簡介：分類號UDC密級編號碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文霍耐特承認(rèn)哲學(xué)權(quán)力觀研究THECONCEPTOFPOWERINTHESTUDYOFAXELHONNETH?SRECOGNITIONTHEORY2016年06月學(xué)位申請人學(xué)位申請人劉潛劉潛指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師周武軍周武軍教授教授一級學(xué)科一級學(xué)科馬克思馬克思主義理論主義理論二級學(xué)科二級學(xué)科思想政治教育思想政治教育學(xué)位類別學(xué)位類別法學(xué)碩士法學(xué)碩士獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，文中除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得河南科技大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的其他學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名日期關(guān)于論文使用授權(quán)的說明關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本人完全了解河南科技大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校擁有對所有學(xué)位論文的復(fù)制權(quán)、傳播權(quán)、匯編權(quán)及其它使用權(quán)（特殊情況需要保密的論文應(yīng)提前說明，但在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定）。需要保密的論文請?zhí)顚懕緦W(xué)位論文在年月至年月期間需要保密，解密后適用本授權(quán)書。（需要保密的學(xué)位論文無須向圖書館提供論文的電子文檔）研究生簽名導(dǎo)師簽名日期

簡介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文阿爾法拉比和柏拉圖哲學(xué)及社會政治思想比較姓名王正坤申請學(xué)位級別碩士專業(yè)哲學(xué)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師丁士仁20100501碩士論文阿爾法拉比與柏拉圖哲學(xué)及政治社會思想的比較ABSTRACTAFABPHILOSOPHYISANINDISPENSABLELINKINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．ITPLAYSALLIMPORTANTROLE．ITISABRIDGETHATASSOCIATEDTHEMEDIEVALPHILOSOPHY,ORIENTALANDWESTERNPHILOSOPHY．ITHASEXTREMELYIMPORTANTSTATUSINTHEDEVELOPMENTOFWESTERNTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHY．ARABPHILOSOPHYABSORBEDTHETHOUGHTSOFANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDBUILTITSOWNPHILOSOPHY．A1一KINDI，ASTHEFHSTARABPHILOSOPHERS，INTRODUCEDTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHYINTOTHE～ABWORLD．ALFARABIISTHEPERSONWHOLAIDTHEFOUNDATIONARABPHILOSOPHYREALLYANDCONSTRUCTEDTHEBUILDINGOFARABPHILOSOPHY．FARABI’STHOUGHTSWASINFLUENCEDBYPLATOANDARISTOTLEDEEPLYBUTMAINLYPLATO．THISARTICLEWILLFIRSTLYINTRODUCETHEFARABI’SBACKGROUNDSYSTEMLY,THENCOMPAREFROMSOCIALTHOUGHTSANDPOLITICALTHOUGHTSDEEPL％ANDEXPOUNDEDTHEINHERITIONOFFARABITOPLATO’STHOUGHTSANDSOMEDEVELOPMENTANDDIFFERENCESINTHEBASIC．BYTHESECOOPERATION，THISARTICLEREVEALSTHESOURCEANDTHEFEATUREOFFARABI’STHOUGHTS．BYTHECOOPERATIONBETWEENTHETHOUGHTSOFFARABIANDPLATO，WECANUNDERSTANDMOREASPECTSABOUTTHESUCCESSIONSBETWEENTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDTHEWESTERNPHILOSOPHY．ATTHESAMETIME，ITCANHELPUSTOUNDERSTANDTHEIMPORTANTROLEOFARABPHILOSOPHYINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．KEYWORDSPHILOSOPHYSOCIALTHOUGHTSCOMPAREⅡ

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文霍布斯自然法哲學(xué)思想探討姓名張映明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師舒遠(yuǎn)招20071101的現(xiàn)代自然法學(xué)的論述。他的自然法思想對于今天的世界和平與人民幸福也有著指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞霍布斯，自然法，人性論，自然狀態(tài)，和平II

簡介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文霍布斯的政治哲學(xué)個(gè)人權(quán)利下達(dá)成的契約姓名熊琦申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師強(qiáng)以華20070501ABSTRACTTHOMASHOBBESISAFAMOUSENGLISHPOLITICALTHINKERIN17CENTURY,CORNMONLYREGARDEDASONEOFFOUNDERSOFPOLITICALPHILOSOPHYINTHEMODERNWEST．HISPOLITICALPHILOSOPHYMAKESTHEINDIVIDUALTHEBASEANDCOREOFTHECOUNTRY,EMPHASIZINGTHERIGHTANDINTERESTOFINDIVIDUAL，CHANGETHETRADITIONALPOLITICALPHILOSOPHY,SPURNSTHEECCLESIASTICALPOWERINTERVENTIONINPOLITICALDRASTICALLY,SOITEXHIBITSTHEMODERNPOLITICALPHILOSOPHYTOUS．WHATKINDOFIDEOLOGICALBACKGROUNDTOHOBBESWHENESTABLISHTHENATURALRIGHTSOFINDIVIDUALS,ANDEMPHASIZEONTHENATURALRIGHTSOFINDIVIDUALSHOWLEADTOPOLITICALPHILOSOPHYTHISARTICLEAIMSATANSWERINGTHISQUESTIONSYSTEMATICALLY．MYWAYOFTHINKINGSTARTSFORMTHISFIRST，ONTHEBASISOFINCORRECTUNDERSTANDING011HOBBCS’STHOUGHTONPOLITICALPHILOSOPHYBEFORE，THEWRITERINTRODUCESTHETOPICFORFURTHERDISCUSSING．SECOND，ANALYSISTHETRADITIONALTHEORYORIGINAL，1WILLANALYZETHEDIFFERENCEBETWEENTHEANCIENTPOLITICALPHILOSOPHYANDHOBHES’S，PROJECTINGHIS“MODERNLY’’EMBRACINGLIBERALFACTORS．LATER,ANALYSISTHERELMIONSHIPBETWEENHOBBCS’SPHILOSOPHYANDPOLITICAL’’PHILOSOPHY,INVESTIGATESHOHBSSTHOUGHTSONHUMANNATUREANDTHESTATEOFNATURE，INVESTIGATESHOBBS’STHOUGHTSONTHERULESANDMETHODSOFTRANSITIONFORMTHESATEOFNATURETOPOLITICALSOCIETY．ATLAST，ITISPRECISELYBECAUSEHOBBCSEMPHASIZESINDIVIDUALNATURALRIGHT；ACHIEVETHEPOLITICALPHILOSOPHYCHANGEFROMTHEANCIENTTOMODERN．THESECTIONCONCLUSIONSSUMMARIZESHOBBES’STHINKINGMETHODSOFPOLITICALPHILOSOPHY,ANDMAKESTHETOPICPROGRESS。THEWRITERALSOGIVESOMENEWADVICEHOWTOFURTHERRESEARCHTHETOPIC．KEYWORDSHOBBESPOLITICALPHILOSOPHY；NATURALRIGHTNATURALLAW

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文陳亮的歷史哲學(xué)姓名李逢玲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師張富祥20080428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要陳亮是南宋著名思想家，永康學(xué)派的創(chuàng)始人，陳亮思想豐富龐雜，涵蓋歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事等諸多層面。他主張經(jīng)世致用，反對空談，倡導(dǎo)實(shí)事求功，陳亮的思想與南宋內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，研究歷史總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。陳亮特立獨(dú)行的性格和為現(xiàn)實(shí)而斗爭的精神激發(fā)起研究的動力，在分析中一層層的剝離出對現(xiàn)實(shí)有啟發(fā)性的東西，是研究的價(jià)值所在。前人對陳亮研究的角度帶來啟發(fā)和思考，一點(diǎn)點(diǎn)火花凝聚起對陳亮歷史哲學(xué)的思考。在廣泛的搜集相關(guān)資料和吸收前人研究基礎(chǔ)上，以人物學(xué)術(shù)著作為基點(diǎn)，結(jié)合其個(gè)人性格、交友、參與活動、當(dāng)時(shí)社會背景、后人評價(jià)等材料，重新分析總結(jié)其龐雜的思想，在聯(lián)系辯證的思考中打通人物的點(diǎn)點(diǎn)思想，形成銜接有序的思想脈絡(luò)，這就是陳亮的歷史哲學(xué)。在對自然和人類社會相互聯(lián)系又彼此作用的認(rèn)識中，陳亮的歷史哲學(xué)思想慢慢明晰起來。陳亮的歷史哲學(xué)思想更多的是從歷史中為現(xiàn)實(shí)的國家振興尋找依據(jù)，他一生為抗金北伐奔走呼號，期待自己的宏偉壯志和終年所學(xué)有施展的舞臺，這份愛國激情激勵(lì)著陳亮在坎坷中依然自信的為著理想兩戰(zhàn)斗。陳亮具有樸素唯物主義觀念，強(qiáng)調(diào)自然存在的客觀性，在這樣的基點(diǎn)上引伸出必然的規(guī)律性，過渡到人類社會就是一種社會發(fā)展傳承的。人道”，人為爭取個(gè)人正當(dāng)利益努力發(fā)揮才智，在客觀實(shí)踐中推動了社會不斷向前邁進(jìn)。他堅(jiān)持。道”的實(shí)存性和傳承性；提出“王道“是目的，“霸道一是手段的國家論和變通中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的治道觀；“欲得其正即為道”的道德觀和治國需要“非常之人一的人才論；以史為鑒的經(jīng)驗(yàn)論和為現(xiàn)實(shí)而學(xué)的認(rèn)識論，這些實(shí)踐性的理論和貼近現(xiàn)實(shí)的政治主張是在深刻分析歷史針對現(xiàn)實(shí)提出的經(jīng)世主張，在當(dāng)時(shí)以至后來產(chǎn)生了很大的影響，為明清時(shí)期經(jīng)世致用思想的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想的一脈相承．只是時(shí)代變遷，后來人在對前人思想的取舍中，要努力做些自己的思考。關(guān)鍵詞陳亮；歷史哲學(xué)；王霸思想

簡介：分類號密級⑧單位代碼10422學(xué)號PFFF口，F(xiàn)7∥戶蒙力季碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目陸F51雹周忽柱謄恩想研究叭K天撕1’多‰伽臚7幻叩切7U少／作者姓名．塑婆查培養(yǎng)單位絲塹趁緝霾益隨專業(yè)名稱生魚焦連指導(dǎo)教師一塵垂互一匡峰籃．合作導(dǎo)師砰年午月朋日52目夠呵醐依山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????????????。1A】ISTRACT??????????．．????????????????????????????．3緒論???????????????????????????????????????????．．5一、生平、交友與著作???????????????????????5一生平??????????????????????????5交友????????????????????????????????．6三著作??????????????????????????8二、研究綜述???????????????????????????9一哲學(xué)方面的研究?????????????????????9二文學(xué)方面的研究????????????????????．11三美學(xué)方面的研究????????????????????．11二、研究內(nèi)容與方法???????????????????????．12一研究內(nèi)容???????????????????????．12二研究方法???????????????????????．13第一章理論淵源????????????????????????????????。15一、道家哲學(xué)??????????????????????????．15二、道教哲學(xué)??????????????????????????．16三、易學(xué)思想??????????????????????????．18四、佛教哲學(xué)??????????????????????????．18第二章宇宙論????????????????????????????????。20一、道體論???????????????????????????．．20一體用相須???????????????????????．21二至無妙有???????????????????????．22三虛實(shí)相通???????????????????????．23二、生化論???????????????????????????．．24第三章性命論?????????????????????????????????29

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號200920211239陶淵明的生命哲學(xué)TAOYUANMING，SPHIIOSOPHYOFIIFE研究生姓名王浦衡指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)研究方向堡坯壑整撞主國塹堂塑溘塹堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一二年五月摘要陶淵明約365年427年，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、散文家。他是中國第一位田園詩人。后世稱靖節(jié)先生，田園詩派第一人。在本文第一章中，將著重陳述本文的立意，提出陶淵明所作的田園詩，并非全是純碎的田園詩，他的大部分詩文中都韻含著對生命哲學(xué)感悟和思考。同時(shí)簡述現(xiàn)代作者對陶淵明詩文及思想的研究成果。并對本文所用的研究方法作出闡述及解釋。在本文的第二章，作者對東晉末年的社會及政治狀況進(jìn)行了簡單的介紹，并指出當(dāng)時(shí)階級矛盾日益激化。思想意識形態(tài)領(lǐng)域中，崇自然、尚清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學(xué)暫時(shí)沒落。當(dāng)時(shí)的士族文人往往向“玄之又玄”的老莊道學(xué)尋求寄托，一部分不滿現(xiàn)實(shí)的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索生命的真諦，陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表，陶淵明的詩文，其實(shí)就是追尋生命意義的一個(gè)杰出表現(xiàn)。在第三章中，本文以陶淵明的詩文對他的哲學(xué)思想作了詳細(xì)的分析。他對人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫構(gòu)筑了一個(gè)精神的家園。入仕為官是他的初衷；鄙棄官場是他的節(jié)操；淡泊明志是他的追求；躬耕田畝是他生活的保障；琴書詩酒是他的生活情趣；固窮守潔是他歸隱意念的鞏固；知天樂命是他人生的真悟。這就是是陶淵明在歸去來兮辭中體現(xiàn)出來的隱士情懷。通篇讀來，歸去來兮辭如同一道橋梁，在作者和讀者之間架起一條通途，蔑視權(quán)貴，淡泊明志，閑適自在，歸耕田

簡介：中圖分類號H030單位代碼10231學(xué)號42120160阿多諾的道德哲學(xué)研究學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代價(jià)值研究作者姓名譚力嘉指導(dǎo)教師段虹教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一五年六月中圖分類號H030單位代碼10231學(xué)號42120160碩士學(xué)位論文阿多諾的道德哲學(xué)研究碩士研究生譚力嘉導(dǎo)師段虹教授學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)答辯日期2015年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡介：分類號明5％密級單位代碼10422學(xué)號W∞L。。I斗⑧∥▲東亨，吞碩士學(xué)L位論文論文題HI承裳幻鴦敬0易巳毽；1龜作者姓名之立壟學(xué)院名稱塹蘭＆銎壘叁臣蘭馨一專業(yè)名稱監(jiān)因翌蘭指導(dǎo)教師毫逛耋。函叢煎合作導(dǎo)師B1年牛JJ’’●原創(chuàng)性聲明本人鄭黿聲明所呈交的學(xué)位論文，足本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)F，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引加的內(nèi)容外，奉論文刁I包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對水文的研究作出重要貞獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在義中以明確方式標(biāo)四。本聲明的法律責(zé)任山小人承擔(dān)。論文作者箍名毒}娃門圳上2二生蘭≥●關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明口奉人同意學(xué)校保留或向餌家有關(guān)部FJ或機(jī)構(gòu)送交淪文的E¨刷件和L也子版，允許論文被查閱和借閱本人授權(quán)I|I東人學(xué)町以將本學(xué)位論文的仝部或{F|J分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行榆索，NJ’阻采川影印、縮印或其他復(fù)制于段{L存論文和汀編本學(xué)位淪立。1L{密．瞼文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名；L蛆甘師簽名IL}芝垃LL期

簡介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文陌生的孩子,陌生的世界論牙買加颶風(fēng)中兒童的自我認(rèn)證姓名陳玉芳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師李曉衛(wèi)200906IIABSTRACTABSTRACTABSTRACTABSTRACTRICHARDHUGHES’SAAAAHIGHHIGHHIGHHIGHWINDWINDWINDWINDININININJAMAICAJAMAICAJAMAICAJAMAICAISACLASSICWORKOFCHILDREN’SNOVELIN1929,THEBOOKISPUBLISHEDINENGLANDITISFIRSTLYSEENBYCHINESEREADERSIN2006THEIMAGEOFCHILDRENISSOATTRACTIVEINTHISNOVELTHISGROUPOFINNOCENTCHILDRENUNDERGOESASERIOUSOFDIFFICULTIESONTHEIRWAYHOMEANDFINALLYTHEYARESUCCESSFULATTHESAMETIME,THEYREALIZETHEIRSELFVERIFICATIONTHISPAPERUSESLACAN’STHEORYOFMIRRORTOEXPLAINTHEOCCURRENCEANDFORMATIONOFSELFVERIFICATIONINTHEPROCESSOFCHILDREN’SGROWTHTHEPAPERALSOLETSUSIDENTIFYTHEABNORMALLYCHILDISHPECULIARITYANDEXPERIENCETHECHARMINGOFTHISNOVELTHISDISSERTATIONCONSISTSOFFIVEPARTSTHEFIRSTPARTISABRIEFINTRODUCTIONANDCOMMENTABOUTTHEAUTHORANDTHEWORKINCHINA,THISNOVELISFIRSTLYPUBLISHEDIN2006,SOCRITICISMONTHISNOVELISRARELYSEENTHISPARTMAINLYINTRODUCESTHEAUTHORANDTHENOVELTHESECONDANDTHIRDPARTBASESONLACAN’STHEORYOFMIRRORANDCOMBINESTHETEXTTOEXPLAINTHEPROCESSOFCHILDREN’SSELFVERIFICATIONTHECHILDRENWANTTOKNOWTHEMSELFTHEYMUSTDISTINGUISHOTHERSANDTHEMSELVESINOTHERPEOPLE’SVIEWANDEXPECTATION,THECHILDRENESTABLISHTHEIRIDEALIMAGEINDIFFERENTPEOPLE’SVIEWANDEXPECTATION,THISIDEALIMAGEISDIFFERENTTHISIMAGEWILLALSOCHANGEINDIFFERENTPERIOD

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文陳顯微“仙圣”觀的哲學(xué)思考姓名王燕琴申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師詹石窗常大群20070501CHENXIANWEI’SCONCEPTOFXIANSHENGABSTRACTTAOISMISTHEINDIGENOUSRELIGIONINCHINA．ITREGARDSLONGLIFEANDIMMORTALITYASITSOBJECTIVEANDULTIMATEAIM．THEMANWHOACQUIRESTHEWAYOFHEAVENISOFTENCALLEDSHENXIANSUPERNATURALBEING，ZHENRENTRUEMAN，ZHIRENPERFECTMAN，SHENGRENSAGE．ITISINFREQUENTTHATPEOPLEUSEXIANSHENGASTHENAMEOFIMMORTALMAN．XIANSHENGWASFIRSTPUTFORWARDBYMASTERLIE．FROMTHENON，THETAOISTSALWAYSMENTIONEDSHENGRENINTHEIRWORKS．INTHEIREYES，SHENGTENISANOTHERWAYOFSAYINGXIANREN．CONSEQUENTLY,WECANUSEXIANSHENGASTHESUBSTITUTEOFXIANRENORSHENGREN．THEREASONWHYIUSEXIANSHENGASAREPLACEMENTISNOTTOTRYTOBEHAVEUNIQUELY．IJUSTWANTTOMAKEITDIFFERENTFROMTHESHENGRENINCONFUCIANISM．CHENXIANWEIWASADAOSHIINNANSONGDYNASTY．WHENHECREATEDHISBOOK“SUBAUDITIONOFTRUESCRIPTUREOFWENSHI”，THENEOCONFUCIANISMWASINHISRAPIDDEVELOPMENT．THECONCEPTOFSHENGRENINNEOCONFUCIANISMWASDOMINATINGINTHEACADEMICREALM．SOIADOPT“XIANSHENG’TOSHOWTHATCHENXIANWEI’SCONCEPTOFXIANSHENGNOTONLYASSIMILATEDTHEDISTILLATEOFNEOCONFUCIANISM，BUTALSOHAVETHETAOISM’SCHARACTERISTICS．THISPAPERWHICHTALKSABOUTCHENXIANWEI’SCONCEPTOFXIANSHENGISCOMPOSEDOFSIXPARTS．INTHEINTRODUCTIONPART，IEXPLAINTHEREASONFORCHOOSINGTHISTOPIC，ANDTHESIGNIFICANCEOFMYPAPER．CHAPTERONEINTRODUCESCHENXIANWEIANDHISWORKS，INCLUDINGTHECULTUREBACKGROUNDOFHISTIMES，WHICHINFLUENCEDHISCONCEPT．CHAPTERTWODISCUSSESTHEFOUNDATIONOFCHENXIANWEI’SCONCEPTOFXIANSHENG．THISSECTIONARGUESTHATTHETRADITIONALCONCEPTOFTAOISM’SXIANSHENGISTHECULTURESOURCEOFCHENXIANWEI’SCONCEPTOFXIANSHENG，WHILEDAOISTHEPHILOSOPHYFOUNDATION．11

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文陸九淵生命哲學(xué)研究姓名陶俊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師鄭曉江20070601ABSTRACTABSTRACT“UNIVERSCISMYMIND，MYMINDISUNIVELSE”ISI．UIIUYUAN’SSEEINGTHATBEINGOFTIMEANDSPACEANDHUMANSCREATIVITYARELIMITLESS，INBASEONTHESAMECHARACTEROFIIMITLESSNESSLU{IUYUANCOMBININGHUMANANDUNIVERSETOONEWHOLE，F(xiàn)MDMGTHEDRIVINZOFHUMAN’SVALUEANDSPIRITFORSURPASSINGTHEHUMAN’SLIVESHAVEENDANDACHIEVING“ASSISTANCELIVESMAKER，ANDETERNALNESSWITHIT”。NISTHEINHERITINGANDCREATINGTOCOMBININGHUMANANDUNIVERSETOONEWHOLEAMONGTRADITIONALIDEALSANDCALLEDLIFEPHILOSOPHY。NELIFEPHILOSOPHYDOESNOTLOOKFORTHEORIGINOFTHEUNIVERSE，BECAUSE110ONECANTRANSCENDTHETIMEANDSPACCREACHINGTHEBEGINNINGOFUNIVERSETOPROVEITANDITDOESNOTDISCUSSTHETRUTH，INTHATWEKNOWNOTHINGABOUTSCOPEOFDEATH；ANDIT0NLYPAYSCLOSEATTENTIONTOLIMITLESSNESSHUMANSCREATIVITY，THINKSMEANINGOFBEING，DIRECTSHUMANSDECISION，ANDADVANCESHUMAN’SSPIRITSTATE，GAINSHAPPINES8ANDSOCIETYHARMONYATEXTENTOFTHEBESTINLIMITOFTIMEANDSPACE。THECONFUCIANLIFEPHILOSOPHYUNDERWLLICHGROUNDWASINTRODUCEDANDTHEDEFINITIONOFLIFEPHILOSOPHYWASDEFINEDINTHEFILSTCHAPTERLUJIUYUAN’SLIFEPHILOSOPHYWASDISCUSSEDINTHESECONDCHAPTERLUIIN．YUANANDHISEXTENDFAMILY’SLIFEPRACTICEUNDERLIFCPHILOSOPLAYWASEXPOUNDEDINTHETHIRDANDFORTHCHAPTER。KEYWORDSBEING，CREATIVITY，LIFE，TIMEANDSPACEIN

簡介：分類號UDC牟中研鬣夫等密級編號碩士學(xué)位論文阿西莫夫?qū)C(jī)器人世界的倫理凝視學(xué)位申請人姓名張雪嬌申請學(xué)位學(xué)生類別全日制碩士申請學(xué)位學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師姓名劉淵副撇碩士學(xué)位論文MASTER’STITIESISASIMOV’SETHICSVISIONOFTHEROBOTS7研勿RIDATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTER§DEGREEINLITERARYCRITICISMBYZHANGXUEJIAOPOSTGRADUATEPROGRAMHUMANITIESSCHOOLHUCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORLIUYUANACADEMICTITLEASSOCIATEPROSFESSORSIGNATUREMAY,2015

簡介：摘要摘要“世界主義”一個(gè)古老的話題，自重新獲得西方學(xué)術(shù)界的關(guān)注起，學(xué)者們紛紛從自己的領(lǐng)域作出了不同的闡述。不過，不同于他人從政治、法律等角度探討，奎邁安東尼阿皮亞，美國著名哲學(xué)家，當(dāng)代西方世界主義思想研究的重要入物，從倫理學(xué)的立場出發(fā)，在傳統(tǒng)世界主義思想的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了自己獨(dú)具特色的世界主義思想理論。正是基于全球化的時(shí)代背景下，人類面臨諸多的挑戰(zhàn)和沖擊。各國或難再獨(dú)善其身，或難再僅憑一己之力就應(yīng)對問題，一種尋求超越民族國家利益的全球整體意識備受呼吁。阿皮亞從傳統(tǒng)古典世界主義的起源及密爾的自由主義立場出發(fā)，結(jié)合自己特殊的個(gè)人成長背景和生活環(huán)境，闡述了其世界主義的出發(fā)點(diǎn)、本質(zhì)和根基是什么。不同于中國的世界主義思想具有憂患意識，阿皮亞的世界主義思想體現(xiàn)的是自由意識。阿皮亞肯定個(gè)人終極關(guān)懷和身份認(rèn)同的重要性，認(rèn)為愛國主義與世界主義之間并不存在矛盾。當(dāng)然，阿皮亞不僅重視從理論上闡述其世界主義思想，更重視世界主義在道德領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐。他認(rèn)為，重建世喬公民即陌生人世界的倫理道德，需要我們從觀念上改變自己的認(rèn)知，從文化上進(jìn)行平等對話，從行動上踐行道德義務(wù)。在阿皮亞看來，我們生活在同一個(gè)地球上，我們對彼此負(fù)有道德義務(wù)。我們是陌生人，更是朋友。阿皮亞的世界主義思想雖然并不提倡在全球建立一個(gè)統(tǒng)_的政府，相反，他還批判這樣的政府存在弊端。然而這看似不帶政治意識形態(tài)指向的世界主義倫理建構(gòu)其實(shí)也并非是完美無缺的。在當(dāng)代復(fù)雜的全球化時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)麗生的思想理論，尤其在西方世界，其中難免或多或少地有潛文本的存在，阿皮亞的世界主義思想理論也不例外。不過，就關(guān)于世界主義的研究尚在起步階段的中國學(xué)術(shù)界兩言，阿皮亞的世界主義思想建構(gòu)，以及其從倫理學(xué)的角度對世界主義給出的回答，仍然有著十分重要的研究價(jià)值和倫理意義，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。關(guān)蓮蓬闌阿皮亞，世界主義，倫理，身份認(rèn)同，道德責(zé)任

簡介：摘要摘要在西方馬克思主義政治哲學(xué)理論中，阿爾都塞的政治哲學(xué)獨(dú)具特色，其中最有影響的就是提出了“意識形態(tài)國家機(jī)器”的理論。他借助于結(jié)構(gòu)主義的“依征候閱讀法”對馬克思的原著進(jìn)行重新解讀，提出了“意識形態(tài)國家機(jī)器，的理論。該理論對當(dāng)時(shí)流行于法國共產(chǎn)黨中對馬克思主義人道化的解釋是一個(gè)反擊，而且對當(dāng)今的理論界仍然產(chǎn)生著重大的影響。本文的主要內(nèi)容是關(guān)于阿爾都塞政治哲學(xué)的核心一意識形態(tài)理論的解析。全文共有四章組成。第一章主要闡述了本論文的選題依據(jù)，以及國內(nèi)外理論界對于阿爾都塞研究的現(xiàn)狀。其中對國內(nèi)對于該問題的歷史，成果以及現(xiàn)在關(guān)于阿爾都塞思想的爭論焦點(diǎn)做了詳細(xì)的闡述。第二章是關(guān)于阿爾都塞政治哲學(xué)提出的時(shí)代背景和目的的論述。由于蘇共“二十大”對斯大林的批判使得在國際共運(yùn)內(nèi)部出現(xiàn)了對馬克思主義進(jìn)行“人道化”解釋的潮流。而這股思潮在法國共產(chǎn)黨內(nèi)部也非常盛行。他借助當(dāng)時(shí)流行于法國的結(jié)構(gòu)主義重新解讀了馬克思的理論著作，并由此產(chǎn)生了他的政治哲學(xué)理論，以此來反對這一錯(cuò)誤思潮。第三章詳細(xì)分析的阿爾都塞政治哲學(xué)的核心部分一一意識形態(tài)國家機(jī)器理論的來源、基本內(nèi)容、在再生產(chǎn)中的作用等重要觀點(diǎn)。第四章是將阿爾都塞政治哲學(xué)的核心理論愈識形態(tài)理論與馬克思主義的意識形態(tài)理論進(jìn)行比較，并分析了這一理論的現(xiàn)實(shí)意義。阿爾都塞是20世紀(jì)馬克思主義思想發(fā)展史上一位重要的哲學(xué)家，用馬克思主義觀點(diǎn)解讀對他的政治哲學(xué)的分析，將對我們理解馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)意義，在新形勢下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供有益的借鑒。關(guān)鏈字政治哲學(xué)馬克思主義意識形態(tài)國家機(jī)器意識形態(tài)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得」肚鼓璧色或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝愈。學(xué)位論文作者簽名手寫簽字日期州年口了月‘日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解通唱人全有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名手寫導(dǎo)師簽名手寫簽字日期卿年”何日“日期州年‘介八日學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編