簡介：ILYLLLLIIL3IIIIL2LLLLLLLIITLL6LLLL19LL／112LLLLLL8TLIIIIY3216928磁≮／眨墨步分類號UDC密級公．丹暑系；L產(chǎn)篝博士研究生學(xué)位論文時代變遷與道術(shù)變幻中國當(dāng)代哲學(xué)家共同體的形成、分化與重組申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期劉晶1141666哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)樊志輝教授2017年1月25日一、一F煳螋掣中文摘要中國當(dāng)代哲學(xué)是在社會主義文教體制下對中國現(xiàn)代哲學(xué)問題意識的延續(xù)和發(fā)展。中國當(dāng)代哲學(xué)家在經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭等重大歷史事件后，面臨著“中國向何處去”特別是中國文化未來發(fā)展方向等共同問題，他們在各自的哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)用不同的范式闡述該問題。根據(jù)學(xué)術(shù)背景、研究范式和理論基礎(chǔ)等差異性可以粗略地將中國當(dāng)代哲學(xué)家劃分為新儒家共同體、西方哲學(xué)共同體和馬克思主義哲學(xué)共同體等研究群體。1949年以后，社會整體背景發(fā)生翻天覆地的變化，中國當(dāng)代哲學(xué)的論述都是在以馬克思主義作為國家意識形態(tài)、以社會主義作為國家政治制度的背景下完成。中國當(dāng)代哲學(xué)家作為一個共同體被這個時代所裹挾，在經(jīng)歷了數(shù)次政治變遷和思想改造之后，哲學(xué)家個體的思想發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。對于這種轉(zhuǎn)變海內(nèi)外學(xué)者一直聚訟不己。本課題旨在通過馬克思唯物史觀和知識社會學(xué)等方法分析和揭示中國當(dāng)代哲學(xué)家共同體的形成、分化和重組的內(nèi)在邏輯。論文主體分為五個章節(jié)第一章系統(tǒng)梳理了中國當(dāng)代哲學(xué)家共同體形成的處境與語境；第二至四章將當(dāng)代哲學(xué)家劃分為新儒家共同體、西方哲學(xué)共同體和馬克思主義哲學(xué)共同體，通過對哲學(xué)家個體的命運和思想轉(zhuǎn)變找尋共同體存在和變化的內(nèi)在邏輯性；第五章結(jié)語部分旨在說明中國當(dāng)代哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換，即通過對當(dāng)代哲學(xué)家共同體的分化與改造營造出全新的哲學(xué)家共同體。關(guān)鍵詞中國當(dāng)代哲學(xué)家；共同體；分化和重組；范式轉(zhuǎn)換

簡介：F蚴㈣刪㈣MY3226憎?中圈科孽教求犬謄論文題目作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時間新軸心時代視域下的中國哲學(xué)再創(chuàng)造張春樓科學(xué)技術(shù)哲學(xué)劉仲林教授二。一七年五月八日心美袋～I僻壤驢弋KL尊

簡介：分類號UDCIIIIIIIIIIIIIIIIII?LY3281876密級編號中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文日本“物派”藝術(shù)一一“第一屆神戶須磨離宮公園當(dāng)代雕塑雙年展“以及物／MONO開拓的新世界討論會汪洋指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱高±明教援2申請學(xué)位級別．藝苤堂砸±堂位專業(yè)名稱藝本堂理J金論文提交日期論文答辯日期學(xué)位授予單位和日期蟲國蕓本堂院答辯委員會主席評閱人年月日ET本“物派“藝術(shù)“第一屆神戶須磨離宮公園當(dāng)代雕塑雙年展”以及物／MONO開拓的新世界討論會

簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3282238分類號UDC密級編號中國美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文日常與在場的構(gòu)建一一奧拉維爾埃利亞松的“感知世界”金杭逸指導(dǎo)教師姓名職務(wù)、職稱睦焰副熬援21王握堊熬援21黃麼副熬援申請學(xué)位級別莖丕亟±童些堂僮專業(yè)名稱差苤論文提交日期星QZ生墨旦Q旦論文答辯日期星Q生墨縣Z旦學(xué)位授予單位和日期答辯委員會主席二評閱人2017年05月09日中國美術(shù)學(xué)院一油畫系一金杭逸一日常與在場的構(gòu)建奧拉維爾埃利亞松的“感知世界”目錄摘要??????????????????????．????．．?ABSTRACT‘一，一一一．．．．．一．．．．．．．．．．．．．．．．引言???????????????????．???．．一．人、自然、環(huán)境一一埃利亞松的自然觀和藝術(shù)觀???????1．埃利亞松與自然的親密關(guān)系???，??????????，?．2．源于自然又歸于自然????????????????．二．別有洞天一一埃利亞松的“感知世界”?????????．?1．“感知世界”的營造熟悉感與陌生感???????????2．“感知世界”的實現(xiàn)觀看世界就是塑造世界??????3．“感知世界”的現(xiàn)場性作品是藝術(shù)家的，也是觀賞者的?三．逸趣橫生一一“感知世界”的效用??????????????1．感知的建構(gòu)???????????????．?．???．1。L擴展了作品的表現(xiàn)媒材????????R?????1．2．模糊了作品與環(huán)境的界線?????????．1．3．藝術(shù)性與實用性的結(jié)合?????????????2．強調(diào)現(xiàn)場“感知”的其他藝術(shù)家????????????3．日常的不尋常??????????????．?????結(jié)語?。?‘??????????參考書目??????????致謝???????R??一??2426271235670L247889OO2一一一．1L11L1』1222一一一；|一|；一|；一一一一一～～一～～～一～一一～一一一一一一一●，●●

簡介：分類號學(xué)校代碼學(xué)號新浪網(wǎng)2014年巴西世界杯新聞報道的文本研究STUDYOFTHENEWSTEXTSOFTHE2014WORIDCUPINBRAZIIBYSINA湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一六年六月會作出了貢獻。雖然新浪網(wǎng)2014年巴西世界杯新聞報道整體上是成功的，但是也有其可完善之處。比如報道所體現(xiàn)的價值觀的正確引導(dǎo)、報道角度和文本建構(gòu)的多元化、語言和主題娛樂化的“度“的掌控、話語體系的完整性建立等。如何在保持自身優(yōu)勢的情況下，積極增強自身短板建設(shè)是新浪網(wǎng)自身建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。關(guān)鍵詞新浪網(wǎng)，2014年巴西世界杯，新聞報道，文本研究II

簡介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文方克立中國哲學(xué)史研究方法述評姓名白光申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師李光福20070501ABSTRACTSINCETHE20THCENTURY,THESTUDIESOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORYHAVEPLAYEDAVERYIMPORTANTROLEINTHEPROCESSOFCHINESEPHILOSOPHYCREATION．ALONGMANYRESEARCHMETHODS，MARXISM,ASASTANDPOINTANDVIEWPOINT，USEDTOSTUDYTHECHINESEPHILOSOPHYHISTORYBYLOTSOFSCHOLARS，BECAMEAPREDOMINANTMETHODINTHEFIELD．WEOUGHTTOADMITTHATTHEPOSITIONOFTHEMARXISTMETHODHADACLOSERELATIONTOTHEPOLITICSCIRCUMSTANCESCHANGES，BUTTHECREATIVEABILITYOFTHESCHOLARSALSOSHOULDBEMENTIONEDANDSTUDIED．FANGKELI，ASAMARXIST，INSISTSTHATCHINESEPHILOSOPHYHISTORYSHOULDBECOLLECTED，ARRANGEDANDSYSTEMATIZEDUNDERTHEPRINCIPLESOFMARXISMABOUTPHILOSOPHICHISTORYANDMETHODOLOGY．BECAUSEOFHISHARDWORKING，HISWORKSHADAGREATEFFECTONIMPROVINGANDBROADENINGTHEPROCESSOFTHEMARXISMBEINGUSEDASAMETHODTOSTUDYINGTHECHINESEPHILOSOPHYHISTORY．THISPAPERFOCUSONARRANGINGANDANALYZINGTHEMETHODOFTHESTUDIESOFCHINESEPHILOSOPHYHISTORYINMR．FANG’SMAINWORKSABOUTCHINESEPHILOSOPHYSTUDIES．ACCORDINGTOTHESEWORKS，THEMETHODCOULDBESUMMARIZEDANDCLASSIFIEDASTHREEASPECTSHISTORYANDSOCIALCLASS；HISTORYANDLOGIC；SYNTHESIZINGANDINNOVATION．INTHEDEEPRESEARCHES，THEWRITERPOINTSOUTTHATTHETHREEASPECTSARENOTISOLATEDWITHEACHOTHER,ONTHECONTRARY,THEYARESUCCESSIVEONEBYONEANDLOGICALLYDEPENDENTONEACHOTHER．INAWORD，THEYCONSTRUCTASYSTEMABOUTRESEARCHINGMETHODCONTAININGHOWTOUNDERSTANDEACHTHEORYFROMITSINNER,NOTONLYITSOUTER,ANDHOWTOIMPROVEOURCULTUREBYOBJECTIVEEVALUATIONANDSYNTHETICINNOVATION．ADDITIONALLY,THEPAPERALSOTRIESTOPOINTOUTTHEMETHODISNOTSELFCONTAINED,BUTOPENANDDEVELOPING．ITREFLECTSMARXISM’SPRACTICALNESSANDINCARNATESMAN’SINNOVATIONSPIRITANDPRACTICE．KEYWORDSFANGKELIABSTRACTANALYSISMODEMNEWCONFUCIANISMMARXISMII

簡介：學(xué)校代號10532學(xué)號S11161004密級不保密湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文方以智哲學(xué)圖式．。．探析一一以東西均為中心學(xué)位申請人姓名郭童蝰導(dǎo)師姓名及職稱童旦齷熬援培養(yǎng)單位量蕉盤瞳專業(yè)名稱蟲國蜇堂論文提交日期2Q壘生主目2Q目論文答辯EL期2Q壘生5旦2窆目答辯委員會主席奎渣良教授湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名新杰峰日期乃F妒年‘月男日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密囪。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“小日期為T9年6JQ艿日日期護‘伊‘月，日茲鞏乏R、、?。┠翼衙灪炚邘熥鲗?dǎo)

簡介：2011屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號51082903015葶震師筋天嗲無我之自我對老子貴身思想的哲學(xué)闡釋2011年5月|LILLLLILLIIILLILLLLIIL＼1904852DISSERTATIONFORMASTER’SDEGREE，2011UNIVERSITYCODE10269STUDENTID51082903015EASTCHINANORMALUNIVERSITYTHESELFOFNO．．SELFINTERPRETATIONCENTEREDONLAOZI’STHOUGHTOFBODYCANDIDATE世UDANMAY,2011

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文方東美中國哲學(xué)史研究姓名楊明莉申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師樊志輝20090510黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTEVERYPHILOSOPHERHASHISOWNVIEWSONTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．BECAUSEOFHISDIFFERENCESINPOSITIONINTHEFIELDOFRESEARCH，ACADEMICBACKGROUNDANDSTRUCTUREOFKNOWLEDGE，F(xiàn)ANGDONGMEICOMPILESCHINESEHISTORYOFPHILOSOPHYBYADIFFERENTINFANG’SOPINION,THEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYISTHEHISTORYWHICHDEPICTSTHESPIRITANDDEVELOPMENTOFCHINESEPHILOSOPHY．THEREFORE，F(xiàn)IRSTLYHEDEFINESTHESPIRITUALMEANINGOFCHINESEPHILOSOPHY,ANDBYTHISCRITERIAHEFOCUSESONFOURMAINSTREAMSINHISRESEARCH．BYWAYOFMETAPHYSICS，HETAKESAOVERALLINSIGHTINTOTHECOMMONCHARACTERISTICSOFCHINESEPHILOSOPHYINTHEPERSPECTIVEOFHUMANISM．HEMANAGESTOHIGHLIGHTTHEADVANTAGEOFCHINESEPHILOSOPHYBYMEANSOFCOMPARINGCHINESEPHILOSOPHYTOFOREIGNONESANDHEISLOOKINGFORWARDTOACHIEVINGTHEREJUVENATIONOFTHECHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYANDTHE“DOUBLEBACKBLUEPRINTOFHISLIFE”BYCARRYINGFORWARDTHESPIRITINPHILOSOPHY．JUDGINGFROMTHECOURSEOFHISSTUDYINTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY,FANGDONGMEIIS‘‘BUILDING’’HISOWNACADEMICSYSTEMOFTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYRATHERTHANCOMPILINGIT．KEYWORDSTHESPIRITINHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；THEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；DOUBLEBACKTREND；FANGDONGMEI．II．

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者鈾移簽字日期二，多年‘月舌日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解重慶工商大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)重慶工商大學(xué)研究生處可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文凹不保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名铘導(dǎo)師簽名學(xué)位論文作者簽名緲導(dǎo)師簽名簽字日期山『多年6月舅日簽字日期乃哆年么月9日重慶工商大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要紀昀和袁枚作為清代同時期的兩大才子，各自所作的文言筆記小說閱微革堂筆記和新齊諧和著名的聊齋志異一起被并稱為“清代三大文言小說”，在文言小說史上不容忽視，但在學(xué)術(shù)界中，以聊齋志異的研究最熱，閱微草堂筆記次之，新齊諧則是少人重視。最重要的原因自然是三者之中以聊齋志異的文學(xué)成就最高，但認可聊齋志異的同時也不能否認了其余兩書的特殊價值。兩書誕生的時間同是乾嘉時期，當(dāng)時考據(jù)之學(xué)成為主流，兩部小說以虛妄的鬼神志怪題材反映了當(dāng)時的社會風(fēng)氣和狀況，以生動詭異的鬼神形象為我們描繪了清朝真實社會的一幅畫卷。第一章從紀昀和袁枚相似的時代環(huán)境和迥異的個人行藏出發(fā)，具體分析當(dāng)時的宗教環(huán)境和文化環(huán)境對二人創(chuàng)作的影響，同時也研究分析了兩位作者各自不同的創(chuàng)作目的和相似的題材來源。第二章將兩書的鬼神題材內(nèi)容進行文本分析，大致勾勒出了一個由孤魂野鬼、山魅精怪、陰司冥吏和神祗仙靈組成的鬼神世界，同時也對兩書中的人鬼故事關(guān)聯(lián)類型大致分成了因果輪回、人鬼相斗、游歷陰司、投緣為友和戀愛婚姻五類。第三章由文本研究深入到思想研究，從兩位作者不同的鬼神觀、對傳統(tǒng)道學(xué)態(tài)度、不同的三教觀以及大大相異的貞節(jié)觀四方面進行分析比較。關(guān)鍵詞新齊諧；閱微草堂筆記；鬼神；

簡介：摘要博爾赫斯以短篇小說為主要形式構(gòu)建起了一座簡潔又不火精致的文學(xué)大迷宮，這座大迷宮散發(fā)出的迷人魅力來源于博爾赫斯在其中表現(xiàn)出的時空觀念和寫作技巧兩大方面。一直以來，眾多的研究者對這座文學(xué)大迷宮的探索主要圍繞這些方面的主題進行，并已取得不俗的研究成果。在觀念層面上，博爾赫斯作品中表現(xiàn)出的時空結(jié)構(gòu)是相當(dāng)多樣的循環(huán)結(jié)構(gòu)、輪同結(jié)構(gòu)、交叉分岔結(jié)構(gòu)??但各種結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)出共同的“圓”的觀念。這也是博爾赫斯未來不可知、時間生發(fā)無限可能性帶來新空間理念的一種體現(xiàn)。簡單的圓形平面并不能很好的表現(xiàn)他對無限可能性的認識，立體的圓球體更能體現(xiàn)他小說作品中的時空結(jié)構(gòu)以及對于時間和空間的理解。在寫作技巧方面，從敘述學(xué)理論出發(fā)，博爾赫斯的小說文本通過在敘述時間線上的排列重組打破了傳統(tǒng)的線性敘述，實現(xiàn)了向空間敘述的轉(zhuǎn)變。同時，文本召喚結(jié)構(gòu)的使HJ增加了文本對接受者的召喚力量，拉近了小說文本與接受者之間的距離，使接受者與文本的互動更為密切和有效，相應(yīng)的，對于文本產(chǎn)生了強烈的探究興趣，理解也更豐富充分。觀念和技巧內(nèi)外兩方面的呼應(yīng)配合，即是博爾赫斯文學(xué)迷宮魅力不衰的奧妙。關(guān)鍵詞圓球體；空間理論；敘事轉(zhuǎn)變；文本召喚目錄引言執(zhí)著的短篇小說擁護者???????????????????????1第1章國內(nèi)外研究綜述??????????????????????????51．1國內(nèi)研究概況????????????????????????????51．2國外研究現(xiàn)狀????????????????????????????“6第2章博爾赫斯的時空觀2．1時間超然于空問之外的維度?????????????????????82．2空間立體的多維視角???????????????????????”102．3博爾赫斯的“第三空間”??????????????????????”12第3章博爾赫斯的小說敘述策略193．1線性敘述向空間敘述的轉(zhuǎn)變??????????????????????193．2文本召喚結(jié)構(gòu)???????????????????????????一24結(jié)論?????????????????參考文獻攻讀學(xué)位期間的研究成果致謝???????????27學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明、學(xué)位論文知識產(chǎn)權(quán)權(quán)屬聲明3132

簡介：中圖分類號B21UDC1OO密級學(xué)校代碼訝{I岔解為丈李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士方以智自然哲學(xué)思想研究公開10094ANACADEMICSTUDYOFYIZHIFANG’SPHILOSOPHYOFNATURE．作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期劉璐趙忠祥教授中國哲學(xué)中國古代哲學(xué)2015年6月20日摘要明末清初，天崩地解，革鼎變遷，政治、經(jīng)濟以及思想文化都發(fā)生著劇烈的變化。隨著陽明心學(xué)的由盛轉(zhuǎn)衰，實學(xué)思潮撲面而來，一批專注于自然科學(xué)、博物知識的思想家走向前臺。他們在哲學(xué)的研究上，一改過去醉心于心性道德問題，而是把注意力轉(zhuǎn)移到對宇宙的根本原理與客觀事物的存在及其運動變化規(guī)律法則上來，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)知識給予了應(yīng)有的重視，從而順應(yīng)了自然科學(xué)由古代向近代轉(zhuǎn)型的歷史大勢。方以智就是這一時期涌現(xiàn)出的具有代表性的思想家。方以智對自然知識的探究并不局限于具體知識本身，而是與哲學(xué)的思考緊密結(jié)合，即在對具體自然知識的考察中揭示出哲學(xué)的道理，對自然與哲學(xué)或科學(xué)與哲學(xué)之間的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)進行初步的但卓有成效的探討，展現(xiàn)出一股新的學(xué)思氣象。盡管其晚年轉(zhuǎn)向了唯心主義，他的豐富的辯證法思想與形而上學(xué)觀點錯綜交織，但其對自然哲學(xué)的貢獻是值得我們加以肯定的。因此我們展開對方以智自然哲學(xué)的考察，無疑，具有重要意義。本文采取文獻法、比較研究法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法以及多學(xué)科綜合研究的方法，以客觀、豐富的史料為基礎(chǔ)對方以智自然科學(xué)思想做一整體性與系統(tǒng)性的探討，展現(xiàn)出方以智自然哲學(xué)思想的風(fēng)貌與特色。正文共分為以下三部分第一部分主要是闡述了方以智科學(xué)哲學(xué)思想形成的歷史文化背景。方以智自然哲學(xué)思想的出現(xiàn)是與他所處的時代背景分不開的，文章從明清之際的社會政治、經(jīng)濟的變遷入手，著重分析了西學(xué)東漸，尤其是西方自然科學(xué)成果與思想的傳入對方以智哲學(xué)思想的影響。同時對明清之際理學(xué)的衰微、實學(xué)的興起也做了相應(yīng)的分析，以凸顯出方氏自然哲學(xué)思想的時代境遇和思想文化的發(fā)展趨勢。第二部分集中闡述方以智自然哲學(xué)思想的主要內(nèi)容。具體地說，主要表現(xiàn)在三個方面一是方以智自然哲學(xué)的本體論基礎(chǔ)。從自然哲學(xué)的角度出發(fā)，方以智的本體論主要著眼于對構(gòu)成宇宙萬物的物質(zhì)實體的理解，因而他以“盈天地間皆物”基本立場，強調(diào)氣、火的根源性與根據(jù)性。二是方以智自然哲學(xué)的核心認識。方以智是中國歷史上對自然知識與哲學(xué)思考都具有濃厚興趣的思想家。他與以往思想家尤其是理學(xué)家不同的是，在探討科學(xué)知識的同時，還要概括出哲學(xué)的道理，體現(xiàn)出方以智自然哲學(xué)的思想特色?！百|(zhì)測”和“通幾”便是方以智自然哲學(xué)中的一對最重要的范疇。三是ⅡI

簡介：黃小芳施特勞斯的政治哲學(xué)觀中文摘要列奧施特勞斯LEOSTRAUSS，18991973是出生于德國的猶太人，被認為是二十世紀極其深刻的思想家。學(xué)界一致認為神學(xué)～政治問題以及古今之爭是其思想的核心，而這兩點恰恰構(gòu)成了施特勞斯政治哲學(xué)觀的縱橫框架。施特勞斯的政治哲學(xué)觀迥異于當(dāng)代諸多政治思想家的觀點。通過對現(xiàn)代性危機的剖析，施特勞斯將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代政治哲學(xué)的始作俑者馬基雅維里，并經(jīng)由馬基雅維里回溯至蘇格拉底的政治哲學(xué)，最終在蘇格拉底的政治哲學(xué)中發(fā)現(xiàn)了維系西方文明之活力的源泉。本研究旨在通過對施特勞斯文本的解讀，系統(tǒng)梳理其關(guān)于政治哲學(xué)的觀點，以求對施特勞斯思想的研究有所裨益。本論文共分為五大部分。論文第一部分簡析了施特勞斯重提政治哲學(xué)的背景，即肇始于文藝復(fù)興及啟蒙運動的現(xiàn)代性以及現(xiàn)代性危機。論文第二部分系對施特勞斯政治哲學(xué)觀的釋義。這一部分討論施特勞斯從哲學(xué)與城邦的關(guān)系入手闡析政治哲學(xué)的可能性與必要性問題；其次分析他所認為的從本真的政治哲學(xué)到作為意識形態(tài)的政治哲學(xué)的異化之路。論文第三部分論述施特勞斯對政治哲學(xué)危機的看法。在他看來，政治哲學(xué)的第一次危機源于馬基雅維里的現(xiàn)代政治；第二次危機始于盧梭基于自然狀態(tài)視域?qū)ΜF(xiàn)代政治的批判；第三次危機也即我們時代的危機歸因于尼采、海德格爾的政治哲學(xué)溯源。論文第四部分探討施特勞斯關(guān)于政治哲學(xué)的拯救之路的看法。在施特勞斯看來，古典政治哲學(xué)完整存在的可能即處于哲學(xué)與神學(xué)、哲學(xué)與政治、政治與神學(xué)的對立之中；他還從政治哲學(xué)的存在條件、生存方式及哲學(xué)的傳播方式三個方面細述政治哲學(xué)的拯救之路。論文第五部分系對施特勞斯政治哲學(xué)觀的評價。這一部分論述了施特勞斯政治哲學(xué)觀的地位和意義，并從邏輯上分析了施特勞斯政治哲學(xué)觀的內(nèi)在矛盾。關(guān)鍵詞施特勞斯；政治哲學(xué)；現(xiàn)代性危機黃小芳施特勞斯的政治哲學(xué)觀目錄LIIIIIIIIIIIIIIUUIIIY2419573中文摘要???????????????????????????????????????．．1ABSTRACT．．．?．．．．．．?????．．．．．．．．．．．．．．???????．．．．．．．．．?．??????．．．．．．?．??????．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?．?．．．?．．．．．2導(dǎo)論???????????????????????????????????????????????????????．4一選題依據(jù)及意義???????????????????????????????41、選題依據(jù)??????????????????????????????????42、選題意義??????????????????????????????????5二國內(nèi)外研究現(xiàn)狀???????????????????????????????51、國內(nèi)研究現(xiàn)狀????????????????????????????????52、國外研究現(xiàn)狀????????????????????????????????8三論文創(chuàng)新點????????????????????????????????．．10一、施特勞斯重提政治哲學(xué)的背景????????????????????????????10一現(xiàn)代性與現(xiàn)代性危機?????????????????????????????L1二現(xiàn)代性危機與政治哲學(xué)危機??????????????????????????12二、政治哲學(xué)釋義???????????????????????????????????13一政治哲學(xué)的可能性與必要性??????????????????????????131、哲學(xué)于城邦的必要性?????????????????????????????132、哲學(xué)于城邦的危害性?????????????????????????????133、公眾于城邦的基礎(chǔ)性?????????????????????????????144、政治哲學(xué)哲學(xué)的公眾化表現(xiàn)?????????????????????????15二政治哲學(xué)的異化??????????????????????????????．．151、本真的政治哲學(xué)及其異化???????????????????????????162、作為新科學(xué)的政治哲學(xué)????????????????????????????173、作為意識形態(tài)的政治哲學(xué)???????????????????????????19三、政治哲學(xué)的危機??????????????????????????????????22一政治哲學(xué)的第一次危機源于馬基雅維里的現(xiàn)代政治??????????????22二政治哲學(xué)的第二次危機盧梭基于自然狀態(tài)視域?qū)ΜF(xiàn)代政治的批判????????25三政治哲學(xué)的第三次危機尼采、海德格爾的政治哲學(xué)溯源前蘇格拉底哲學(xué)????27四、政治哲學(xué)的拯救之路????????????????????????????????30一古典政治哲學(xué)完整存在的可能處于對立之中??????????????????30L、哲學(xué)與神學(xué)的對立??????????????????????????????302、哲學(xué)與政治的對立??????????????????????????????323、政治與神學(xué)的對立??????????????????????????????32二政治哲學(xué)存在的條件多元的政治世界?????????????????????33三政治哲學(xué)的生存方式哲人的沉思生活?????????????????????35四哲學(xué)的傳播方式隱微與顯白說辭???????????????????????361、關(guān)于顯白說辭???????????????????????????????．．372、關(guān)于隱微說辭???????????????????????????????．．37五、對施特勞斯政治哲學(xué)觀的評價????????????????????????????39一施特勞斯政治哲學(xué)觀的地位和意義???????????????????????39二施特勞斯政治哲學(xué)觀的內(nèi)在矛盾????????????????????????40結(jié)語??????????????????????????????????????????????????????．．42參考文獻???????????????????????????????????????43致謝??????????????????????????????????????????????????????．．48攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文??????????????????????????????49揚州大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書??????????????????????．50

簡介：東華大學(xué)碩士學(xué)位論文新工具哲學(xué)與科學(xué)的再解讀姓名張一枝申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師楊小明20070922‘新工具哲學(xué)與科學(xué)的再解讀東華大學(xué)碩士學(xué)位論文里斯多德工具論的勇敢挑戰(zhàn)，并著重論述了培根的政治和文化背景對他的新思想所造成的深刻影響；其次，系統(tǒng)探討新工具在哲學(xué)和科學(xué)中起到的燈塔作用，本文論述了培根的基本哲學(xué)和科學(xué)思想及具體應(yīng)用和反映，但是對前人已深入探討過的培根式歸納法、四假象說和經(jīng)驗認識論不再論述，同時對前人的一些誤讀進行澄清，并分析培根的新工具在哲學(xué)和科學(xué)思想方面的局限；再次，對前人很少涉獵的新工具中的科學(xué)研究方面進行系統(tǒng)論述，本文發(fā)現(xiàn)人們基本上僅僅注意到了培根在新工具中大篇幅運用培根式歸納法進行舉例論證的熱動說，而對這本書中其他的科學(xué)研究不甚關(guān)注。所以本文在這一部分中深入探討了培根的基本科學(xué)研究、具體科學(xué)見解和在科學(xué)研究中存在的局限性；最后，本文欲對新工具中的哲學(xué)和科學(xué)思想進行評論，較深入地梳理培根對前人的繼承和批判、對后世的影響和對今天的啟示。關(guān)鍵詞培根，新工具，哲學(xué)，科學(xué)，再解讀，評論

簡介：I添加個人信息添加個人信息北京體育大學(xué)體育碩士（畢業(yè)）學(xué)位論文二○○二年五月二〇一六年十二月十六日THEIMPLEMENTATIONOFTHENEWRULESBEFOREANDAFTERWRESTLINGWORLDCHAMPIONXILUOZHUOMATECHNICALANDTACTICALCHARACTERISTICSOFCOMPARATIVE新規(guī)則實施前后摔跤世界冠軍西新規(guī)則實施前后摔跤世界冠軍西洛卓瑪技戰(zhàn)術(shù)運用特點對比分析洛卓瑪技戰(zhàn)術(shù)運用特點對比分析培養(yǎng)單位一級學(xué)科二級學(xué)科研究方向研究生指導(dǎo)教師北京體育大學(xué)體育學(xué)運動訓(xùn)練摔跤黃文娟張霞III北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明北京體育大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交新規(guī)則實施前后摔跤世界冠軍西洛卓瑪技戰(zhàn)術(shù)運用特點對比分析是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明并致謝。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文作者簽名黃文娟黃文娟日期二〇一六年十二月十六日