簡(jiǎn)介：口口分類號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)⑧∥▲東歲，莩碩士學(xué)位論文論文題目趣功檬舅者蟛G包坦糾寵作者姓名望盤學(xué)院名稱型壘蠱豇專業(yè)名稱生魚塑型指導(dǎo)教師撾生塞合作導(dǎo)師口口原創(chuàng)性聲明本人鄭罩聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究作M重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。淪文作者簽名丞K【1期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東人學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交淪文的復(fù)印件和電子版，允許論義被查閱和借閱本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存鹼文和匯編本學(xué)位論文。F保密論文在解密后應(yīng)遵守此艦定鹼文作者簽粥I建導(dǎo)師簽名并隧E|劃竺堡乙

簡(jiǎn)介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文試論亞里士多德的第一哲學(xué)姓名高盈申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師強(qiáng)以華20090501ABSTRACTINASENSE，THEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHYISHISTORYOFMETAPHYSICS．THEFIRSTPHILOSOPHYHASLONGLASTING1IFEINTHEHISTORYOFPHILOSOPHY,FOR”TOON”ISTHEQUESTIONTHATALLPHILOSOPHERSMUSTANSWER,WHICHISESSENTIAL．”METAPHYSICS”，WRITTENBYARISTOTLE，HASANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．THISBOOKCRITICALLYINHERITEDTHERESULTSOFRESEARCHPRESENTEDINANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDONTHEATTEMPTTORESOLVETHEPROBLEMSTHATHISPREDECESSORSLEFTUNSOLVED，WHICHHAVEMADEIMPORTANTCONTRIBUTIONSTOTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY．THISARTICLEISTRYINGTOEXPLORETHEENCYCLOPEDIAPHILOSOPHER’SFIRSTPHILOSOPHYONTHECONTEXTOFARISTOTLE’SPHILOSOPHY．ITISDIVIDEDINTOFOURPARTS．PARTONEISABOUTPREHISTORYOFARISTOTLE’SFIRSTPHILOSOPHY．THROUGHTHESTUDYOFEARLYNATURALPHILOSOPHYANDPLATO’SPHILOSOPHY,ARISTOTLEGETTHECONCLUSIONTHATANYSURVIVALANDEXISTENCEOFTHINGSHAVEFOURCAUSES，WHICHAREMATERIALFORMPURPOSEANDPOWER．PARTONEISTOEXPLORETHEROOTSANDCLUESOFTHEFOURCAUSESTHEORY嬲WELLASTHEBACKGROUNDOFENTITYTHEORY．PARTTWOFULLYDEVELOPSTHESYSTEMANDARCHITECTUREOFFIRSTPHILOSOPHY．THEENTITYTHEORYRUNSTHROUGHTHEFIRSTPHILOSOPHYOFARISTOTLEINTHISPARTOFDISCOURSE．ENTITIES，EXISTEDBYFOURCOURSES，ANDMOVEDINACCORDANCEWITHTHEROLESOFPOTENTIALANDREALITYFROMJUNIORTOSENIOR,LASTLYBECOMEINTHEFORMOFABSOLUTE，THATIS，GOD．PARTTHREEDEALSWITHCONTRADICTIONSHIDDENINTHEENTITIESTHEORYCONTRADICTIONSBETWEENTHEFIRSTENTITYANDTHESECONDENTITY；THESUBJECTANDOBJECTDUALISM；ANDTHEFORMALISMOFTHEEXISTENCE．THEENTITYCONCEPT、THEINHERENTCONTRADICTIONSINTHEENTITYTHEORYCONSTITUTETHEHISTORICALSTATUSANDTHEEVALUATIONOFGAINSANDLOSSESOFTHEFIRSTPHILOSOPHY．PARTFOURDISCUSSESTHEPLIGHTOFTHEFIRSTPHILOSOPHYINMODEMTIMESASWELLASTHEMAINCLUESOFTHEESTABLISHMENTOFSUBJECTIVISMINTHEMODEMCONTEXT．KEYWORDSMETAPHYSICS；FIRSTPHILOSOPHY；ARISTOTLE；ENTITY

簡(jiǎn)介：哲學(xué)碩士學(xué)位論文試探維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的“思考”TOPROBE“THINKING“INTHEWITTGENSTEINSPHILOSOPHYOFPSYCHOLOGY黃文龍外國(guó)哲學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼10184分類號(hào)分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)2012010014延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文試探維特根斯坦心理學(xué)哲學(xué)中的“思考”研究生姓名黃文龍培養(yǎng)單位延邊大學(xué)指導(dǎo)教師姓名、職稱姜云副教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)研究方向西方哲學(xué)論文提交日期2015年4月26日

簡(jiǎn)介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文試論尼采詩(shī)化哲學(xué)的“身體敘事”姓名吉萍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師樊得生20100501蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文試論尼采詩(shī)化哲學(xué)的“身體敘事”ABSTRACTINTHEPROCESSOFREFLECTIVEMODERNITY,THESTATUSOFBODYHASCONSTANTLYBEINGHIGHLIGHTED．AND”BODYNARRATIVE¨GENERATEDINTHEMUTUALINFLUENCEOFLITERARYANDTHEORYOFBODY．HOWEVERSCHOLARSHASBEENAMBIGUOUSINTHEDEFINITIONOF”BODYNARRATIVE”，THATRESULTEDINTHESIGNSOFMISUNDERSTANDINGORMISINTERPRETATIONWHICHAROSEINTHEPROCESSWHENCHINA’SLITERARYCRITICSQUOTEDTHEBODYNARRATIVETHEORYANDEXPLAINEDTEXTWITHTHETHEORY,ANDEQUATEDTHEBODYNARRATIVEWITH¨BODYWRITING”，¨WRITINGFORLUST¨AND”FUNCTIONALSOMATICWRITING．¨INTHEFEWTEXTABOUTTHEBODYNARRATIVE,THEBODYNARRATIVEISUNDERSTOODASTHEINFLUENCEBODYEXERTEDONTEXTCONTENT．FURTHERMORE,THERELATIONSHIPBETWEENBODYANDARTFORMSHASBEENNEGLECTEDFORALONGTIMEINTHEANALYSISOFBODYNARRATIVE．CURRENTLY,ACADEMICPAYMORERESEARCHONNIETZSCHE’STHOUGHTTHANHISTEXT．ASTHEORIGINATOROF”BODYTHEORY“，ALTHOUGHNIETZSCHEMDN’TCLEARLYSTATEDTHECONCEPTOF¨BODYNARRATIVE，DURINGHISLIFETIME，WECANSTILLDETECTSKELETONFROMHISTEXTABOUTBODYNARRATIVE．ITHINKTHATTHECONCEPTOF”BODYNARRATIVE”INNIETZSCHE’STEXTISAUNIQUENARRATIVESTYLEBETWEENTHEBODYANDTHENARRATIVE．THISARTICLEFOCUSEDONTHESPECTRUMOFTHEBODYTHEORY,NIETZSCHE’SCONCEPTOFTHEHBODY，，ANDTHECONCEPTOF”BODYNARRATIVE¨INNIETZSCHE’STEXTTOSTUDYTHEUNIQUE¨BODYNARRATIVE¨，WHICHISTHECOREOFNIETZSCHE’SPOETICPHILOSOPHY．THISPAPERISINTHREEPARTS．THEFIRSTPARTINPHILOSOPHICALDIMENSIONRESEARCHEDTHEVARIANCEHISTORYOFBODYSTATUSFROMANCIENTGREEKPHILOSOPHYTOPOSTMODERNCULTURALCONTEXT,ANDCOMPLETEDTHEGROOMINGOFBODYTHEORYWITHINTHEFRAMEWORKOF”THEPRESENCEOFBODYHASBEENFORGOTTEN’’AND“BODYAWARENESS”．THESECONDPARTFOCUSEDONTHEDISCUSSIONOFNIETZSCHE’SCONCEPTOFTHEBODY,WHICHREGARDEDWILLTOPOWERASTHECORE．THISSECTIONISTHETHEORETICALBASEFORTHEDEMONSTRATIONOFNIETZSCHE’S¨BODYNARRATIVE¨INHEREINAFTER．ON6

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文試論主觀世界改造中的認(rèn)識(shí)能力的改造姓名胡軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師范賢超20030501ABSTRACTNOPROBLEMOFHUMANSOCIETYISNOTDUETOHUMANHIMSELF．THEMAINREASONOFITISTHATTHEREFORMI11SUBJECTIVEWORLDISIOWE街CIENCYWHICHMADEHASBEENTHEDEVELOPMENTOFSUBJECTIVEWORLDSERIOUSLVBEHINDTHATOFOBJECTIVEWORLD．ITMAKESTHEAUTHORHAVENOCHOICEBUTTORETURNTOMAOTSETUNG’S“THETHEORYOFREFORM”．ANDREVIEWHISTHEORETICALMEANINGANDPRACTICALMEANINGOF．REFORMINGTHESUBJECTIVEWORLD，ASWELLASREFORMINGTHEOBJECTIVEWORLDREFORMINGTHERELATIONSHIPTHESUBJECTIVEWORLDANDTHEOBJECTIVEWORLD．THEWRITERTHINKSTHATTHECOGNITIVEABILITYISA“BOTTLENECK”RESTRICTEDTHEREFORMINGINSUBJECTIVEWORLD，ANDTHEREFOREITWOULDBEA“BREACH”TOO．INDETAIL．COGNITIVEABILITYRELATETOTHEREFORM，INSUBJECTIVEWORLDOFITSCONSCIOUSNESSANDINITIATIVE，LEVERANDDEGREE，WAYTOOUTANDAHOMETORETURNTO．SOTHATTHEREFORMOFCOGNITIVEABILITYISMOREIMPORTANTANDSHOULDBEENDONEEARLIERTHANOTHERASPECTSOFTHEREFORMINSUBIECTIVEWORLD．A11THESEQUESTIONSCANNOTBEEXCEEDEDBYPEOPLEWHOWANTTOCOMPREHENDINGANDREFORMINGTHECOGNITIVEABILITY,SUCHASHOWIT’SFORMEDANDWHATARETHEMANIFESTATION．ESSENCE．ANDCHARACTERISTICOFITASWELL．AFTERSTUDYTHEMAXISMTHEORYOFKNOWLEDGEBYHARD，THEWRITERDROWNSACONCLUSIONOFTHATCOGNITIVEABILITYOFBOTHHUMANBEINGANDINDIVIDUALHASFORMEDANDSHOWNTHROUGHSOCIALISTICPRACTICING．THECOGNITIVEABILITYISGENERALLYSHOWNINTHEFOLLOWINGTHREEASPECTSTHEFIRSTISTHEABILITYTOKNOWTHEOBIECT．THESECONDISTHEABILITYTOKNOWITSELF,ANDTHETHIRDISTHEABILITYTOKNOWTHECOGNITION．THEAUTHORFURTHERREVEALSTHATTHECOGNITIVEABILITYISTHECOMPREHENSIVEABILITYOFCHOOSING，REFLECTING，CONSTRUCTINGANDINNOVATINGTHEOBJECTINONE’SMINDBASEDONTHECERTAINCOGNITIVESTRUCTURE．ITHASTHEFOURFEATURESTHEUNITYOFMANIFESTATIONANDCOHESION，THEUNITYOFLIMITATIONANDADEQUACY,THEUNITYOFSOCIALIZATIONANDINDIVIDUALIZATIONANDTHEUNITYOFACTIVITYANDPASSIVITY．

簡(jiǎn)介：201L屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)51082901112葶褒印箢天擎身體的回歸勞倫斯戀愛中的女人里的生命哲學(xué)院系蟲國(guó)語(yǔ)言塞堂丕專業(yè)出較塞堂皇世晝童堂研究方向世晝?nèi)弥笇?dǎo)教師菹勁副教援論文作者鏖佳2011年5月L1日ITHESISF．ORMASTER’SDEGREE，201LI．．．．RF掣|；|掣兇掣心心螋IUNIVERSITYCOUC；。品‘；V。VSTUDENTID51082901112EASTCHINANOMALUNIVERSITYTHERETURNOFTHEBODYPHILOSOPHYOFLIFEIND．H．LAWRENCE’S肋歷P刀覷三D化DEPARTMENT￡BI望曼墨曼L壘墜G叢壘G曼壘壘DLI±曼地￡金L≥PMAJOR￡Q塑P魚迪IY星LI晝盟地盟壘壘焦厶塹照亟叢曼壘叢盟RESEARCHASPECT遨建互曼亟地鰻SUPERVISOR△墨煦魚I魚鯉￡煦魚墨墨叢￡叢曼墜MAM2011

簡(jiǎn)介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3307637巾■分奠●I1206單位代碼L10231攀鼉L21姍112_≤參晗彖臏紓蕩太學(xué)‘’HAKBINNOKNALUNIVEKSITY碩士學(xué)位論文論笛安縱橫相兼的“龍城“世界學(xué)科專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作者姓名唐瑩指導(dǎo)教師。郭力教授哈爾濱師范大學(xué)二。一七年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTER一，?！?、，／、‘。ATHEORYOFFLUTE，VERTICAI’AND‘R‘1，?！瘂一、一HORIZONTAL’PHASEANDAWORLDOF。’‘、，‘，J．T，、一?！?。LONGCHENGCANDIDATETANGYINGSUPERVISORPROFESSORGUOLISPECIALITYCONTEMPORARYCHINESELITERATHIEDATEOFDEFENCEJUNE，2017DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNORMALUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：1單位代碼10635學(xué)號(hào)112013308000624碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文走向光明世界的偉大嘗試?？思{去吧，摩西的生態(tài)解讀論文作者孫新新指導(dǎo)教師張興成副教授學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)研究方向文藝?yán)碚撆c文化研究提交論文日期2016年4月6日論文答辯日期2016年5月26日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國(guó)重慶2016年4月2目錄目錄摘要IABSTRACTIII緒論1一、?？思{與去吧，摩西1二、國(guó)內(nèi)外研究綜述2三、研究意義和價(jià)值4四、研究?jī)?nèi)容和方法5第一章“約克納帕塔法世系”的構(gòu)建與去吧，摩西的轉(zhuǎn)折意義6一、“約克納帕塔法世系”的構(gòu)建6二、去吧，摩西與?？思{前后期思想的嬗變8第二章去吧，摩西中自然的未來命運(yùn)11一、森林伊甸園式的描寫對(duì)生態(tài)整體的贊美11（一）生命共同體大森林11（二）自然之子山姆法澤斯12（三）自然之神“老班”13二、理想烏托邦的破滅對(duì)人類中心主義的批判15（一）自然的噩夢(mèng)對(duì)技術(shù)工具觀的批判16（二）荒野的退卻對(duì)發(fā)展至上的欲望動(dòng)力觀的批判17三、對(duì)自然未來命運(yùn)的思考19（一）人類形象的象征者“獅子”19（二）人類與荒野的直接交鋒自然永不消亡21第三章去吧，摩西中的社會(huì)生活理想23一、現(xiàn)實(shí)的罪惡種族矛盾沖突的的社會(huì)境況23（一）土地私有制種族主義者的罪惡保障23（二）剝削黑人種族主義者的罪惡行徑24二、未來的愿景種族和解的理想社會(huì)構(gòu)建28（一）新生力量獨(dú)立自主的黑人群像28

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文試論“以人為本”的哲學(xué)觀姓名劉建立申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義指導(dǎo)教師張奎良20061216黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論支ABSTRACT“HUMANS，HASTHEIMPOFTANTSTATUSINTHEMARXISTPHILOSOPHY，THEPRESENTPAPERINCARRIESONTHESYSTEMINSPECTIONT0”TAKEHUMANSASESSEMIALS”THETHOUGHTDEVELOPMEMINMEFOUNDATIOILCOLLDUCTSMEE啪EST∞SEARCHT0HL咖S舡LDMEP蛐OSOPHYREL砒IO璐，舡IDTO”TAKEHLMLAILS鷦ESSENTIALS”CARRIESONTHEMOROU曲DISCTLSSION矗OM也EPHILOSOPHYSI班．1KANICICBELIEVEDTHAT，HUM觚SHASTHEMULTIPLEME卸ING，INHUMAIL，TLLEPRACTICEPERSONWBICHⅡLE礎(chǔ)王OSOPILYSIGLLIFICANCEPERSONMAINIYRCFHSTOTLLECONC此TEREALI劬HMNANSH勰MISSI鰣F(tuán)IC觚CCINT11EPLLILO∞PHY’H啪AILSISTHEPHILOSOPHYLOGICALBEGINNING，ISFOUNDATIONOFTHEONTOLO舒；H啪ANSISTHEVALUEMAINBODY，ISMEMAXIMUMVALENCYVALUE，ISTHEVALUEDISCUSSESTLLEB嬲IS．HUMAILSISTHEPRACTICE鯽DOF也EUNDERSTANDINGI戚NBODY，ISBASISOFME0ILPRACLICE，ME印ISTEMOL0GY．1HEMA玎【ISTPHILOSOPHYREALIZEDTHEPMLOSOPHYPRACTICEPERSONSTUDYT0C}啪GE，PERSONOFTHEPRACTICEWASMEMARXISTPHILOSOPHYFOLLILDALIOILW鸛MEMAⅨISTP量LIIOSOPHYB船ICST觚NGPOIM，HLLMANSIS1HEMARXISTP嫩LOSOP_ILYFOLLILD砒IONOFAILDTHEINAXIMUMVALENCYVALUEGOALVALUC，PERSONOFTLLEPRACTICCISMEMAR【ISTPHJLOSOPHYBASJCDIMENSJONL‘EYWORDSHUMANSESSENTIALSPRACTICETAKEHURNANSASESSENTIALS．11．

簡(jiǎn)介：南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文摘要摘要視聽障者與健全人所感受的世界有著不言而喻的差別，兩者間也有無法感同身受的溝通障礙，經(jīng)調(diào)研實(shí)驗(yàn)，數(shù)字媒體語(yǔ)言可以實(shí)現(xiàn)將視聽障者對(duì)外界信息產(chǎn)生的感知通過描述記錄被制作成虛擬影像展現(xiàn)給健全人體會(huì)，這樣的數(shù)媒作品通過虛擬非現(xiàn)實(shí)畫面向人們傳達(dá)視聽障者對(duì)外界信息產(chǎn)生的畫面聯(lián)想，在有形與無形間達(dá)到一種情感上的平衡與共鳴，從而呼吁社會(huì)通過此種互動(dòng)方式體會(huì)弱勢(shì)群體的缺憾和內(nèi)心狀態(tài)，進(jìn)而思考我們?nèi)绾握驹谒麄兊慕嵌纫愿‘?dāng)?shù)姆绞疥P(guān)愛他們。用藝術(shù)的傳播方式就有溫暖，那是靈魂交匯的暖流，用藝術(shù)的傳播態(tài)度就有溫情，那是生命蛻變的洗禮，數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)人文關(guān)懷理念的傳播，是在喚醒生命的藝術(shù)情懷，是在傾聽視聽障者內(nèi)心的美好聲音。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞數(shù)字媒體藝術(shù)人文關(guān)懷視聽障者虛擬現(xiàn)實(shí)審美體驗(yàn)互動(dòng)裝置

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文論教育在盧梭政治哲學(xué)中的地位姓名張玲雅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師張汝倫20070523ABSTLACLABSTRACTTHEPURPOSEOFTHISDISSERTATIONAIMSTOINTERPRETTHEPOSITIONOFEDUCATIONINTHESYSTEMOFROUSSEAU’SPOLITICALPHILOSOPHYBYTAKINGTHERELATIONSHIPOFPOLITICANDEDUCATIONASTHECUTTINGPOINT．THEDISSERTATIONISUNFOLDEDTHROUGHRAISINGTHEQUESTION，F(xiàn)INDINGHISTORICALANDPHILOSOPHICFOUNDATIONFORTHEISSUE，INTERPRETTINGITSELFASWELLASRESPONSINGTOOTHERS．THECRISISOFMODERNITYAGGRAVATEDWITHTHEAPPEARANCEOFALIENTHUMANTYPE．ATTHETURNINGPOINT，THEMEANINGSOFPOLITICALISSUECHANGED，POLITICSEPARATEDFROMMORALITY,CALCULABLEREASONANDTECHNICALREASONPREVAILED．FACINGTHEFACT，ROUSSEAUATTEMPEDTOFMDATOTALLYNEWMODEOFHUMANREFORMTHROUGHEXTERNALPOWER,SUCHASLEGISLATORANDEDUCATOR，TOREALISETHECONSTITUTIONOFHISNEWSOCIALORDER．HEPROPOSEDHUMANEDUCATIONINEMILE,CITIZEN’SEDUCATIONINSOCIALEONTRA以SOTHATTHEINDIV一IDUALREFORMINSOCIETYANDSOCIALLYINDIVIDUALREFORMUNIFIED．THECLOSELYRELATIONSHIPBETWEENEDUCATIONANDPOLITICISTRADITIONALINTHEHISTORYOFWESTERNPOLITICALPHFLOSOPHY．ROUSSEAU，STHEORYNOTONLYFOLLOWEDTHISTRADITION，BUTALSOSTRENGTHENEDTHEPOSITIONOFEDUCATIONINTHESYSTEM．ANYPHILOSOPHERWHOCONCERNSHUMANCONDITIONANDDESTINY,CONCERNINGEDUCATIONASWELL．WEARESTILLONTHEROADTOFINDTHEBESTWAYFORHUMANDEVELOPING．KEYWORDSEDUCATIONROUSSEAUALIENTPOLITICALPHILOSOPHYCECMMBERB5Ⅱ

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論狄爾泰的世界觀學(xué)說姓名吳恙申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師潘德榮20080501ABSTRACTITISOBVIOUSTHATTHEISSUEOFWELTANSEHAUUNGHASBEENBECOMINGONEOFTHEMOSTIMPORTANTSUBJECTSINWESTERNPHILOSOPHYFORMORETHANHUNDREDYEARS．THEORIGINALCONSCIOUSNESSOFTHEISSUEOFWELTANSCHAUUNGCOULDBETRACEDTOTHEBEGINNINGOFHUMANTHOUGHT，WHILEINLATEDITHEY’STEXTSCOULDWEFINDADOCTRINEOFWELTANSCHAUUNGFORMALLYWILHELMDILTHEY,BORNINDECEMBER11也．1833ANDDIEINOCTOBER1ST,1911，WHOLIVEDINTHEMODERNCONTEMPORARYTRANSITIONALAGEOFEUROPEANTHOUGHT,ISACKNOWLEDGEDASONEOFTHEMOSTIMPORTANTGERMANPHILOSOPHERS．WIMAFUNCTIONALISMSTANDPOINT，DILTHEYDEFINEDPHILOSOPHYASREFLECTION011BEING,GROUND,VALUE，PURPOSE,ANDTHEIRINTERCORMECTIONINTHEWELTANSCHAUUNGINDASWESENDERPHILOSOPHIE．FURTHERMOREPROPELLEDBYINTENSEHISTORICALCONSCIOUSNESS，DILTHEYTENDEDTOCONSTRUCTADOCTRINEOFWELTANSCHAUUNGDURINGRESEARCHINGTHEHISTORYOFTHOUGHTNATURALLY．ACCORDINGTOTHEREALMWHICHAWELTANSCHAUUNGORIGINATED，DILTHEYDISTINGUISHEDRELIGIOUSWELTANSCHAUUNG,POETICWELTANSEHAUUNG,ANDMETAPHYSICALWELTANSCHAUUNG．MEANWHILENATURALISM，IDEALISMOFFREEDOM，ANDOBJECTIVEIDEALISMHASBEENFOUNDAMONGCOMPLICATEDVARIOUSMETAPHYSICALSYSTEMS．DILTHEYDISCOVEREDCONFLICTBETWEENTHESYSTEMSWHICHCOEXISTENCEINTHEHISTORYOFTHOUGHTINHISDOCTRINEOFWELTANSCHAUUNG,ANDWITHWHICHHEREALIZEDTHEHISTORICALLIMITARITYOFHUMANBEINGS．ACCORDINGLY,THEREISNOAPUREPHILOSOPHICALSYSTEMWHICHCOULDDEFINEREALITYCOMPLETELY．SO，ITSEEMSTHATMANCOULDONLYUNDERSTANDAWELTANSCHAUUNGWHICHROOTEDINLIVEEXPERIMENT．ASDILTHEYCLAIMEDTHATBASICSTRUCTUREOFSOULCANBEREFLECTEDBYAWELTANSCHAUUNG,ANDINDIVIDUALPSYCHOFACTORSASCHARACTERANDMENTALCOULDINFLUENCETENDENCYOFWELTANSCHAUUNG．ACCORDINGTOINTELLECTUALREALMFROMWHICHAWELTANSCHAUUNGORIGINATED，DILTHEYDIVIDEDRELIGIOUSWELTANSCHAUUNG，POETICWELTANSCHAUUNG,ANDMETAPHYSICALWELTANSCHAUUNG,ANDACCORDINGTOTHEIRVIEWPOINTSONENIGMAOFLIFEANDENTITYDILTHEYEDUCEDNATURALISM，IDEALISMOFFREEDOM，ANDOBJECTIVEIDEALISM．MAINOBJECTIVEOFMYESSAYISTOOPERATEACONSTRUCTIVEUNSCRAMBLEOILDILTHEY’SGENERALTYPOLOGYOFWELTANSCHAUUNG，ANDTRYTOGAINAPECTINATIONOFHISDOCTRINEOFWELTANSCHAUUNG，ANDGRASPITSORIGINALAPPEARANCE．ASTHISAFOUNDATION，MYESSAYALSOPROVIDEAPREPARATORYRESEARCHONTHECONCEPTOFWELTANSCHAUUNG．MYESSAYISMADEUPOFTHREEPARTS．EXORDIUMOFTHISESSAYCONTAINSSIGNIFICANCEINRESEARCHINGADOCTRINEOFWELTANSCHAUUNG,ELEMENTARYPROBEINTODERIVATIONOFⅥQTANSCHAUUNG,ANDIMMANENTRELATIONBETWEENWELTANSCHAUUNGANDHISTORYOF

簡(jiǎn)介：論文作者簽名食指導(dǎo)教師簽名//夕討眾跨鉚州州}冬嶸浮應(yīng)應(yīng)勿勿方方冷到到服俊漸位廠寧鑄一張論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席仲音拜庸竣燈耽法砰掣幽叢邃‘牟韭繆掀一一一2劍3弘才眾搜沂住丈字羲攻漪扛‘多初菠攫游忿犬堂員員員委委委委員4孚述材委員5答辯日期卜一里叢生望坦業(yè)/浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要摘要當(dāng)其他后殖民作家試圖在書寫中探尋文化之根時(shí)，馬來西亞英文作家歐大旭走得更遠(yuǎn)，索問身份建構(gòu)的心理和社會(huì)因素，叩問以團(tuán)結(jié)和諧、愛國(guó)為名對(duì)人們?cè)斐傻漠惢?，并提出尊重文化多樣性的可能性。本文主要透過歐大旭絲之謎和隱形世界的地圖兩部小說，分析文本內(nèi)的反殖民、反霸權(quán)書寫策略及對(duì)構(gòu)建國(guó)族身份的反思。主要目的是一、探究馬來西亞新興英語(yǔ)作家嘗試處理的課題二、歐大旭從什么維度以及如何探究身份認(rèn)同、國(guó)族構(gòu)建等課題三、挖掘作品中超越政治議題的人文關(guān)懷在論述脈絡(luò)上，共分三個(gè)層次首先以分析絲之謎一書的多維視角書寫策略為主，從后殖民解構(gòu)話語(yǔ)中心出發(fā)，推導(dǎo)出歷史構(gòu)建的澹妄接著，從隱形世界的地圖入手，從民族心理學(xué)等視野角度剖析單一國(guó)族建構(gòu)的緣起及構(gòu)建過程，導(dǎo)引出國(guó)家機(jī)構(gòu)為了構(gòu)筑和維護(hù)身份幻象而在人類個(gè)體中所引起的異化最后，結(jié)合兩書的隱喻，掀開遮蔽在政治利益面紗之下的人文關(guān)懷關(guān)鍵詞歐大旭反霸權(quán)反國(guó)族構(gòu)建書寫策略戶

簡(jiǎn)介：IIII摘要柏拉圖（PLATO，公元前427前347）是古希臘杰出的哲學(xué)家、政治思想家。他的思想體系博大精深，包含政治思想、倫理思想、教育思想和法治思想等。本文著重對(duì)其政治哲學(xué)中的法哲學(xué)思想進(jìn)行探討。作為其政治思想的重要組成部分，他的法律思想、倫理思想等渾成一體，從而自然地成了法哲學(xué)園地的一朵瑰麗奇葩。柏拉圖的法哲學(xué)具有明顯的理想主義特點(diǎn)，他提倡用公平、正義和法治等價(jià)值思想來建立至善的城邦。柏拉圖在國(guó)家篇中主張用智慧治理城邦，在晚年最后一部著作法律篇中主張用法律治理城邦，同時(shí)認(rèn)為良好的法律與制度要體現(xiàn)公平、正義的價(jià)值理想。他的法哲學(xué)思想奠定了西方古典法律文化的理性特征，對(duì)西方后來的思想發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文章第一部分主要論述了柏拉圖法哲學(xué)思想的淵源。從米諾文明到荷馬時(shí)代、自然哲學(xué)家以及蘇格拉底都有著早期法哲學(xué)思想的萌芽。第二部分展開論述柏拉圖的法哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。首先，論述了柏拉圖法律思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，分析了理念論。這為其探討城邦政治和具體立法活動(dòng)打下了哲學(xué)基礎(chǔ)。其次，論述了法律產(chǎn)生的原因及其價(jià)值。柏拉圖認(rèn)為，公平、正義是法律的兩大價(jià)值。接下來，分析了法的目的和法律教育與公民教育問題。柏拉圖把美德與安寧看作立法的兩大目的。他從立法的目的角度提出了完整的學(xué)前教育思想并建立

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)號(hào)12001007西安音樂學(xué)院申請(qǐng)碩士學(xué)位論文論歷史哲學(xué)審視下的西方音樂研究生姓名王尚清指導(dǎo)教師高士杰（教授）學(xué)科專業(yè)名稱西方音樂史申請(qǐng)人所在系音樂學(xué)系論文提交日期2015年月日論文答辯日期2015年月日學(xué)位授予單位西安音樂學(xué)院學(xué)位授予日期2015年月答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人西安音樂學(xué)院碩士論文內(nèi)容摘要I論歷史哲學(xué)審視下的西方音樂內(nèi)容摘要西方音樂在中國(guó)已有一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程。中國(guó)音樂學(xué)界對(duì)其的關(guān)注點(diǎn)大多是集中在了對(duì)具體音樂創(chuàng)作方面的研究，并且也在這方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是對(duì)西方音樂的本質(zhì)研究，以歷史哲學(xué)的視野探索西方音樂歷史的事實(shí)卻是少之又少。本文所要做的工作就是要尋找西方音樂的內(nèi)在本質(zhì)，對(duì)西方音樂歷史的事實(shí)做出詮釋，解釋其本身所存在的人文價(jià)值和內(nèi)在動(dòng)機(jī)賦予了西方音樂怎樣的意義和生命，揭示出西方音樂的文化本質(zhì)。文章主要從四個(gè)部分來進(jìn)行闡述，一是指出西方音樂并非西方人的音樂，而是特指“藝術(shù)音樂”；二是西方音樂文化對(duì)“人”的重視，使西方音樂經(jīng)歷了一個(gè)體裁形式、創(chuàng)作內(nèi)容以及音樂觀念不斷豐富的發(fā)展歷程；三是指出科學(xué)理性在西方音樂這一文化體系的發(fā)展過程中所起到的重大作用；四是西方文化中的普世性精神使西方音樂不斷向外擴(kuò)散、向內(nèi)吸收，使其成為一種超越民族、國(guó)家、地域的界限，為世界所共享的藝術(shù)音樂形式。筆者之所以對(duì)西方音樂以上四點(diǎn)文化本質(zhì)進(jìn)行詮釋，其目的不僅是對(duì)西方音樂本體進(jìn)行反思考察，更重要的是以一種史學(xué)態(tài)度對(duì)整個(gè)西方音樂文化歷史進(jìn)行哲學(xué)反思，并試圖探索其中的歷史之道，以期更好的、準(zhǔn)確的表達(dá)出對(duì)西方音樂的真正認(rèn)識(shí)和理解。關(guān)鍵詞歷史哲學(xué)；西方音樂；人性價(jià)值；科學(xué)理性；普世精神