簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文陜北東漢畫像石“神異世界”分析姓名吳佩英申請學(xué)位級別碩士專業(yè)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師劉宗超20070601ABSTTACTABSTRACTTHEAUTHORHOLDSTHATTHE‘‘WORLDOFDEITIES’ASPARTOFDONGHANDYNASTYSTONEENGRAVINGSISALLENTIRESYSTEMAGAINSTSPECIFICSETTINGSANDBACKGROUND，WHICHPLAYSADOMINANTROLEINDONGHANSTONEENGRAVINGS．THE“WORLDOFDEITIES’’CONSISTSOFTHREEPARTSGGDS，IMMORTALSANDAUSPICIOUSSIGNS．ITSHOULDBEPOINTEDOUTTHATTHE‘‘DISASTERSANDABNORMALPHENOMENA”THROUGHTRANSFORMATION，TURNEDOUTTOBEPARTOFTHEAUSPICIOUSONES．FROMTHEPERSPECTIVEOFTHE‘‘WORLDOFDEITIES”，WEGAINTHEFOOTHOLDTOHAVEAFULLUNDERSTANDINGDONGHANDYNASTYSTONEENGRAVINGS．THE“WORLDOFDEITIES”HASPRODUCEDSTRONGVISUALEFFECTSWITHTHECHARACTERSBEINGSIMPLY，VIVIDLYCARVEDANDWELLDECORATED，HIGHLIGHTING“INTEGRITYANDSYMBOLISM”．THEAUTHOR，BAS．EDONDEEPINSIGHTSINTOTHESOCIALMENTALITYOFTHEPEOPLEINNORTHOFSHAANXIPROVINCEINDONGHANDYNASTY，ARGUESTHATSUCHBELIEFSAS“TOTEMWORSHIP，LEARNINGOFCHENWEI，THEFIVEELEMENTSWATER，WOOD，GOLD，F(xiàn)IREANDEARTH，THETELEPATHYBETWEENHUMANBEINGSANDHEAVENANDASTROLOGY’’CANBEFULLYILLUSTRATEDINTHE“WORLDOFDEITIES”．THEMAINTHEMESOFTHE‘WORLDOFDEITIES”，THROUGHADORNINGTHE‘‘FAIRYLAND’，SCARCELYTOUCHESON‘‘HEAVENANDHELL’’CENTERONTHE“PRIMITIVEWORSHIP，PURSUITOFIMMORTALITYANDLONGINGFORAUSPICIOUSFUTURE“，EMPHASIZINGLIFECONTINUATIONANDMATERIALENJOYMENT．ITISUNDERSTANDABLETHATMANSHOULDCHERISHLIFEANDSEEKTOMEETTHEIRBASICDESIRES，BUTIFTHESEWERETHEONLYGOALSINTHEIRLIVES，THENTHEYWOULDNEVERHAVEGONESOFARASINTOTHEHIGHERLEVELOFCIVILIZATIONENJOYMENT，THE“WORLDOFDEITIES”TOSOMEEXTENT，REFLECTSSOMENEGATIVETHOUGHTS，WHICHEXERTEDPROFOUNDINFLUENCESONCULTURALMENTALITYOFDONGHANPEOPLE，F(xiàn)ORWHICHWESHOULDTAKEADIALECTICALATTITUDE．KEYWORDSCULTUREINNORTHOFSHAANXIPROVINCESTONEENGRAVINGSINDONGHANDYNASTY‘‘WORLDOFDEITIES’’CULTURALCONNOTATIONSIL

簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3295527學(xué)校代．碼堇Q呈壘蔓弦江野耗。天學(xué)ZHE¨ANG．NORMALUNIVERSITY碩士學(xué)。位I論文研究生一焦?蒸一F．指導(dǎo)教師?！顾苤袌D分類號一。繾L話文堤交時閩世年量月坦日陳唯實“新哲學(xué)“大眾化之探討摘要“新哲學(xué)”特指20世紀30年代至50年代傳播到中國的馬克思主義哲學(xué)，“新哲學(xué)”是經(jīng)歷過實踐檢驗過的，科學(xué)的世界觀與方法論?！靶抡軐W(xué)大眾化”即馬克思主義哲學(xué)與中國的具體實際相結(jié)合，在實踐中被人民群眾所掌握。從唯物史觀的視域去探析，“新哲學(xué)大眾化”就成了中國革命實踐取得勝利的重要前‘．提，而推動新哲學(xué)大眾化發(fā)展的青年知識分子及優(yōu)秀共產(chǎn)黨人就更是功不可沒。在此時期有很多杰出的哲學(xué)家，但是研究發(fā)現(xiàn)目前學(xué)界的焦點仍在新哲學(xué)大眾化的發(fā)展歷史過程，或艾思奇?zhèn)€人和艾思奇及其著作。雖然有部分研究涉及到其他貢獻，但是只有簡單介紹或梳理，并無過多的關(guān)注。筆者以此為切入點，選擇不被學(xué)界關(guān)注但在歷史上被人們譽為“南陳北艾’’的陳唯實來進一步探索。陳唯實的一生都致力于新哲學(xué)大眾化發(fā)展，決心使馬克思主義能夠到大眾中去，又可以保證其科學(xué)性。他在梳理新哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上結(jié)合中國具體的實際建構(gòu)了自己的“新哲學(xué)體系”，并且以一種全新的講話的方式來論述。主要體現(xiàn)在從形式上通俗化，使人民群眾可以看懂；從內(nèi)容上具體化，使人民群眾可以理解；其實踐觀貼近生活實際，讓人民群眾都可以接受，并且可以將此應(yīng)用于生活實踐生產(chǎn)和革命斗爭中去。但是隨著社會實踐的發(fā)展，他總是黨指向哪兒，他就奔向哪兒，勤勤懇懇的在基層從事教育實踐活動，將新哲學(xué)大眾化的置于自己的教學(xué)教育實踐中去。這樣一來，學(xué)界對陳唯實大眾化思想的研究之所以少的原因就很清晰了。文章主要通過三個部分來進行論述，首先，以陳唯實的成長為線索去探究新哲學(xué)大眾化發(fā)展的時代背景與歷史條件。其次，以陳唯實的一生為主線，研究他人生中不同階段為新哲學(xué)大眾化所作的貢獻，分析其新哲學(xué)發(fā)展貢獻時，指出了理論認識所存在的歷史局限性，強調(diào)他是哲學(xué)家的同時，也沒有忽視他亦是個偉大的教育家。最后，依托于前兩部分談了新哲學(xué)大眾化的歷史經(jīng)驗與現(xiàn)代啟示。關(guān)鍵詞新哲學(xué)；大眾化；陳唯實；新哲學(xué)體系

簡介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文金色筆記的生命哲學(xué)思想解讀姓名楊春艷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師武月明20091126ABSTRACTDORISLESSINGISONEOFTHEMOSTFAMOUSENGLISHWRITERSINMODEMLITERARYARENA．THEGOLDENNOTEBOOK,WHICHISREGARDEDASHERMASTERPIECE，WASPUBLISHEDIN1962．BECAUSEOFITSIMPRESSIVEINNOVATIONINSTRUCTUREASWELLASTHECOMPREHENSIVEDESCRIPTIONABOUTTHESCENESOFTHEWORLDIN1950S，ITHASBECOMEACLASSICINTHEWORLD1ITERATURE．FROMTHEPUBLICATIONOFTHENOVELTILLNOW,THECRITICS’INTERPRETATIONSOFTHEGOLDENNOTEBOOKHAVEBECOMEDIVERSEINSTEADOFUNITARY,COVERINGTHERANGESOFTHEMEANALYSIS，STRUCTUREINTERPRETATION，NARRATIVETECHNIQUESANDSOON．INSPITEOFTHEDIFFERENTVIEWSTOWARDSTHENOVEL，DORISLESSING’SATTEMPTTODEPICTTHESPIRITUALSTATESOFTHECENTRALROLEANNAWULFTOCONSTANTANIMAGETHATISCRACKUPANDFURTHERPOINTOUTTHATTHE“CRACKUP”ISAWAYOFSELFHEALINGISNEVERIGNORED．ITISTHEFRUITOFONE’SSELFREFLECTIONANDSELFRECOGNITION．ITISALSOTHEPSYCHOLOGICALPROCESSFROMDECONSTRUCTIONTOCONSTRUCTION．THISTHESISINTENDSTOINTERPRETTHEGOLDENNO．BOOKFROMTHEPERSPECTIVEOFHENRIBERGOSN’SLIFEPHILOSOPHY．ITEXAMINESTHELIFEPHILOSOPHYTHATISREFLECTEDINLESSING’SWRITINGCAREERANDWRITINGMOTIVATIONINTHENOVELWITHBERGSON’SMAINCONCEPTSOFDURATION,TIME，INTUITIONANDVITALIMPULSE．WHAT’MORE，ITANALYZESTHECONSTRUCTIONOFTHEROLESINTHENOVELANNA，TOMMYANDMARION．WITHTHEINTERPRETATIONOFTHEFINALE，THEAUTHOROFTHISTHESISMEANSTOPOINTOUTTHATPEOPLESHOULDREFLECTONTHEMSELVESININTUITIONANDHAVEACLEARSELFRECOGNITION．THEREFORE，WELEAMTOCOMPREHENDTHESIGNIFICANCEOFOUROWNLIFEINTHEDURATIONOFLIFEITSELF．ASTOTHENEGATIVEELEMENTSASWELLASPOSITIVEONES．THEAUTHORSUGGESTSTHATITBEESSENTIALTOINTERPRETTHETEXTSOFLITERATUREFROMAPOSITIVEPERSPECTIVEOFLIFEPHILOSOPHYINORDERTOOFFERAWAYOUTOFTHESOCIALPROBLEMSSUCHASTHEMORALDEGENERATION,THEABSENCEOFBELIEFANDSPIRITUALLOST．KEYWORDSDORISLESSING，THEGOLDENNOTEBOOK,LIFEPHILOSOPHY

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號21105032分類號密級碩士學(xué)位論文顏李學(xué)派的哲學(xué)困境顏李學(xué)派的哲學(xué)困境以顏元、李塨“格物”論為中心的考察以顏元、李塨“格物”論為中心的考察學(xué)位申請人姓名楊易辰培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)導(dǎo)師姓名及職稱孔定芳教授學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向明清哲學(xué)論文提交日期2014年4月9日學(xué)校代號10524學(xué)號21101001密級中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文顏李學(xué)派的哲學(xué)困境顏李學(xué)派的哲學(xué)困境以顏元、李塨“格物”論為中心的考察以顏元、李塨“格物”論為中心的考察學(xué)位申請人姓名楊易辰導(dǎo)師姓名及職稱孔定芳教授培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)專業(yè)名稱哲學(xué)碩士論文提交日期2014年4月10日論文答辯日期2014年5月23日答辯委員會主席梅珍生教授

簡介：叫HETHEORYOF’’SMALLREUNIONZHANGEMOTIONWORLD湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一0年十月中文摘要}||IIIIIILFLLIIIII；11IIIY1862109張愛玲的遺作小團圓秉承作者一貫的大膽辛辣風(fēng)格，用自我般的勇氣，以盛九莉的人生經(jīng)歷為線索，敘述了從家庭到社會的人生，體現(xiàn)了人物豐富的情感世界。雖然該作品被輿論普遍認為氏的“自傳”，但本文尊重作者小說創(chuàng)作的意圖，站在“小說”的立從親情、友情、愛情三個角度對作品的感情世界展開分析，通過期作品的比較，發(fā)現(xiàn)小團圓的感情世界在“蒼涼’’、“殘破’’背透出溫暖的光芒，成為張氏作品里難得的溫和之作，由此可見作者晚年創(chuàng)作時對往事的寬容與平和。關(guān)鍵詞小團圓情感世界無情溫情

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字E／期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日導(dǎo)師簽名簽字日期年月日ABSTRACTTHEFEMALELEADINGROLESINOPERASWITHWHOMWEAREFAMILIARAREMOSTLYPOSITIVEANDKINDWOMEN．SUCHEXAMPLESASMADAMEBUTTERFLY,MARGARETANDTOSCAAREMOSTLYPLAYEDBYTHESOPRANOS，WHILESUCHUNUSUALFEMALELEADINGROLESASCARMENANDDELILAHAREMOSTLYPLAYEDBYTHEMEZZOSOPRANOS．THEPHENOMENARESULTSFROMTHEMEZZOSOPRANOS’NATURAL，F(xiàn)ULL，DARKANDUNIQUETONECOLOR,WHICHSHOWSASTARKCONTRASTBETWEENTHEMEZZOSOPRANOSANDTHESOPRANOSANDDEMONSTRATESTHEFORMER’SUNIQUENESS．THECONTRASTBETWEENTHETWOPRODUCESASTRONGDRAMATICCONFLICT，WHICHIMPRESSESTHEAUDIENCE．FOREXAMPLE，DELILAHISWELLKNOWNASTHEFIRSTBEAUTYSPYINHISTORY,WHODRIVESSAMSONTOPAYDEARLYFORHISLOVEFORHER．THISGROUPOFCHARACTERSCREATESGREATDRAMATICCONFLICTSANDSHOWSMORECHARACTERDIVERSITY．EXAMININGTHECOURSEOFTHEDEVELOPMENTOFMEZZOSOPRANOROLESINTHEOPERAHISTORY,THEAUTHOROFTHISTHESISFINDSTHATTHEMEZZOSOPRANOSUSUALLYPLAYEDSUCHSUPPORTINGROLESASHOUSEMAIDS，OLDLADIES，WITCHESANDKNIGHTSWHENOPERASCAMEINTOBEING．OPERASWITHTHEMEZZOSOPRANOSASFEMALELEADINGROLESAPPEAREDINTHEROMANTICPERIODWHENPEOPLEWEREKEEN0NEXOTICNESS，THEARTISTSPAIDSPECIALATTENTIONTOTHEBEAUTYOFDIFFERENTPARTSANDTHEAUDIENCEPREFERREDPASSIONATE，EXPRESSIVEANDBOLDNEWWOMENTOFAIRLADIES．THEMEZZOSOPRANOSBECAMEEXTREMELYIMPORTANTROLESASARESULTOFBEINGAPPRECIATEDBYTHECOMPOSERS，THEIRGREATLYIMPROVEDSINGINGSKILLSANDTHEAPPEARANCEOFMANYFAMOUSFEMALEMEZZOSOPRANOS．SAINTSAENS’OPERA“SAMSONETDALILA，”HISMASTERPIECE，ISONEWHICHHASAMEZZOSOPRANOASITSFEMALELEADINGROLEWITHTHEROMANTICPERIODASITSBACKGROUND．THETHREECLASSICARIAS，“PRINTEMPSQUICOMMENCE”，“MONCOEURSOUVREATAVOIX”AND‘‘AMOUR,VIENSAIDERMAFAIBLESSE’’AREREPERTOIREPIECESFORALMOSTALLMEZZOSOPRANOCONCERTS．THETHESIS，WHICHISDIVIDEDINTOTHREECHAPTERS，F(xiàn)OCUSESONANALYZINGHOWTHEMEZZOSOPRANOSDEMONSTRATETHEDIVERSITYANDCOMPLEXITYOFTHEROLEOFDELILAHBYEXAMININGTHECOURSEOFTHEDEVELOPMENTOFMEZZOSOPRANOS’ROLESINTHEHISTORYOFOPERAANDTHEWAYSHOWTHEYINTERPRETTHENEW,COMPLEXDELILAH．KEYWORDSTHEMEZZOSOPRANOS’；CAMILLESAINTSA琶NS；DELILAH；DIVERSITYII

簡介：點擊查看更多雅斯貝爾斯生活世界觀研究精彩內(nèi)容。

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文輔助生殖技術(shù)與生育文化一個生命哲學(xué)的視角姓名倪水雄申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科技哲學(xué)指導(dǎo)教師黃瑞雄20080401II問題爭論。第二部分是輔助生殖技術(shù)的社群文化層面（生育制度）研究，對比輔助生殖技術(shù)帶來的傳統(tǒng)婚姻家庭結(jié)構(gòu)的變遷，討論傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代困境與生育文化的嬗變和轉(zhuǎn)型。第三部分是輔助生殖技術(shù)的精神文化層面（生育觀念）研究，透視輔助生殖技術(shù)體現(xiàn)的生育觀念和背后的生命哲學(xué)，從人性和生命本質(zhì)的角度剖析輔助生育觀對傳統(tǒng)生命哲學(xué)的復(fù)歸或顛覆。科學(xué)是有人性的，其發(fā)展也必然符合人性，而人與生俱來是文化的生物，將眾說紛紜的輔助生殖技術(shù)視為一種生育文化來進行理解和反思或許能置其于更加公正的位置。輔助生殖技術(shù)是奠定在傳統(tǒng)生育文化基礎(chǔ)上的新事物，對傳統(tǒng)的完全顛覆和否定是不符合事物發(fā)展規(guī)律的，也是不現(xiàn)實的，它的發(fā)展和應(yīng)用必須受到傳統(tǒng)文化和社會的檢驗。從另外一個角度來說，科學(xué)技術(shù)本身也無所謂對錯，關(guān)鍵取決于將其付諸實踐的人類行為和社會環(huán)境，輔助生殖技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，也勢必脫離不了這樣的規(guī)律。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞輔助生殖技術(shù)生育文化科學(xué)技術(shù)生命哲學(xué)

簡介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文身體體育文化西方身體哲學(xué)視野下的體育反思姓名趙岷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)指導(dǎo)教師王崗20070301身體體育文化西方身體哲學(xué)視野下的體育反恩中文摘要種身體的對抗，特別是人類同性之間的對抗與競爭。競技體育所展示出的身體對抗可以說是人類歷史上最為雄沉、最為持久、最為天真、最為自然的力量對抗，因為我們的身體具有大體一致的特性，而這一點也構(gòu)成了競技體育中最原始的公平。視覺身體則是消費時代現(xiàn)代體育興盛的魅力之源。體育活動所追求的基本目標是“健康”。對身體內(nèi)在健康的呼喚與追求，也是在現(xiàn)代消費社會中體育消費熱潮的內(nèi)在保證。此外人們對各種體育賽事在現(xiàn)場轉(zhuǎn)播中所展現(xiàn)出來的源自身體的力與美的欣賞，也反映了當代人追求身體健康和生命活力的普遍愿望。人們熱衷于觀看各種運動比賽，是因為在打破空間和時間界限之后，身體視覺符號化為一種巨大的沖擊力。運動身體表現(xiàn)出的美感最大限度地扣擊觀看者的心理承受能力，每個觀看者都將視覺影響中的身體當作一個自己可以參與的身體，使視覺身體成為一種當前化的存在增加了觀看者參與的熱情。教育身體依然是當前體育教育的重要目標。提倡身體視角的體育教育研究，并不是要對傳統(tǒng)體育教育進行顛覆，而是進行補充，從而實現(xiàn)真正意義上的身心和諧的完人體育教育，并為構(gòu)建一種以“身體”為核心概念的體育教育體系做出努力。關(guān)鍵詞身體；體育；文化；身體哲學(xué)；Ⅱ作者趙岷指導(dǎo)老師王崗

簡介：／㈣燃緲Y333J芝攔噦?隸韻大◆誓博士學(xué)位論文道器之際王船山的“象思想研究，巳卜，曲WI7L⑨“折堂口于研究生姓名堂懲導(dǎo)師姓名蟊差耀教授申請學(xué)位類別蜇堂蝗±學(xué)位授予單位盔畝太堂一級學(xué)科名稱蜇堂論文答辯日期至QZ生曼縣至墨旦二級學(xué)科名稱主國蜇堂學(xué)位授予日期生旦旦答辯委員會豐席圍登熬撞評閱人2017年5月26日BETWEENDAOANDQIONPHILOSOPHY“XIANG’’OFWANGCHUANSHANADISSERTATIONSUBMITTEDTOSOUTHEASTU．NIVERSI夠FORTHEACADEMICDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBYZHANGZHENSUPERVISEDBYPROFESSORQIAOGUANGHUIHUMANITIESSCH001SOUMEASTUNIVERS時DATEOFSUBMITMARCH2017

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文走向世界與回歸傳統(tǒng)郭嵩燾、劉錫鴻思想比較研究姓名劉斌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)專門史指導(dǎo)教師彭先國20070501IIABSTRACTASTHESCHOLAROFFICERSOFCHINA,GUOSONGTAOANDLIUXIHONGWEREINFLUENCEDBYTRADITIONALCULTURE,ATTHESAMETIME,ASTHEFIRSTAMBASSADORANDVICEAMBASSADOROFLATEQINGDYNASTY,BOTHOFTHEMWENTABROADANDOBSERVEDWESTERNCIVILIZATIONHOWEVER,THEGAPOFTHOUGHTSBETWEENTHEMAREQUITEWIDETHISARTICLEDISCUSSESTHEIRTHOUGHTSAPARTFROMTHREEDURATIONSACCORDINGTOTHEIRLIFEBEFOREGOINGABROAD,PERIODINTHEEUROPEANDBACKHOMETOWNTHEFIRSTPARTMAINLYCOMPARATIVELYRESEARCHESTHEIRBUREAUCRATTHOUGHTS,COMMERCETHOUGHTSANDDIPLOMACYTHOUGHTSITTELLSUSTHATDIFFERENCESOFTHOUGHTSBETWEENGUOANDLIUHAVEBEENINTHISPERIODTHEIRDIFFERENCESARENOTABSOLUTELYOPPOSITE,BUTWINDINGLYADVANCEDHOWEVER,THEIRDIRECTIONISFIXEDONEISGLOBE,THEOTHERISTRADITIONTHESECONDPARTMAINLYCOMPARATIVELYANALYSISTHEIRUNDERSTANDINGANDTHINKINGABOUTWESTERNPOLITICSYSTEM,COMMERCE,SCIENCEANDTECHNOLOGY,INTERNATIONALAFFAIRSANDSOON″CHANGE″ISTHEIRTHOUGHT’SCOMMONFEATUREWHENTHEYAREGOINGABROADBUTTHEGAPBETWEENTHEMISSTILLBROADATLAST,HISARTICLEMAKESASUMMARYTHATTHEDIFFERENCESOFTHOUGHTSBETWEENGUOANDLIUESSENTIALLYARETHATCHINESETRADITIONALINTELLECTUALSMADEDIFFERENTVALUECHOICES,FACINGTHECONFLICTSANDCLASHESOFCHINESEANDWESTERNCULTURES,WHICHARETWOESSENTIALVALUECHOICETHATCHINESETRADITIONALINTELLECTUALSCHOOSEINTHEPERIODSTHATTRADITIONALSOCIETYTRANSFORMSTOMODERNSOCIETYTHISISTHEMODELSENSEOFTHEDIFFERENCEOFTHOUGHTSBETWEENGUOANDLIUKEYWORDSGUOSONGTAOLIUXIHONGTHOUGHTSCOMPARATIVELYRESEARCHMODERNIZATIONTRADITION

簡介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文透過“麥兜”看世界“麥兜系列”動畫電影文本研究及啟示姓名陳琛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師王釋20120427ABSTRACTTHECOMICSTRIPMCDULLDEBUTWASONHONGKONGIN1988．ITWASCREATEDASANANIMATEDFILMINHONGKONG’SCINEMASIN2001，ANDIN2009THETHIRDANIMATEDFILMOFTHISSERIESOFMCDULLENTEREDIUTOTHECHINESEMAINLAND’SCINEMAS．FROM1988TONOW．DURINGTHESEMORETHAN20YEARSMCDULL，ESPECIALLYASASERIESOFANIMATEDFILMS，HASGOTAMAZINGSUCCESS．MCDULLASALLONSCREENIMAGEWINSSUPPORTAMONGTHEPEOPLE，NOTONLYFORTHEGENERALAUDIENCEOFCHILDREN,BUTALSOBECOMEFAVORITECARTOONCHARACTERAMONGTHEADULTAUDIENCE．ON恤HAND，THISSERIESOFANIMATEDFILMSREFLCTHONGKONGSOCIALLIFE，CHILDHOODEVERYONEHASEXPERIENCED，ANDHUMANEMOTIONABOUTHAPPINESS，UPSETNESS，EVENABOUT¨EXISTENCE¨AND¨TIME¨WHICHISCONCEMEDWITHHAMAN，SESSENCE．THEREFORECOMPARINGTOOTHERANIMATEDFILMSMCDULLSTORYHASMOREPROFOUNDKERNEL．ONTHEOTHERHAND，THEARTISTICFORMOFMCDULLFILMSISTHESIGNIFICANTFORMINWHICHSOMEARTISTICEXPRESSINGFORMSWEREUSED，INCLUDINGWULITOUCOMEDY，COLLAGE，PARODYWHICHCARRIESASUGGESTIONOFPOSTMODEMISM．HOWEVERBESIDESABOVETWOASPECTS，THESUCCESSOFMCDULLANIMATIONISALSODUETOITSPLANNING，OPERATIONANDPROMOTIONBEINGASMCDULLANIMATIONBRAND．THESTUDYOFMCDULLSERIESOFANIMATEDFILMS，NOTONLYFROMTHESTORYTEXTANDARTISTICPERSPECTIVE，BUTALSOFROMBRANDMARKETINGANDMOVIEDISSEMINATION，AREINEVITABLYPROVIDEUSEFULLESSONTOCHINESEFUTUREANIMATEDFILMANDANIMATIONINDUSTRY．KEYWORDSMCDULLPOST．MODERNISMELICITATION2

簡介：THESISFORDOCTOR’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY，20LOCONTEXTUALISTICW|ORIDVIEWPHILOSOPHYOFMATHEMATICSANEWPARADIGMFORRESEARCHONTHENATUREANDREALITYOFMATILEMATICSSTUDENTNAMESHIHUIKANGSUPEⅣISORM勾ORSPECIALTYDEPARTMENTPM￡GUICHUNGUOPHILOSOPHYOFSCIENCEAND7RECHNOLOGYPHILOSOPHYOFSCIENCERESEARCHCENTERFORPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOG，RESEARCHDURATION2004．09．20LO．06JUNE，20102．3．2自然主義集合實在論的立場及辯護??????????????852．3．3基于范式視角對自然主義集合實在論的分析??????????892．3．4數(shù)學(xué)哲學(xué)的研究范式與當代數(shù)學(xué)實在論的進步?????????95第三章語境論世界觀的范式對數(shù)學(xué)本質(zhì)的說明數(shù)學(xué)的本質(zhì)是概念????????983．1“數(shù)學(xué)本質(zhì)”內(nèi)涵的界定????????????????????～983．2“數(shù)學(xué)本質(zhì)是對象”的解釋及困難????????????????LOO3．2．1數(shù)學(xué)對象柏拉圖主義的解釋????????????????～1013．2．2數(shù)學(xué)對象柏拉圖主義的困難????????????????一1073．3“數(shù)學(xué)本質(zhì)是結(jié)構(gòu)”的解釋及困難????????????????1093．3．1結(jié)構(gòu)主義解釋產(chǎn)生的數(shù)學(xué)背景???????????????一1103．3．2先物結(jié)構(gòu)主義的解釋及困難????????????????一1173．3．3消除式結(jié)構(gòu)主義的解釋及困難???????????????一1253．4語境論世界觀的說明數(shù)學(xué)本質(zhì)是概念??????????????．13L3．4．1語境論世界觀說明的必然性????????????????一13L3．4．2數(shù)學(xué)本質(zhì)是概念?????????????????????一L33第四章語境論世界觀的范式對數(shù)學(xué)實在性的說明抽象的數(shù)學(xué)世界不存在????14L4．1數(shù)學(xué)中“存在”的傳統(tǒng)解釋、問題及出路?????????????14L4．1．1傳統(tǒng)實在論的解釋及問題?????????????????．．1434．1．2傳統(tǒng)反實在論解釋及問題?????????????????．．1454．1．3理解數(shù)學(xué)中“存在”的新出路數(shù)學(xué)在科學(xué)中的應(yīng)用?????．．1484．2對數(shù)學(xué)實在性的支持不可或缺性論證及困難???????????1494．2．1不可或缺性論證?????????????????????～1494．2．2不可或缺性論證的困難??????????????????．．1554．3反對數(shù)學(xué)的實在性虛構(gòu)主義進路及困難?????????????1594．3．1數(shù)學(xué)虛構(gòu)主義的動機???????????????????．．1594．3．2數(shù)學(xué)虛構(gòu)主義的規(guī)劃???????????????????一1624．3．3數(shù)學(xué)虛構(gòu)主義的困難???????????????????．．1644．4語境論世界觀的說明抽象的數(shù)學(xué)世界不存在???????????．1684．4．1抽象的數(shù)學(xué)世界不存在??????????????????一169

簡介：分類號密級單位代碼；10422學(xué)號⑧厶紊只孥碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVERSITYMASTER3STHESIS論文題目多移多參緲茨下參矽慰自垡夠淫葉呢作者專業(yè)導(dǎo)師合作導(dǎo)師戽掣G7么鉀F年歲月7日●●LF乞原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔。Y廣論文作者簽名鏨蘭旦日期乙岔L￡，P關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名業(yè)導(dǎo)師簽名攤?cè)掌诔拭薋口

簡介：分類號B223單位代碼10346密級無學(xué)號2014110023碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）中文論文題目中文論文題目詩意化的道家語言哲學(xué)研究詩意化的道家語言哲學(xué)研究英文論文題目英文論文題目TAOISTTAOISTPHILOSOPHYPHILOSOPHYOFOFPOETICPOETICLANGUAGELANGUAGE申請人姓名黃海雁指導(dǎo)教師趙玉強專業(yè)名稱中國哲學(xué)研究方向中國傳統(tǒng)文化與休閑所在學(xué)院政治與社會學(xué)院論文提交日期論文提交日期20172017年3月杭州師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)杭州師范大學(xué)杭州師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日