(guó)體育哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，從上個(gè)世紀(jì)80年代初掀起的研究熱到現(xiàn)在理論研究的瓶頸期已經(jīng)有三十多年的歷史。歷經(jīng)波折與坎坷，但始終沒有一個(gè)能普遍接受的體育哲學(xué)學(xué)科體系，甚至圈內(nèi)很多體育工作者不知體育哲學(xué)是做什么的，就更別說(shuō)出版發(fā)行專門的體育哲學(xué)期刊了。也許正是由于缺少這個(gè)體育哲學(xué)探討的輿論陣地，致使我國(guó)體育哲學(xué)與國(guó)際體育哲學(xué)存在差距、與國(guó)際體育哲學(xué)界雙向交流甚少。基于此，筆者嘗試通過(guò)采用文獻(xiàn)計(jì)量、內(nèi)容分析和科學(xué)知識(shí)圖譜的方法運(yùn)用當(dāng)下功能最強(qiáng)大的動(dòng)態(tài)可視化分析軟件CITESPACEⅢ對(duì)國(guó)際體育哲學(xué)（JPS）19982014年所有載文信息的動(dòng)態(tài)進(jìn)行可視化研究分析，得到以下研究結(jié)論1國(guó)際體育哲學(xué)（JPS）19982014年主干理論中心度和頻數(shù)都較高的被引的經(jīng)典文獻(xiàn)依次為THEGRASSHOPPERGAMES，LIFEUTOPIA，ARERULESALLANUMPIREHASTOWKWITH，LEFTISTTHEIESOFSPTACRITIQUERECONSTRUCTION，INTERNALISMINTERNALVALUEINSPTS，ONWINNINGATHLETICSUPERIITY，F(xiàn)AIRPLAYTHEETHICSOFSPT，CANADIANFIGURESKATERS，F(xiàn)RENCHJUDGES，REALISMINSPT，WHATCOUNTSASPARTOFAGAMEALOOKATSKILLS，RIGHTACTIONSINSPTETHICSFCONTESTANTS，MALREALISMINSPT，TRICKYTRIADGAMES，PLAY，SPT，TRIADTRICKERYPLAYINGWITHSPTGAMES，SPTINGPRACTICES，INSTITUTIONS，VIRTUESACRITIQUEARESTATEMENT，ATHEYOFJUSTICEIGINALEDITION，THEVIEWFROMNOWHERE，SPTS，VIRTUESVICES，VALUESINSPTELITISM，NATIONALISM，GENDEREQUALITYTHESCIENTIFICMANUFACTURINGOFWINNERS，SPHERESOFJUSTICEADEFENSEOFPLURALISMEQUALITY等。這些經(jīng)典文獻(xiàn)主要涉及體育本體、體育倫理、體育價(jià)值和體育美學(xué)等方面的研究。2國(guó)際體育哲學(xué)（JPS）19982014年關(guān)注度較高的

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文范岱年科學(xué)哲學(xué)思想研究ONTHETHOUGHTSOFFANDAINIAN’SPHILOSOPHYOFSCIENCE學(xué)號(hào)21112016完成日期圣Q壘生墨旦大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要二十世紀(jì)七、八十年代，中國(guó)科學(xué)哲學(xué)在經(jīng)歷了二十余年的停滯后，進(jìn)入了飛速發(fā)展期。范岱年先生于1948年參加工作，主要從事翻譯與編輯工作，50年代開始有研究論文面世，后因政治原因中斷，到70年代中后期才重新進(jìn)行科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的研究?？梢哉f(shuō)，范先生的科學(xué)哲學(xué)工作歷程不僅是他個(gè)人科學(xué)哲學(xué)思想的形成過(guò)程，也是同時(shí)期中國(guó)科學(xué)哲學(xué)共同體的一個(gè)縮影。以范先生為例對(duì)二十世紀(jì)七十年代末八十年代初起步的科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行闡釋，解讀其中蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值，將有利于梳理中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的歷史，對(duì)中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展做出合理判斷。本文運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，結(jié)合西方科學(xué)哲學(xué)及中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展背景，深入分析范岱年先生有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的論著、論點(diǎn)，從中概括出其科學(xué)哲學(xué)思想的主要內(nèi)容，從而在整體上把握范岱年先生的科學(xué)哲學(xué)思想。范先生的科學(xué)哲學(xué)思想主要圍繞兩方面內(nèi)容展開，一方面是他對(duì)西方科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題及對(duì)其代表人物的評(píng)介，這其中包括他對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的研究、對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的研究、為歷史人物的正名、對(duì)西方科學(xué)哲學(xué)家的評(píng)價(jià)；另一方面是他對(duì)中國(guó)科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題的反思，包括他對(duì)“李約瑟問(wèn)題的”反思、對(duì)“科玄論戰(zhàn)”及唯科學(xué)主義的批判、對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的反思及對(duì)中國(guó)科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的建議。在對(duì)范岱年先生的科學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行闡述的基礎(chǔ)上，分析其對(duì)于中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的貢獻(xiàn)。范岱年先生在為人與治學(xué)兩方面都對(duì)學(xué)界起到導(dǎo)向作用，他的研究工作在傳播西方科學(xué)哲學(xué)、促進(jìn)學(xué)術(shù)共同體思想解放、推動(dòng)中國(guó)自然辯證法學(xué)派的形成與興起、轉(zhuǎn)換研究范式、豐富國(guó)內(nèi)科學(xué)哲學(xué)史史料等方面都推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)哲學(xué)的繁榮與發(fā)展。對(duì)范岱年先生的科學(xué)哲學(xué)思想進(jìn)行研究和闡述，可以對(duì)我國(guó)科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供有益的指導(dǎo)和啟示。關(guān)鍵詞范岱年；科學(xué)哲學(xué)思想；中國(guó)科學(xué)哲學(xué)；貢獻(xiàn)

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展哲學(xué)研究SCIENTIFICDEVELOPMENTRESEARCHBASEDONTHEDEVELOPMENTPHILOSOPHYVIEW作者楊悅導(dǎo)師池忠軍教授中國(guó)礦業(yè)大學(xué)二〇一五年五月學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中國(guó)礦業(yè)大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意本人所撰寫的學(xué)位論文的使用授權(quán)按照學(xué)校的管理規(guī)定處理作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在學(xué)校擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即①學(xué)校檔案館和圖書館有權(quán)保留學(xué)位論文的紙質(zhì)版和電子版，可以使用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文；②為教學(xué)和科研目的，學(xué)校檔案館和圖書館可以將公開的學(xué)位論文作為資料在檔案館、圖書館等場(chǎng)所或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生閱讀、瀏覽。另外，根據(jù)有關(guān)法規(guī)，同意中國(guó)國(guó)家圖書館保存研究生學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名導(dǎo)師簽名年月日年月日

簡(jiǎn)介：自20世紀(jì)末我國(guó)正式提出實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變以來(lái)，黨和國(guó)家就已開始了對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的諸多探索。二十余年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式一直“轉(zhuǎn)而未變”，這使得繼續(xù)推進(jìn)有關(guān)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式方面的研究極有必要。本文嘗試從哲學(xué)角度對(duì)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、價(jià)值邏輯進(jìn)行考察研究。就歷史邏輯而言，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史必然，改革開放前傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的形成是“轉(zhuǎn)變”的前提，黨中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路子的探索是“轉(zhuǎn)變”的醞釀，“九五計(jì)劃”中“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本性轉(zhuǎn)變”是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的提出，而十七大上“加快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變”是對(duì)“轉(zhuǎn)變”命題的正式確立。就現(xiàn)實(shí)邏輯而言，我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的生成正是基于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式所帶來(lái)的資源高消耗、環(huán)境高污染、科技進(jìn)步慢的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反思而提出的。就價(jià)值邏輯而言，尊重自然對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用是“轉(zhuǎn)變”的價(jià)值邏輯的起點(diǎn)，堅(jiān)持生產(chǎn)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的決定性作用是貫穿“轉(zhuǎn)變”的價(jià)值邏輯的主線，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值目標(biāo)人的全面發(fā)展是“轉(zhuǎn)變”的價(jià)值邏輯的最終歸宿。

簡(jiǎn)介：許文濤論文答辯日期2Q1513Q學(xué)位授予日期2Q魚三Q景德鎮(zhèn)陶錄中的景瓷技藝研究以米切姆技術(shù)哲學(xué)為視角摘要景德鎮(zhèn)陶錄是一部關(guān)于景德鎮(zhèn)明清時(shí)期陶瓷技藝的重要文獻(xiàn)，本文以米切姆技術(shù)哲學(xué)為理論視角，從客體、過(guò)程、知識(shí)、意志四個(gè)角度來(lái)研究景德鎮(zhèn)陶錄中的景德鎮(zhèn)陶瓷技藝，既體現(xiàn)了技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的研究方向，又可以豐富對(duì)于景德鎮(zhèn)陶錄、景德鎮(zhèn)陶瓷技藝的研究，并為緩解現(xiàn)代技術(shù)中人的困境提供思考。本文研究主要分為四個(gè)部分第一，作為客體的景瓷技藝的研究，得出景瓷技藝功能指向生活世界的賞用；景瓷技藝原料來(lái)源呈現(xiàn)當(dāng)?shù)鼗奶卣?；景瓷技藝的紋飾藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的表征之一等結(jié)論。第二，作為過(guò)程的景瓷技藝的研究，得出景瓷技藝過(guò)程呈現(xiàn)鮮明的有序列的特征的結(jié)論。第三，作為知識(shí)的景瓷技藝的研究，得出景瓷技藝知識(shí)形態(tài)包括技能、格言、法則知識(shí)；景瓷工匠具有鮮明的“尚象“思維特征等結(jié)論。第四，作為意志的景瓷技藝的研究，得出景瓷技藝受到官方與非官方互為補(bǔ)充的共同影響；景瓷技藝存在目標(biāo)與手段的沖突；景瓷技藝是有限自主的等結(jié)論。在上述結(jié)論的基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步認(rèn)為景瓷技藝與人的關(guān)系較現(xiàn)代技術(shù)與人的關(guān)系更為多元，景德鎮(zhèn)陶瓷技藝可以為緩解現(xiàn)代技術(shù)中人的困境提供一種選擇。關(guān)鍵詞景德鎮(zhèn)陶瓷技藝技術(shù)哲學(xué)

簡(jiǎn)介：＼淵嬲茍子“分“思想的法哲學(xué)分析⑧重慶大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)生姓名陳偉指導(dǎo)教師程燎原教授專業(yè)環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)學(xué)科門類法學(xué)重慶大學(xué)法學(xué)院二O一二年四月ANANALYSISONXUNZI’STHOUGHTOF’’FEN’’INLEGALPHILOSOPHYATHESISSUBMITTEDTOCHONGQINGUNIVERSITYINPARTIALFUL61LMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEDOCTOR’SDEGREEOF1AWBYCHENWEISUPERVISEDBYPROFCHENGLIAOYUANSPECIAL哆ENVIRONMENTANDNATURALRESOURCESPROTECTIONLAWCOLLEGEOFLAWOFCHONGQINGUNIVERSITY，CHONGQING，CHINAAPRIL2012

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)D201277946學(xué)校代碼學(xué)校代碼10478密級(jí)密級(jí)博士學(xué)位論文在理性與信仰之間在理性與信仰之間黑格爾宗教哲學(xué)新釋黑格爾宗教哲學(xué)新釋學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人程壽慶程壽慶學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師董尚董尚文教授教授答辯日期答辯日期2017年5月21日ADISSERTATIONSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFDOCTOFPHILOSOPHYBETWEENREASONFAITHANEWINTERPRETATIONOFHEGEL’SPHILOSOPHYOFRELIGIONCIDATECHENGSHOUQINGMAJFEIGNPHILOSOPHYSUPERVISPROFDONGSHANGWENHUAZHONGUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGYWUHANHUBEI430074PRCHINAMAY2017

簡(jiǎn)介：改革開放以來(lái)大學(xué)生油畫創(chuàng)作的哲學(xué)思維研究專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)申請(qǐng)人王翠華指導(dǎo)教師劉文斌論文答辮委員會(huì)、，__全主席卿半鐵丫委員’’拼嘴法重理論方向發(fā)展，油畫創(chuàng)作情感的追求成為主體。與此同時(shí)觀念成為吹捧的對(duì)象，學(xué)院派繪畫中的現(xiàn)實(shí)主義繪畫受到?jīng)_擊，大學(xué)生的油畫創(chuàng)作雖風(fēng)格各異，但都趨同于當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)時(shí)代的基本特征。21世紀(jì)是信息發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)暢通的時(shí)代，大學(xué)生們享受著父輩們創(chuàng)造的安定、舒適的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，他們思考更多的是個(gè)人發(fā)展，關(guān)注自我價(jià)值。同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的消費(fèi)、金錢等價(jià)值理念在不同程度上影響著他們的價(jià)值觀。這個(gè)視時(shí)間為金錢的年代也讓他們感受到無(wú)名的壓力。他們雖然生活在大學(xué)校園內(nèi)，但是，外部環(huán)境的種種變化，卻時(shí)刻都在影響著他們?cè)谟彤媱?chuàng)作上的表現(xiàn)。他們把生活中遇到的坎坷、情緒，都一一展現(xiàn)在他們油畫創(chuàng)作上，其風(fēng)格各異，創(chuàng)作手法更是多樣。但是在面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)時(shí)他們又是迷茫的，現(xiàn)代社會(huì)帶給他們的是當(dāng)代藝術(shù)的繁榮。這讓他們?cè)谶M(jìn)行油畫創(chuàng)作的時(shí)候出現(xiàn)了兩難的選擇首先是作為國(guó)家教育模式下的美術(shù)專業(yè)院校的大學(xué)生，他們必須遵循學(xué)校教育的規(guī)律與模式，完成著自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。他們面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的誘惑時(shí)，自己卻又往往不能控制自己的創(chuàng)作思維。在進(jìn)行了一次次的創(chuàng)作試驗(yàn)的成功與失敗之后。他們才能較為理性的認(rèn)識(shí)學(xué)校教育與時(shí)代精神之間的關(guān)系，要理清傳統(tǒng)與當(dāng)代、情感與觀念等繁復(fù)的哲學(xué)關(guān)系，還需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐和理論的進(jìn)一步升華。關(guān)鍵詞大學(xué)生油畫創(chuàng)作哲學(xué)思維

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文布洛克藝術(shù)哲學(xué)研究姓名馬明杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師解永鈞20040501ABSTRACTASACONTEMPORARYFAMOUSESTHETEANDPHILOSOPHER,GENEBLOCKADHERETOTHEAIMOF“THROUGHCONCEPTANALYSISTOCOMPREHENDTHEWORLD”,ANDAPPLYPHILOSOPHYANALYSISTORESEARCHTHEAESTHETICSCONCEPTSANDTERMINOLOGIESANDTOSOLVETHEMETHODOLOGYQUESTIONSOFAESTHETICSBLOCKER’STHOUGHTSONAESTHETICSISDISTINCTIVEANDESPECIALLYSPECTACULARANDITPRESENTSTHENEWTRENDOFTHEWESTERNAESTHETICSUSINGBLOCKER’S“PHILOSOPHYOFART”SERVEASRESEARCHTEXTONTHEBASISOFSUMMINGUPDOMESTICRESEARCHANDACADEMICBACKGROUNDOFBLOCKER’SAESTHETICS,THISARTICLEMAINLYDISCUSSESBLOCKER’SMAINCONCEPTSIN“PHILOSOPHYOFART”,SUCHASREPRODUCTION,MANIFESTATION,FORMALISM,WORKOFART,ETCREPRODUCTIONISTHEOBJECTIVEIMITATIONINCULTUREMODEL,ANDITISRELATEDTOARTISTANDARTISTICSTYLEMANIFESTATIONMEANSPERSONALEMOTIONCHANGINGINTOPUBLICEMOTIONWORDSFORMALISMHAVECLOSELYBEARINGONREPRODUCTION,MANIFESTATION,ANDITISMAINOBJECTOFAESTHETICSJUDGMENTWORKOFARTISFORMEDOFARTIST’SINTENTIONANDPUBLICARTWORLDANDITISANOPENENDEDCONCEPTINTHEENDOFTHEARTICLE,THEAUTHOREXPLORESTHESIGNIFICANCETOCONTEMPORARYARTTHEORYOFBLOCKER’SARTTHEORYANDPUTSFORWARDTHEPRINCIPLESOFHOWTOTREATTHECONTEMPORARYARTKEYWORDSGENEBLOCKERREPRODUCTIONMANIFESTATIONFORMALISMWORKOFARTABSTRACT

簡(jiǎn)介：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)家之間在資本，勞動(dòng)力，人才，投資市場(chǎng)等領(lǐng)域的聯(lián)系越來(lái)越密切，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。中國(guó)既要在國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)中增長(zhǎng)綜合實(shí)力，又要維護(hù)國(guó)家安全與穩(wěn)定。既要促進(jìn)國(guó)內(nèi)各行各業(yè)發(fā)展同時(shí)增加國(guó)內(nèi)人民的幸福感，又要妥善解決復(fù)雜多變的危機(jī)狀況。此時(shí)，國(guó)家的發(fā)展方向和國(guó)家發(fā)展命脈的掌控問(wèn)題顯得尤其重要。在中國(guó)，政府機(jī)構(gòu)作為國(guó)家公共權(quán)利的擁有者，在處理國(guó)內(nèi)外事務(wù)的時(shí)所制定的政策資源，不僅能要保證其合法性和合理性，又要保障其科學(xué)性與民主性。政府在制定決策方針時(shí)，應(yīng)該充分考慮到各方利益的均衡，積極聽取“思想庫(kù)”給出的建議和方針，注重科技發(fā)展，注重人才交流，運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)認(rèn)識(shí)到“政府有限”促進(jìn)公民社會(huì)的發(fā)展，注重培養(yǎng)“小政府，大社會(huì)”的公民社會(huì)發(fā)展模式。科學(xué)哲學(xué)家作為科學(xué)共同體的組成部分，不但要注重對(duì)于科學(xué)哲學(xué)興起背景和發(fā)展歷程的研究，注重對(duì)國(guó)內(nèi)外科學(xué)哲學(xué)家著作和科研成果的研究，而且要與時(shí)俱進(jìn)，積極參與到社會(huì)主義實(shí)踐中來(lái)，運(yùn)用科學(xué)的視角看待國(guó)家發(fā)展中的公共問(wèn)題，積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，為國(guó)家的繁榮昌盛作出自己的貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)介：SOOCHOWUNIVERSITY碩士學(xué)位論文論文題目德沃金法哲學(xué)中的形式主義思想研究研究生姓名胡鈺琳指導(dǎo)教師姓名周永坤專業(yè)名稱法學(xué)理論研究方向法理學(xué)論文提交日期2014年4月蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、中國(guó)社科院文獻(xiàn)信息情報(bào)中心、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所（含萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索。涉密論文口本學(xué)位論文屬在_____年月解密后適用本規(guī)定。非涉密論文論文作者簽名日期

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員孫向晨教授俞吾金教授張慶熊教授汪行福教授莫偉民教授佘碧平教授第二節(jié)政治自由主義模式與新的普遍主義建構(gòu)之向度111第三節(jié)人、社會(huì)與實(shí)踐理性基本理念及其困境12031實(shí)踐理性的結(jié)構(gòu)化詮釋淵源與進(jìn)路12132建構(gòu)主義實(shí)踐推理之“定量”12933建構(gòu)主義實(shí)踐推理之“變量’’以及實(shí)踐推理的困境133第四節(jié)新的普遍主義建構(gòu)一種可能性143第四章解決羅爾斯困境的奧尼爾策略150第一節(jié)抽象化與理念化奧尼爾建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)的基本立場(chǎng)151第二節(jié)解決羅爾斯困境的奧尼爾策略15521建構(gòu)主義學(xué)說(shuō)的起點(diǎn)抽象化與純粹“概念”15522實(shí)踐理性的建構(gòu)性詮釋15923原則及其客觀性166第三節(jié)奧尼爾建構(gòu)主義及其實(shí)質(zhì)176第五章建構(gòu)主義的本質(zhì)及其局限性I79第一節(jié)實(shí)踐推理的起點(diǎn)1特殊主義180第二節(jié)實(shí)踐推理之起點(diǎn)2走向普遍主義18721實(shí)踐推理必然被限定在特殊語(yǔ)境中嗎18722普遍主義語(yǔ)境與客觀性190第三節(jié)人與社會(huì)建構(gòu)主義的基本預(yù)設(shè)193第四節(jié)正義原則的形態(tài)與建構(gòu)主義的局限性199參考文獻(xiàn)204后記2112

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中“人的概念”研究.pdf精彩內(nèi)容。