簡介：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文新生命教育的哲學(xué)思考姓名王明洲申請學(xué)位級別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師朱永新20070401中文提要新生命教育的哲學(xué)思考本文的內(nèi)容主要由以下六個部分組成、C第一部分，導(dǎo)言，分析了生命在教育中異化的表現(xiàn)，以及新生命教育的提出。第二部分，從歷史的角度，梳理了中外文化中的生命教育思想。第三部分，生命及生命教育的界說?？疾炝松膬?nèi)涵、生命的存在方式以及生命的特征。并在此基礎(chǔ)之上，分析了教育的本質(zhì)，指出了生命教育的內(nèi)涵。第四部分，分析了新教育實(shí)驗(yàn)的生命教育思想及其哲學(xué)意蘊(yùn)。第五部分，從目的觀、課程觀、教學(xué)觀和評價觀角度，構(gòu)想了新生命教育的理論架構(gòu)；從實(shí)踐的角度探討了新生命教育的行動路徑‘。關(guān)鍵詞生命生命教育新生命教育新教育實(shí)驗(yàn)Ⅱ作者王明洲指導(dǎo)教師朱永新教授

簡介：分類編號密級天滓?guī)熫么髮W(xué)單位代碼10065學(xué)號1212230010研究生學(xué)位論文學(xué)生姓名．自主申請學(xué)位級別亟±申請專業(yè)名稱佳播堂研究方向亡告堂指導(dǎo)教師姓名藝良涸專業(yè)技術(shù)職稱副塾援提交論文日期2Q魚生壘旦2壟日原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得叁奎豎整盤堂或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。論文作者簽名臼奇日期．訓(xùn)年尹耽日研究生學(xué)位論文使用授權(quán)說明本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定，即按照學(xué)校要求向圖書館提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；圖書館有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并通過校園網(wǎng)向本校讀者提供全文與閱覽服務(wù)。圖書館可以采用數(shù)字化或其它手段保存論文；因某種特殊原因需要延遲發(fā)布學(xué)位論文，按學(xué)位論文保密規(guī)定處理，保密論文在解密后遵守此規(guī)定。論文作者簽名臼彳日期∞兒年鏟I導(dǎo)師簽名P人111月72日

簡介：學(xué)校代碼10270分類號K27學(xué)號132200165碩士學(xué)位論文新世界報（19171927）研究學(xué)院人文與傳播學(xué)院專業(yè)中國近現(xiàn)代史研究方向區(qū)域社會史研究研究生姓名李廷龍指導(dǎo)教師洪煜完成日期2016年3月

簡介：NEWMEDIACOMMUNICATL0NEFFECTANAI，YSISFORTHETⅥ廠ENTIETHTHEFOOTBALLWORLDCUPSNAWEIBO，F(xiàn)OREXAⅣ呼LEADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONINSCIENCEBYGUOJIASUPERVISORJIKEAPRIL，2016很好的提升。關(guān)鍵詞新媒體，傳播效果，世界杯，新浪微博II

簡介：碩士學(xué)位論文斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想研究斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想研究RESEARCHONOSWALDSPENGLER’SMORPHOLOGICALPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY作者姓名杜逸萍學(xué)科、專業(yè)外國哲學(xué)學(xué)號21412008指導(dǎo)教師王國豫教授完成日期201763大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要斯賓格勒是德國著名歷史學(xué)家、文學(xué)家和哲學(xué)家，其著作西方的沒落影響深遠(yuǎn)，“文化形態(tài)史觀”、“宿命論”以及“西方的沒落”等預(yù)斷更是引發(fā)了學(xué)界的熱烈討論。但學(xué)界對其哲學(xué)思想的關(guān)注主要集中在歷史和文化層面，往往忽略其著作中所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的技術(shù)哲學(xué)思想。斯賓格勒的技術(shù)哲學(xué)思想與其形態(tài)學(xué)思想密切相關(guān)。本文以西方的沒落、人與技術(shù)為文本依據(jù)，聚焦并深入探討其形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)容與特征，探究其思想理論的獨(dú)特意義和現(xiàn)實(shí)價值。文章在緒論部分首先探討了斯賓格勒技術(shù)哲學(xué)思想的研究目的和意義，并就目前國內(nèi)外對其思想的研究現(xiàn)狀做了梳理；第二章追溯了斯賓格勒技術(shù)哲學(xué)思想形成的時代背景及理論淵源，以期從時代的歷史語境出發(fā)理解斯賓格勒的技術(shù)哲學(xué)；第三章是本文的主要內(nèi)容，分別對形態(tài)學(xué)概念、形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)的形態(tài)學(xué)本質(zhì)、技術(shù)的形態(tài)學(xué)關(guān)系以及技術(shù)的形態(tài)學(xué)研究方法做了詳細(xì)論述和論證。斯賓格勒是在哲學(xué)的意義上界定形態(tài)學(xué)的，作為哲學(xué)的形態(tài)學(xué)包含著有機(jī)的必然性及命運(yùn)的必然性。斯賓格勒將“形態(tài)學(xué)”視角引入對技術(shù)的研究中，為技術(shù)注入了生命的內(nèi)涵。技術(shù)在斯賓格勒那里成為一個有機(jī)體，技術(shù)的發(fā)展因而具備了類似于生命有機(jī)體的形態(tài)學(xué)意義上的興衰演化。由此出發(fā)，斯賓格勒認(rèn)為，技術(shù)與文化有著密切的關(guān)系。對技術(shù)現(xiàn)象的研究只能采用形態(tài)學(xué)的研究方法，即觀相，包括整體的俯瞰和同源的類比兩種方法；第四章主要是對斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想的評價首先是對其基于生命哲學(xué)立場和技術(shù)宿命論基調(diào)的思想特點(diǎn)的總結(jié)在肯定其思想的積極意義包括技術(shù)研究視角的拓寬和技術(shù)工具理性的批判的基礎(chǔ)上，指出了斯賓格勒思想的局限性。通過對比斯賓格勒與馬克思技術(shù)批判理論的不同角度，批判了斯賓格勒悲觀的技術(shù)決定論和技術(shù)發(fā)展的無意義無目的性思想。最后，指出斯賓格勒形態(tài)學(xué)技術(shù)哲學(xué)思想對當(dāng)下中國技術(shù)與文化發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞斯賓格勒；形態(tài)學(xué)；技術(shù)哲學(xué)；有機(jī)體

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文斐洛哲學(xué)述評姓名戴遠(yuǎn)方申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師傅有德2001510塹洛哲學(xué)述評物存在；第三，隨著世界的創(chuàng)造，它們被上帝注入世界。因而在世界中無處不在。這三個階段不是連續(xù)的階段．而是理念所具有豹三種類型的存在。對應(yīng)于三種類型的理念。因此即使在創(chuàng)世之后。一類理念仍然是上帝的思想，一類理念仍是真實(shí)的無形存在物，第三類理念在世界中無處不在。上帝的心靈它又被命名為邏備斯構(gòu)思了理念和理念組成的智性世界。趙個作為上帝心靈的邏各斯和理念的全體是在同等意義上使用的，它在可感世界的創(chuàng)造之前有兩個存在階段，一個是作為上帝的屬性。另一個是作為上帝創(chuàng)造的無形體的存在物。在上帝創(chuàng)造世界之后。它還作為世界的自然法則存在。有時斐洛又把邏各斯叫做智性世界的處所。從歷史的角度看。斐洛對柏拉圖理念論的改造最重要的特征是他將邏各斯一詞運(yùn)用到理念全體上去J并且將邏各斯描述為智性世界的處所，這個智性世界反過來又包括理念R一、斐洛把美甍分為三類智性的、道德的和實(shí)踐的。有時用“沉思的”來稱呼智性的和遭德的美德，有時又用“實(shí)踐的”稱呼對應(yīng)于智性美德和道德美德的行為。智性美德包括虔誠、圣潔和信仰道德美德包括審慎、勇敢、節(jié)制和公正。斐邏認(rèn)為智性美德是通過教導(dǎo)產(chǎn)生的J而道德美德的獲得只能付諸日常生括的實(shí)踐才能獲得。實(shí)踐生活在沉思的生活之前，幸福源于對美薔的踐履。斐洛的一生證明他不僅是美德的沉思者，而且是美德的踐履者。關(guān)鍵詞寓意解經(jīng)法上醅理念智性世界邏各斯美德2

簡介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文文本釋讀的嘗試對柏拉圖哲學(xué)戲劇拉克斯的釋讀姓名陳鄭雙申請學(xué)位級別碩士專業(yè)哲學(xué)指導(dǎo)教師高捍東200604262摘要摘要本文試圖通過對柏拉圖的哲學(xué)戲劇拉克斯的釋讀，顯現(xiàn)出柏拉圖哲學(xué)中獨(dú)特的戲劇色彩，并以此說明，柏拉圖如何利用對話的戲劇性特點(diǎn)，服務(wù)于他最終的哲學(xué)目的。從釋讀的過程中，我們可以了解到一種特殊的哲學(xué)書寫手法。本文大致分為三個部分，第一部分是對拉克斯的簡單介紹，即其文本來源，以及前輩學(xué)者對它的看法。這些看法筆者或者贊同，或者尚持異議。其中的問題將在正文中得到解決。全文的第二部分即正文，是對拉克斯的詳細(xì)釋讀。因本文屬于釋讀性論文，故在行文上采取夾敘夾議的手法。文內(nèi)的章節(jié)照應(yīng)于原文的大致段落。針對原文中的六次對話，采取相應(yīng)的敘述與評論。前三次對話的釋讀，是對文本的初步進(jìn)入，為了更清晰地表明其中的關(guān)聯(lián)，因此采取比較細(xì)致的分段。而后面三次對話，則采取相對獨(dú)立的整體論述。因?yàn)榘乩瓐D的哲學(xué)戲劇植根于古希臘文化與社會的整體之中，因此對它的理解，就必然會牽涉到諸多方面，所以對于文中有關(guān)于古希臘文化與社會生活的內(nèi)容，筆者也做出了較詳細(xì)的解釋，相信這有助于更加深入地理解文本。全文的第三部分，總結(jié)釋讀的效果，并簡單地追敘了“勇氣”概念的流變史，從該概念的歷史演化中，我們可以略窺西方哲學(xué)的一些基本特征，也可以看到其整體轉(zhuǎn)變的路數(shù)。據(jù)此可以幫助我們理解現(xiàn)代西方哲學(xué)的困境，并啟發(fā)相關(guān)的思考。關(guān)鍵詞拉克斯，勇氣，哲學(xué)戲劇，助產(chǎn)術(shù)式對話，城邦政治，政治哲學(xué)。

簡介：分類號UDC學(xué)密緞學(xué)校代碼Q壘坌Z武多萎理歹大署位論文中文題目窒奎世晝理J金皇奎直隱譴亟意境的叢翅堂詮疊英文題目TEXTWORLDTHEORY_ANDINTERPRETATIONOFARTISTIC．CONCEPTIONSINLISHANGYINSPOETRY_FROMTHE里曼墨P曼QIY曼Q重￡QG塾IIY曼￡Q曼IQ墨研究生姓名醫(yī)馥指導(dǎo)教師姓名』型豇夏一職稱J麴翌學(xué)歷巫墮L單位名稱武這堡王太堂窆I國適堂院郵編壘圣QQ2Q申請學(xué)位級別亟±學(xué)科專業(yè)名稱窆B國語言堂及廑且適直堂學(xué)位授予單位武漚理王太堂學(xué)位授予日期壘旦圣Z答辯委員會主席J茸牛評閱人F錙}一201三年12月畢海一武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要PAULWERTH教授最先提出文本世界理論并形成了基本的理論框架，后又經(jīng)語言學(xué)家JOANNAGAVINS對該框架進(jìn)行進(jìn)一步完善和補(bǔ)充。世界理論最初源于萊布尼茨的可能世界，吸收映射理論、圖示理論、框架理論、合成理論等眾多認(rèn)知學(xué)理論的思想，是認(rèn)知學(xué)理論的新發(fā)展。和其他認(rèn)知學(xué)理論一樣，文本世界理論重視過去體驗(yàn)，探究個人對外界事物和事件的心里表征，語境對文本分析的影響巨大。李商隱是晚唐著名詩人，其詩歌委婉含蓄、意境豐富并充滿幻想，在李商隱的眾多詩歌中，為人們所傳誦的多是詠物詩、情詩、政治詩中的詠史詩。文本世界包含三個層級語篇世界、文本世界和亞世界，本文將使用這三個層級分別分析這三類詩歌，探尋意境的心理表征和形成過程。在語篇世界層面，主要通過探究共享知識形成的共同場，來分析詠物詩中的意境、尋找詩人高風(fēng)亮節(jié)情操、不隨波逐流的品格。而人類關(guān)于～種知識的儲備通常是很多的，不是所有的都是必須必要的，正是文本驅(qū)動機(jī)制的作用，人們才會選擇與文本相關(guān)的內(nèi)容。第二層級的文本世界定義了世界的構(gòu)建元素時間、地點(diǎn)、物體、人物，這些元素界定了一個世界在時空上的邊界，為世界里的內(nèi)容作準(zhǔn)備。功能推進(jìn)命題推動情節(jié)的發(fā)展，是情節(jié)向前推進(jìn)的動力，推動過程可分為物質(zhì)過程、關(guān)系過程以及精神過程。物質(zhì)推動多指人物的活動以及事件，關(guān)系過程通常是靜態(tài)的，多指陳述、場景描述等，精神過程體現(xiàn)出人類通過感官對外界事物的認(rèn)知、思考過程。本文用第二層級分析李商隱的愛情詩，他的情詩通常不可能只包含一個世界，但是在這個層級文本主世界是分析的重點(diǎn)，尋求詩人對夢中人的相思。亞世界是對主世界的偏離，分為指示世界、態(tài)度世界和認(rèn)識世界三種，每個亞世界都可以想成一個意境。指示世界通過指示語在世界間穿梭，包括表示時間、空間、人物、物體這些變量的而變動形成。態(tài)度世界處理人的愿望、盼望和目的，而認(rèn)識世界則是處理人對外界事物的認(rèn)識把握，這個把握程度可從絕對肯定到非常沒有信心，反應(yīng)人對外界事物的認(rèn)識過程。在這一層級，運(yùn)用各個亞世界分析詠史諷喻的政治詩里的意境，各個世界不是孤立的它們之間存在著推動機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)詩整體意境構(gòu)建。關(guān)鍵詞話語世界，文本世界，亞世界，意境，心理表征

簡介：目錄摘要??????????????????????????????????????????????．2ABSTRACT??????．???????????????????????????????????．?．?．；導(dǎo)論??????????????????????????????????????????????．4第一節(jié)新康德主義與文德爾班學(xué)說概述??????????????????4第二節(jié)研究綜述與問題意識???????????????????????7第三節(jié)本文研究概要?????????????????????????．1．1第一章時代問題后黑格爾時代哲學(xué)的合法性???????????????．13第一節(jié)19世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展與哲學(xué)合法性的危機(jī)??????????????一13第二節(jié)“歷史主義及其問題”??????????????????????16第三節(jié)“無內(nèi)容的歷史主義”與兩場爭論?????????????????20第二章“真理與歷史”哲學(xué)史教程中的歷史思想???????????．32第一節(jié)19世紀(jì)德國的哲學(xué)史寫作傳統(tǒng)??????????????????一32第二節(jié)普遍與特殊對文德爾班哲學(xué)史觀念的解讀?????????????351．哲學(xué)的概念???????????????????????????一362．哲學(xué)史的概念?????????????????????????．．383．哲學(xué)史敘述中的連續(xù)性??????????????????????一43第三節(jié)對哲學(xué)史教程具體內(nèi)容的解讀????????????????．451．思想的對稱性希臘哲學(xué)與文藝復(fù)興一啟蒙哲學(xué)????????????．462．?dāng)嗔雅c連續(xù)中世紀(jì)哲學(xué)?????????????????????．．483．尾聲與序曲19世紀(jì)哲學(xué)?????????????????????．49結(jié){吾?????????????????????????????????????????????．．52參考文獻(xiàn)????????????????????????????????．53致謝?????????????????????????????????????????????．．59ABSTRACTWILHELMWINDELBAND18481915，WHOSEHISTORICALTHOUGHTSMADEAGREATCONTRIBUTIONBOTHTOGERMANPHILOSOPHYANDHISTORIOGRAPHYBETWEENTHEENDOF19‘“CENTURYANDTHEBEGINNINGOF20CENTURY,WASACKNOWLEDGEDASTHEFOUNDEROFNEOKANTIANISMSOUTHWESTGERMANSCH001．FORALONGWHILE，SCHOLARSMOSTLYPUTTHEIRFOCUSESONWINDELBAND’SRELEVANTARGUMENTSONTHEORETICALLEVEL，WHILELARGELYIGNORINGHISIDENTITYOFHISTORIANOFPHILOSOPHYASWELLASTHETHOUGHTOFHISTORIOGRAPHYINHISWORKSOFHISTORYOFPHILOSOPHY．‘IHEBASICCONCERNSOFTHISTHESISWEREORIENTATEDFROMHISTORYTOTEXT．THEFIRSTSECTIONSTRIVESTOPORTRAITTHEWHOLEOFINTELLECTUALCONTEXTSWINDELBANDWASENGAGEDIN，INORDERTOCATCHUPTHETIMEQUESTIONHENEEDEDTOANSWERHOWWOULDPHILOSOPHYMAKESELFREFORMINGTOMEETTHECHALLENGESFROMTHEBOOMINGOFTHEEMPIRICALSCIENCESREPRESENTEDBYNATURALANDHISTORICALSCIENCES．GUIDEDBYTHISQUESTION，THEKEYCONCEPTSOFWINDELBAND’SWILLBEANALYSEDANDEXPOUNDED．PARTICULARLY,ITWILLPAYATTENTIONTOTHECONFLICTSANDINTERACTIONSBETWEENWINDELBANDANDOTHERINTELLECTUAIFORCESSCIENTISMANDHISTORISMUSDURINGHISTIME．INSUM，THESECONTEXTSACTASANIMPORTANTROLEOFPROBLEMATICCONSCIOUSNESSINWINDELBAND’SHISTORYOFPHILOSOPHY。INTHESECONDSECTION，BYDEALINGWITHLEHRBUCHDERGESCHICHTEDERPHILOSOPHIEASFLHISTORICALWORK，THISTHESISWILLFIRSTLYINTERPRETATEWINDELBAND’SCONCEPTOFHISTORYOFPHILOSOPHY,ANDTHROWLIGHTONTHECONNECTIONBETWEENWINDEBANDANDTHEGERMANTRADITIONOFHISTORYOFPHILOSOPHYASWELLASHISTORICALSCIENCEIN19THCENTURY；AFTERTHAT，BYLOOKINGINTOWINDELBAND’SCONCRETEHISTORICALNARRATIVE，THELASTPARTOFTHISTHESISWILLEVENTUALLYREVEAL，INSPITEOFTHEDIVERSITYANDINDIVIDUALITYINTHEREALHISTORICALPROCESS，HOWDIDWINDELBAND‘‘MAKE’’THECONTINUITYANDUNITYINTHEDEVELOPMENTOFPHILOSOPHY,BYWHICHHEARGUEDFORTHELEGITIMACYANDIDENTITYOFPHILOSOPHY．KEYWORDSNEOKANTIANISMUS，PHILOSOPHICALIDENTITYCRISIS，SCIENTISMANDHISTORISMUS，LEHRBUCHDERGESCHICHTEDERPHILOSOPHIE，CONTINUITY3

簡介：中圖分類號．HQ§窆UDC400博士學(xué)位論文學(xué)校代碼Q§蘭圣密級．公玨文學(xué)翻譯機(jī)理研究一心智哲學(xué)視角APHILOSOPHYOFMINDAPPROACHTOTHEMECHANISMOFLITERARYTRANSLATION作者姓名學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W院系、所指導(dǎo)教師副指導(dǎo)教師李文競英語語言文學(xué)翻譯理論與實(shí)踐外國語學(xué)院屠國元論文答辯日期冱』』}答辯委員會主席挫中南大學(xué)2013年6月文學(xué)翻譯機(jī)理研究心智哲學(xué)視角摘要1本研究假設(shè)，文學(xué)翻譯的機(jī)理運(yùn)作遵循翻譯傳承關(guān)系模式，具體表述如下原文和譯文之間具有“傳承”關(guān)系，表現(xiàn)為原文“傳出”，譯文“承受”；沒有傳承，就沒有翻譯；反之亦然。對原文和譯文間傳承關(guān)系的解讀是認(rèn)識文學(xué)翻譯機(jī)理的基礎(chǔ)。原文和譯文間關(guān)系的可接受性，及原文和譯文讀者感受的一致性統(tǒng)一于原文和譯文意識結(jié)構(gòu)的良序性。因此文學(xué)翻譯的機(jī)理通過原文和譯文之間的關(guān)系運(yùn)作規(guī)則來體現(xiàn)；概括原文和譯文之間關(guān)系運(yùn)作規(guī)則的模式成為傳承關(guān)系模式，該模式形成于人類對事物之間關(guān)系的認(rèn)識和把握。本研究的目的在于運(yùn)用這一模式解釋文學(xué)翻譯的運(yùn)作機(jī)理，力圖探尋1該模式是支撐文學(xué)翻譯機(jī)理運(yùn)作的基礎(chǔ)；2該模式是翻譯研究的一種心智模式；3“內(nèi)涵外延傳承說”是該模式的理論框架；4譯文使其讀者獲得與原文讀者大致相同的感受是該模式運(yùn)作的結(jié)果。在論證過程中本研究主要采用的研究方法是溯因推理法。由實(shí)踐事實(shí)提出假設(shè)，再回到實(shí)踐中為其提供可能的解釋。具體到本研究步驟如下首先，先從經(jīng)典漢英互譯實(shí)例出發(fā)發(fā)現(xiàn)相關(guān)現(xiàn)象，總結(jié)出其特征；其次，在本研究理論框架的支持下提出理論假設(shè)；最后，用該理論假設(shè)解釋類似翻譯現(xiàn)象，并在此過程中對該假設(shè)在一定范圍內(nèi)，一定程度上予以修正。通過論證，本研究1提出了一個研究翻譯的新視角即心智哲學(xué)視角；2發(fā)現(xiàn)了一種認(rèn)識翻譯的新方式即以“關(guān)系”方式把握翻譯，換句話說，把文學(xué)翻譯機(jī)理的運(yùn)作看作是關(guān)系的運(yùn)作；3發(fā)現(xiàn)了一種認(rèn)識翻譯中語義的新途徑即認(rèn)為原文的直義和含意之和等于譯文的直義和含意之和；4重新解釋了直譯和意譯的問題，認(rèn)為直譯和意譯是譯語世界承受原文傳承的關(guān)系的方式，在承受中“協(xié)調(diào)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)，競爭促進(jìn)發(fā)展”，意譯能夠形成可接受的譯文，直譯能夠豐富譯語世界的原因；5為經(jīng)典譯論中的“感受“找到了根源，認(rèn)為經(jīng)典譯論中的“感受”在于譯文文字的感受意，“要使譯文讀者獲得原文讀者大致相同的感受”就要求譯文的感受意與原文12011湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“翻譯中原文與譯文關(guān)系系列研究”編號11YBA325；2011湖南省研究生科研創(chuàng)新項目資助項目“翻譯研究中的傳承模式”編號CX20118040。II

簡介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)化哲學(xué)初論姓名王莉麗申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師解蘭春20061201文學(xué)化哲學(xué)初論THEPRELIMINARYSTUDYONLITERATURISMPHILOSOPHYABSTRACTSINCETHEREFORMANDOPENINGUP，THEPRODUCTIVITYHASBEENLIBERATEDANDDEVELOPEDWITHTHEINTRODUCTIONOFMARKETECONOMY，PEOPLE’SMATERIALLIFEHASBEENGREATLYENRICHED．HOWEVER,INSTEADOFTHEDEVELOPMENTOFMATERIAL，THESPIRITUALDIMENSIONHASBEENCANGHTINCRISISONSOMEDEGREETHEDECLININGOFLITERARYWORKSSIGNIFICANCE，THEDILEMMAOFPHILOSOPHICALEXPRESSING，THEWEAKENINGOFMARXISTPHILOSOPHYINSOCIALLIFEASTHEDOMINANTIDEOLOGYANDSOON．HOWTOSTEPOUTOFTHISLOSTSPIRITOFHUMANISMBECOMESATASKOFTOPPRIORITY．THISPAPERPRESENTSANEWCONCEPTLITERATURISMPHILOSOPHY，ITWILLCOMBINETHEPHILOSOPHICTHINKINGWITHTHELITERARYFORM，MOVETHELITERARYFLEXIBILITYINTOTHESOLEMNPHILOSOPHY，ANDSPREADWIDELYTHEPHILOSOPHYOFSUPERIORTEXTTHROU曲LITERATURE，WHICHTURNSINTOTHESOCIALANDPSYCHOLOGICALDEPTH，BECOMESPEOPLEGUIDINGCONSCIENTIOUSORNOCONSCIENTIOUSINLIFE，ANDDEEPENSTHEDOMINANTIDEOLOGYOFMARXISTPHILOSOPHYINSOCIALLIFE．MEANWHILE，ITCANALSOPROVIDEAKINDOFTHINKINGTOLITERARYANDPOINTTOAPOLITICALDIRECTION．NEPROBLEMHOWISPOSSIBLEHTERATURISMPHILOSOPHYISTHEONTOLOGICALPROBLEM．BASEDONTHESTUDYININTER．COMPLEMENTARITY、GONLNLONINTERMEDIARY、COMMONCHAMCTERISTIESANDCOMNLONPROBLEMSBETWEENILTERATUREANDPHILOSOPHY，THEPAPEREXPATIATESONTHEFOUNDATIONOFLITERATURISMPHILOSOPHY．THISISTHETHEORETICALPREMISETOSTUDYLITERATURISMPHILOSOPHY．THEN，THEINSPECTIONTOTHECLOSEDANDALIENATIONOF1ITERATUREANDPHILOSOPHYUNDERTHECONTEXTOFCHINESEPHILOSOPHYANDWESTEMPHILOSOPHYSHOWSTHATTHECLOSEDRELATIONOFLITERATUREANDPHILOSOPHYHASALONGHISTORY，THECROSSDEVELOPMENTBECOMESANINEVITABLEFIEND．ONTHEBASISOFTHEEXISTENCEANDHISTORICALINVESTIGATION,WEFOCUSONTHETARGETTHERELATIONOFLITERATURISMPHILOSOPHYANDLITERATURE，PHILOSOPHY，LITERATURISMPHILOSOPHYANDPHILOSOPHICALLITERATURE．NEEXPLORATORYSTUDYWILLENABLEUSDEEPENKNOWLEDGEANDUNDERSTANDINGWITHLITERATURISMPHILOSOPHY．ASAPRELIMINARYSTUDYONLITERATURISMPHILOSOPHY，ITSTHEORYSYSTEMNEEDSFURTHERIMPROVEMENT，ESPECIALLYTHEMAINPROBLEMSOFLITERATURISMPHILOSOPHYANDTHEWAYSTOREALIZE．KEYWORDSLITERATURISMPHILOSOPHY；PHILOSOPHY；LITERATURE；IDEOLOGY

簡介：學(xué)號2011020561分類號H363研究生類別全日制碩士學(xué)位論文論文題目文學(xué)作品における言語哲學(xué)問題文學(xué)作品における言語哲學(xué)問題村上春樹の文學(xué)作品に見る隠喩を中心に村上春樹の文學(xué)作品に見る隠喩を中心に文學(xué)作品中的語言哲學(xué)問題文學(xué)作品中的語言哲學(xué)問題以村上春樹作品中的隱喻為中心以村上春樹作品中的隱喻為中心學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱日語語言文學(xué)日語語言文學(xué)申請人姓名人姓名張璐璟張璐璟指導(dǎo)教師高化高化教授教授論文提交時間論文提交時間20142014年6月5日山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：分類號UDC密級公．開暑哦≯產(chǎn)篝博士研究生學(xué)位論文斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期郭石磊2111609哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)實(shí)踐哲學(xué)與文化哲學(xué)丁立群教授20T7年3月15日斯賓諾莎實(shí)踐哲學(xué)研究JIIIFLLLLLLLLIIIIILLLLLLIIIIHIIIY3216896

簡介：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文斯基泰人與希臘羅馬世界的關(guān)系姓名劉雪飛申請學(xué)位級別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師沈堅20070401斯基泰人與希臘羅馬世界的關(guān)系后，哥特人的入侵則打斷并終結(jié)了斯基泰人剛剛開始的希臘化進(jìn)程。結(jié)語部分從縱向上對斯基泰人文化的變遷作了總結(jié)，并就其對外交往水平作了簡短評論。關(guān)鍵詞斯基泰人希臘．羅馬世界斯基泰動物風(fēng)格藝術(shù)希臘化6

簡介：中蟹分羹號G40055』FILLLLLIIIIIIIIIIIIIIY3306726簟位代碼T10231學(xué)號L2014300200、袋霪哈樂胺繹蕩太學(xué)。‘一、，’HA曬工NNORI,IAI．,UNIVI；KSTY碩士學(xué)位論文文化哲學(xué)視野下師生交往的重構(gòu)學(xué)科專業(yè)T課程與教學(xué)論研究方向教學(xué)論作者姓名孫潔指導(dǎo)教師；陳云奔教授哈爾濱師范大學(xué)二。一七年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERRECONSTRUCTIONOFTEACHER．STUDENTINTERACTIONFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHYCANDIDATESUPERVISORSPECIALITYDATEOFDEFENCEDEGREECONFERRINGINSTITUTIONSUNJIECHENYUNBENTHEORYONCOURSEANDTEACHINGJUNE．2017’HARBINNORMALUNIVERSITY