簡(jiǎn)介：首都師范大學(xué)博士學(xué)位論文亞文化的風(fēng)格抵抗與收編伯明翰學(xué)派青年亞文化理論研究姓名胡疆鋒申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師邱運(yùn)華20070521中文摘要本論文嘗試考察伯明翰學(xué)派青年亞文化理論，由此揭示其作為亞文化理論資源和文化研究路徑的價(jià)值和意義．論文認(rèn)為伯明翰學(xué)派以“亞文化的風(fēng)格”作為亞文化理論研究的核心．論文運(yùn)用文本分析、文化語(yǔ)境分析及個(gè)案分析相結(jié)合的方法對(duì)其展開論述，通過梳理和闡釋伯明翰學(xué)派關(guān)于亞文化風(fēng)格的構(gòu)成、產(chǎn)生原因、抵抗意義、收編方式和美學(xué)評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)，概括出伯明翰學(xué)派亞文化理論的特點(diǎn)和價(jià)值．全文由緒論、正文和結(jié)語(yǔ)組成。緒論主要界定“伯明翰學(xué)派”、“亞文化”等重要概念，勾勒伯明翰學(xué)派亞文化理論的研究現(xiàn)狀．通過考察伯明翰學(xué)派亞文化理論，認(rèn)為風(fēng)格理論是伯明翰學(xué)派亞文化理論的核心問題．正文包括五章。第一章分析伯明翰學(xué)派亞文化理論的生成語(yǔ)境。概括出英國(guó)的。文化一文明”傳統(tǒng)、新左派、二戰(zhàn)后的工人階級(jí)成人教育和戰(zhàn)后青年亞文化等四個(gè)方面對(duì)伯明翰學(xué)派亞文化理論的產(chǎn)生所起的作用，并試圖廓清伯明翰學(xué)派亞文化理論中的馬克思主義資源、結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)資源和芝加哥學(xué)派的越軌社會(huì)學(xué)資源，概括出伯明翰大學(xué)。當(dāng)代文化研究中心”COCS建立之前的亞文化理論的發(fā)展脈絡(luò)及伯明翰學(xué)派亞文化理論的生成過程，著重介紹了霍爾的理論貢獻(xiàn)．第二章主要分析伯昵翰學(xué)派的風(fēng)格理論。首先對(duì)風(fēng)格進(jìn)行界定，然后勾勒出戰(zhàn)后無賴青年等青年弧文化在服裝、音樂、文學(xué)等方面的風(fēng)格簡(jiǎn)史，概括出亞文化風(fēng)格的來源與構(gòu)成方式是拼貼、同構(gòu)和表意實(shí)踐，最后認(rèn)為作為動(dòng)詞的風(fēng)格，實(shí)際上是對(duì)認(rèn)同的一種追求。第三章分析伯明翰學(xué)派對(duì)亞文化風(fēng)格采取的解碼模式。認(rèn)為伯明翰學(xué)派主要采取了。結(jié)構(gòu)模式”來分析亞文化。伯明翰學(xué)派認(rèn)為亞文化不僅僅是代溝的產(chǎn)物，也具有階級(jí)性，和父輩文化分享著同樣的階級(jí)難題和體驗(yàn)，二戰(zhàn)后英國(guó)社會(huì)并沒有消除社會(huì)結(jié)構(gòu)的矛盾以及工人階級(jí)、弱勢(shì)群體的問題，亞文化是發(fā)生在符號(hào)層面的對(duì)霸權(quán)和支配文化的抵抗；分別以光頭仔、無賴青年、朋克和混小子等亞文化為例，集中探討了伯明翰學(xué)派對(duì)休閑領(lǐng)域和學(xué)校領(lǐng)域中的亞文化抵抗原因的闡釋，最后概括出亞文化風(fēng)格的局限性亞文化的風(fēng)格是象征性的抵抗，最終無法解決實(shí)際問題。第四章分析伯明翰學(xué)派的收編理論。認(rèn)為伯明翰學(xué)派對(duì)工人階級(jí)青年亞文化的收編探討在意識(shí)形態(tài)和商品兩個(gè)層面上展開，分析出媒體和市場(chǎng)對(duì)亞文化風(fēng)格的抵抗功能的整合和顛覆作用，同時(shí)也以麥克盧比、桑頓和費(fèi)斯克等人的研究成果對(duì)伯明翰學(xué)派前期對(duì)亞文化市場(chǎng)化的忽略做出補(bǔ)充。第五章分析伯明翰學(xué)派針對(duì)亞文化風(fēng)格的美學(xué)意味所作出的評(píng)價(jià)。用“噪音”概括出伯明翰學(xué)派對(duì)亞文化風(fēng)格的美學(xué)評(píng)價(jià)，分別從干擾信息傳遞、拼貼、現(xiàn)成物美學(xué)、藝術(shù)家和受眾的關(guān)系做出了論證，認(rèn)為亞文化的風(fēng)格形成了自下而上的“文化的拉鋸戰(zhàn)”．最后是結(jié)語(yǔ)。認(rèn)為伯明翰學(xué)派以風(fēng)格為核心，堅(jiān)持“結(jié)構(gòu)模式”的分析模式，認(rèn)為亞文化是對(duì)霸權(quán)和支配文化的抵抗，投射出新左派強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)，并且圍繞亞文化的風(fēng)格、風(fēng)格的收編、風(fēng)格的美學(xué)評(píng)價(jià)提出了一系列有價(jià)值的命題，建構(gòu)了重要的亞文化理論．關(guān)鍵詞伯明翰學(xué)派亞文化風(fēng)格認(rèn)同抵抗收編道德恐慌噪音

簡(jiǎn)介：河南大學(xué)碩士學(xué)位論文我國(guó)普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的理論研究姓名羅少功申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)指導(dǎo)教師陳則端楊軍200111登詈蘭蘭奎鑒蘭告苧圭垡莖蘭蘭鯊譬墨ABSTRACT“HEALTHISTHEMOSTIMPORTANT”NOWADAYSHASBECOMETHEDOMINANTGUIDINGPRINCIPLEOFTHEWHOLESCHOOLEDUCATIONFORMANYYEARS，BECAUSEOFTHECONFUSIONOFGOALANDMEANSINPRACTICE，SOMESERIOUSMALPOSITIONSSUCHASSUBJECTANDTHEFUNCTIONSOFSUBJECTOCCURRED，WHICHAREGREATLYINCOMPATIBLEWITHTHEQUALITYORIENTEDEDUCATIONOFCOLLEGEPEBEINGAPARTOFSCHOOLEDUCATION，COLLEGEPE，INVARIOUSASPECTSSUCHASGOALANDMODE，ARESTILLTHEREPETITIONOFTHATINTHEPRIMARYSCHOOLANDTHEMIDDLESCHOOL，WHICHCANNOTMATCHTHEIMPORTANTSTATUSOFCOLLEGEPE，ANDALSOCANNOTMEETTHENEEDSOFSOCIETYANDCOMPETITIONTHEREFORE，INWHATWAYSHOULDCOLLEGESTUDENTSBETRAINEDWHATSHOULDBETRANSMITTEDTOTHEMANDHOWTOTRANSMITTHESEPROBLEMSNEEDTOBESTUDIEDANDSETTLEDBYMEANSOFDOCUMENTSANDDATA，INVESTIGATION，MATHEMATICALSTATISTICS，LOGIC，SYSTEMANDETC，THEPAPERSTUDIESINDETAILTHECONCEPTIONOFPECULTUREANDACCOMPLISHMENTANDITSCONNOTATIONANDEXTENSION，THECURRENTCONDITIONOFPHYSICALCULTUREANDACCOMPLISHMENTOFCOLLEGESTUDENTSINCHINA，ANDTHEWAYSOFTRAINING，ETCPECULTUREANDACCOMPLISHMENTREFERSTOAWHOLECOMPLEXITYOFTHECORRECTATTITUDESANDMANNERSBYWHICHONECANGETALONGWELLWITHOTHERS，WHICHAREFORMEDBYPEKNOWLEDGEANDTECHNOLOGYLEARNEDFROMDAILYLIFE，THECORRECTUNDERSTANDINGOFPE，ITSVALUES，ITSMORALS，ETCITINCLUDESTHEFOLLOWINGSIXASPECTSPEKNOWLEDGE，PEAWARENESS，PETECHNIQUE，PEINDIVIDUALITY，PEQUALITYVIRTUEANDPEBEHAVIORAFTERANALYZINGTIMRESULTSOFTHEINVESTIGATINGEXPELS，SCHOLARSANDCOLLEGESTUDENTSANDOTHERRELATEDMATERIALS，WECANCONCLUDETHATTHEPECULTUREANDACCOMPLISHMENTOFTHECURRENTCOLLEGESTUDENTSISGENERALLYONALOWERLEVEL

簡(jiǎn)介：不管社會(huì)還是組織都面臨著可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原先針對(duì)環(huán)境和資源的單一領(lǐng)域，是全新的發(fā)展模式。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵戰(zhàn)略機(jī)遇期，但是資源約束、環(huán)境污染、“中等收入陷阱”成為可持續(xù)發(fā)展亟待解決的問題。醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是最重要的民生工程，與整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。雖然新一輪醫(yī)改歷時(shí)三年取得了舉世公認(rèn)的成績(jī)，但公立醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展面臨著諸多問題，表現(xiàn)為公益性質(zhì)弱化，醫(yī)療行為扭曲，逐利行為嚴(yán)重。醫(yī)療設(shè)備競(jìng)賽現(xiàn)象嚴(yán)重，醫(yī)院負(fù)債超出合理范圍，醫(yī)務(wù)人員積極性低。文化是血脈，是精神家園，是軟實(shí)力。中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)的決議提出的文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略再次表明文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。在微觀層面，組織文化被認(rèn)為是組織可持續(xù)發(fā)展的核心能力之一，是重要的組織資源。組織文化會(huì)對(duì)組織有效性產(chǎn)生影響。自古以來，醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是人類道德文化高地。文化就是行為方式。公立醫(yī)院的行為只有符合社會(huì)規(guī)范才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。培育對(duì)可持續(xù)發(fā)展有利的醫(yī)院文化受到廣泛關(guān)注。加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)成為目前醫(yī)院管理界的潮流。提取利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化特質(zhì)、探討醫(yī)院文化要素間的相互作用關(guān)系、在可持續(xù)發(fā)展理論上構(gòu)建醫(yī)院文化評(píng)價(jià)指標(biāo)則是促進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。只有在把握醫(yī)院文化運(yùn)行機(jī)制，對(duì)醫(yī)院文化優(yōu)劣進(jìn)行公允評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，才能對(duì)在醫(yī)院文化建設(shè)上做到有的放矢，促進(jìn)醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展。研究目的通過探索醫(yī)院文化對(duì)可持續(xù)發(fā)展的影響機(jī)制，構(gòu)建醫(yī)院文化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，提出改善醫(yī)院文化的干預(yù)措施，并為相關(guān)政策的制定提供理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)。具體研究目的是1系統(tǒng)分析利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化特質(zhì)2系統(tǒng)分析利于可持續(xù)發(fā)展醫(yī)院文化的內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制3在可持續(xù)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上構(gòu)建公立醫(yī)院文化系統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系4提出加強(qiáng)醫(yī)院文化的政策建議。研究方法1醫(yī)院文化系統(tǒng)要素提取上主要使用了文獻(xiàn)分析方法和探索性訪談法利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化的研究不可避免地涉及到較多的學(xué)科，需要多學(xué)科的理論支撐。首先要涉及可持續(xù)發(fā)展理論和組織成長(zhǎng)理論，也就要求對(duì)微觀組織的可持續(xù)發(fā)展理論、組織成長(zhǎng)理論和組織有效性理論中的資源觀、能力觀、制度觀、環(huán)境觀涉及的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，其次要涉及組織文化的有關(guān)理論，也就要求對(duì)組織文化的特質(zhì)論、測(cè)量理論、生態(tài)進(jìn)化論涉及的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，此外，還要對(duì)涉及組織文化與組織有效性關(guān)系的文獻(xiàn)進(jìn)行分析。最后，還要分析醫(yī)院文化、醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)理論文獻(xiàn)。在文獻(xiàn)分析的同時(shí)，進(jìn)行了訪談研究。訪談對(duì)象為工作15年以上、具有副高級(jí)職稱、現(xiàn)從事衛(wèi)生事業(yè)管理教學(xué)科研和醫(yī)院管理工作的專家，有10位專家參加了此次訪問。2在醫(yī)院文化分析方面主要使用了德爾菲專家咨詢法和系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)方法選擇18位具有多年醫(yī)院管理經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)和企業(yè)管理人員、逐一討論指標(biāo)體系維度、指標(biāo)。其中12位來自醫(yī)院，6位來自企業(yè)。在用德爾菲法獲得醫(yī)院文化要素間關(guān)聯(lián)關(guān)系后，借助系統(tǒng)分析工具VENSIM軟件，對(duì)醫(yī)院文化的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了分析。3在醫(yī)院文化評(píng)價(jià)體系構(gòu)建上主要使用了網(wǎng)絡(luò)層次分析法在應(yīng)用系統(tǒng)分析和德爾菲法獲得醫(yī)院文化各要素相對(duì)重要程度后，建立超級(jí)矩陣，利用網(wǎng)絡(luò)層次分析的SD軟件求得可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化指標(biāo)體系的指標(biāo)權(quán)重，得到可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。4在應(yīng)用研究主要使用典型抽樣法和深度訪談法。本研究資料主要來源深度訪談和典型抽樣法。依據(jù)醫(yī)院發(fā)展?fàn)顩r的對(duì)比，選取了1家有代表性的醫(yī)院進(jìn)行個(gè)案分析，包括編制問卷、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)施和質(zhì)量控制。在樣本醫(yī)院調(diào)查醫(yī)務(wù)人員120人，其中管理人員20人、醫(yī)生30人、護(hù)理30人、醫(yī)技20人、后勤20人?，F(xiàn)場(chǎng)調(diào)查在2010年8月和2013年9月進(jìn)行。研究結(jié)果1可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化由四個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。精神價(jià)值觀系統(tǒng)由人本導(dǎo)向、團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向、弱等級(jí)導(dǎo)向構(gòu)成，制度系統(tǒng)由激勵(lì)與約束機(jī)制構(gòu)成，行為系統(tǒng)由社會(huì)資本積累、社會(huì)責(zé)任履行、組織公民行為構(gòu)成，物質(zhì)資源系統(tǒng)由先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備、醫(yī)院規(guī)模、醫(yī)療質(zhì)量構(gòu)成。2可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化既是典型的遞階層次結(jié)構(gòu)，又是一個(gè)各要素相互依存、相互反饋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，四個(gè)子系統(tǒng)兩兩之間存在相互影響，同時(shí)精神層子系統(tǒng)、制度層子系統(tǒng)、行為層子系統(tǒng)、物質(zhì)層子系統(tǒng)依次產(chǎn)生影響，形成一個(gè)遞階層次結(jié)構(gòu)，而系統(tǒng)的各要素間存在12個(gè)因果關(guān)系回路。每個(gè)回路中存在著受影響最為顯著的關(guān)鍵要素。要素間的作用和要素組成的子系統(tǒng)的作用共同組成醫(yī)院文化的運(yùn)作機(jī)制。3根據(jù)利于可持續(xù)發(fā)展的文化要素間關(guān)聯(lián)關(guān)系，通過反饋回路的數(shù)量來衡量各系統(tǒng)要素在文化系統(tǒng)中的相對(duì)重要程度，計(jì)算得出利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化中各評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重，構(gòu)建了利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化評(píng)價(jià)模型。4應(yīng)用研究表明利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化評(píng)價(jià)模型有良好的適用性。典型調(diào)查醫(yī)院的數(shù)據(jù)顯示當(dāng)利于可持續(xù)發(fā)展的醫(yī)院文化關(guān)鍵要素發(fā)生變化后，該要素所屬子系統(tǒng)及整體狀況都會(huì)發(fā)生改變。研究結(jié)論和建議醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展是內(nèi)部動(dòng)態(tài)活動(dòng)和外部資源結(jié)合的過程。醫(yī)院文化是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)部因子。醫(yī)院文化在醫(yī)院發(fā)展中的作用不是改變單一構(gòu)成要素實(shí)現(xiàn)的，而是更多通過要素間的相互作用實(shí)現(xiàn)的。對(duì)醫(yī)院文化的分析，首先要分析其系統(tǒng)構(gòu)成，但更要分析系統(tǒng)構(gòu)成之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。價(jià)值觀四個(gè)不同的導(dǎo)向作為源動(dòng)力通過制度子系統(tǒng)這個(gè)媒介可以分別影響到行為子系統(tǒng)的要素和物質(zhì)子系統(tǒng)的要素。價(jià)值觀子系統(tǒng)中四個(gè)導(dǎo)向不同的組合完全能夠影響醫(yī)院文化在外部給人的主觀感受，進(jìn)而影響到醫(yī)院利用資源的能力，從而改變可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)和進(jìn)程。為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我國(guó)醫(yī)院應(yīng)建立動(dòng)態(tài)文化，并加強(qiáng)以下要素建設(shè)1醫(yī)院高層領(lǐng)導(dǎo)的模式轉(zhuǎn)變是根本。倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，提高醫(yī)院文化組織社會(huì)化程度是必經(jīng)之路。2實(shí)施支持性人力資源戰(zhàn)略實(shí)施高參與型人力資源戰(zhàn)略，提高醫(yī)院內(nèi)部公正度。實(shí)施高適應(yīng)型的人力資源戰(zhàn)略，減少醫(yī)院內(nèi)職業(yè)高原。3加強(qiáng)價(jià)值觀管理，建立長(zhǎng)效機(jī)制，開展文化測(cè)量創(chuàng)新與不足本研究創(chuàng)新性一是首次建立了對(duì)醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展文化的條件要素進(jìn)行剖析的理論分析框架，增加了對(duì)社會(huì)性資本、醫(yī)院社會(huì)責(zé)任履行的觀察，以期尋找相應(yīng)條件要素探索公立醫(yī)院實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的路徑。二是利用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的方法，探索醫(yī)院文化內(nèi)部精神層、制度層、行為層、物質(zhì)層四個(gè)子系統(tǒng)以及子系統(tǒng)中的價(jià)值觀、制度、社會(huì)責(zé)任、組織公民行為、社會(huì)資本、技術(shù)、質(zhì)量、資源的作用路徑，通過對(duì)醫(yī)院文化內(nèi)部構(gòu)成之間的作用機(jī)制，提出醫(yī)院文化內(nèi)部作用的生態(tài)學(xué)模型，增加了醫(yī)院文化內(nèi)部作用機(jī)制研究的視角。三是本研究利用網(wǎng)絡(luò)層次分析法建立了基于可持續(xù)發(fā)展理論的醫(yī)院文化評(píng)價(jià)模型。與其他測(cè)量工具相比，更加貼切的反映了醫(yī)院文化的存在。當(dāng)然本文也存在不足和需要在今后研究中完善的問題。一是本研究不是嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)對(duì)照研究，無法平衡強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化之間的混雜因素，可能會(huì)對(duì)本研究結(jié)果的解釋產(chǎn)生一定影響，需要在以后的研究中通過擴(kuò)大研究范圍來解決。二是本研究中醫(yī)院文化價(jià)值觀系統(tǒng)、社會(huì)性資本、知識(shí)管理、社會(huì)責(zé)任的履行、治理結(jié)構(gòu)改革的作用尚未進(jìn)行實(shí)證研究，有待于以后繼續(xù)進(jìn)行。

簡(jiǎn)介：四川大學(xué)博士后學(xué)位論文文化與符號(hào)權(quán)力布爾迪厄的文化理論導(dǎo)論姓名張怡申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士后專業(yè)文藝學(xué)指導(dǎo)教師馮憲光20040701ABSTRACTTHEPRESENTDISSERTATIONATTEMPTSTOCLARIFYTHEINHERENTCLUEOFTHECULTURALSOCIOLOGYOFPIERREBOURDIEU19322002，NAMELYTHERELATIONSHIPBETWEENCULTUREANDSYMBOLICPOWERMISRECOGNIZETHEDISSERTATIONCONSISTSOF5CHAPTERSTHEFIRSTCHAPTER’。INTRODUCTION”AIMSTOGIVEABRIEFSURVEYOFTHEKEYPOINTSANDTHEINTERNALTENSIONOFTHECULTURALSOCIOLOGYADVOCATEDBYPIERREBOURDIEU，ANDDRAWSALLOUTLINEOFTHEGENESISANDTHEMETHODOFTHISTHESISCHAPTERTWO“THETHEORYOFPRACTICE”ISDIVIDEDINTOTWOSECTIONSTHEFIRSTSECTIONISDEVELOPEDAROUNDMAINTHEORETICALRESOURCES，METHODOLOGICALINNOVATIONSANDCENTRALCONCEPTUALTOOLSOFTHECULTURALSOCIOLOGYATTEMPTINGTODESCRIBETHEORIGINANDDEVELOPMENTOFTHEPRACTICALTHEORYBOURDIEU’SVIEWONLANGUAGEISCLOSELYCONNECTEDWIT1HISPRACTICALTHEORYANDISALSOCORRELATEDANDCOMPLEMENTARYTOHISCULTURALANDLITERATURETHEORIESTHESECONDSECTIONPROBESINTOIDEASABOUTLANGUAGEPROCLAIMEDBYBOURDIEUWHODRAWSONMANIFOLDTHEORIESOFLINGUISTICS，ESPECIALLYTHELATEPHILOSOPHYOFWITTGENSTEINANDINTRODUCINGLANGUAGEFROMABSTRACTSTRUCTUREINTOSOCIALPRACTICESSOASTOEXAMINETHEHIDDENRELATIONSHIPAMONGLANGUAGE，CAPITALANDPOWERCHAPTERTHREE“CULTURALTHEORY1CULTURALCAPITAL，SYMBOLANDPOWER’’EXPLORESBOURDIEU’SANALYSISOFTHEHOMOLOGYBETWEENCULTURALLEGITIMACYANDSOCIALHIERARCHYASTHETHEORYSUGGESTS，THECULTURALCAPITALHASSECRETLYCONVENEDTHEECONOMICANDPOLITICALPRIVILEGEINTOTHREEFORMSSUCHASCULTURALDISPOSITIONS，CULTURALPOSSESSIONSANDSOCIALSYSTEMSTHEN，CULTURALCAPITALSCONDENSEDINONE’SCULTURALTASTEANDCULTIVATIONBECOMESIGNSOFSOCIALDISTINCTIONANDMISRECOGNIZINGTHUS，BOURDIEU’SCULTURALSOCIOLOGYDIRECTLYCHALLENGEDKANTSAESTHETICSANDDISCOVEREDTHETRACEOFSYMBOLICPOWERINALLTHEASPECTSOFSOCIALLIFECHAPTERFOUR“CULTURALTHEORY2RATIONKNOWLEDGEANDPOWER’TRIESTOREVIEWBOURDIEU’SREFLECTIONUPONTHERELATIONSHIPOETWEENINTELLECTUALSANDENLIGHTENEDRATION，ANDUPONTHEPOLITICALROLESTHATINTELLECTUALSPLAYINTHEERAOFGLOBALIZATIONBOURDIEU’SSCIENTIFICSTUDYAND4

簡(jiǎn)介：蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文布爾迪厄的文化再生產(chǎn)理論研究基于揭示高等教育不公平的視野姓名唐衛(wèi)平申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)高等教育指導(dǎo)教師洪芳20090401RESEARCHONBOURDIEU’SCULTUREREPRODUCTIONTHEO咿卅ASEDONTHEANGLEOFHI曲EREDUCATIONINEQUITYABSTRACTRESEARCHONBOURDIEU’SCULTUREREPRODUCTIONTHEORYBASEDONTHEANGLEOFHIGHEREDUCATIONINEQUITYABSTRACTBOURDIEU’SCULTUREREPRODUCTIONTHEORYOCCUPIEDAUNIQUEPOSITIONINTHEFIELDOFSOCIOLOGYANDEDUCATIONITISASOCIALOGICALANALYSISFRAMEWORKTHATREVEALSHIGHEREDUCATIONINEQUITYINMODEMSCHOOLSBYMEANSOFARESEARCHONTHERELATIONSBETWEENHIGHEREDUCATIONANDSOCIALMOBILITYBOURDIEUARGUEDTHATSCHOOLEDUCATIONISNOTASYSTERMTHATERADICATESSOCIALINEQUITYINSTEAD，ITPRODUCESANDREPRODUCESSOCIALINEQUITYBY“INHERITANCE”ANDLEGISLATESTHISINEQUITY，MAKINGITCONSTANTBASEDONBOURDIEU’SBOOKREPRODUCE，ACLASSICTEXTINHIGHEREDUCATIONCANON，THISARTICLEPRESENTSANDEVALUATESCULTUREREPRODUCTIONTHEORYSYSTEMATICALLYTHELASTPARTMAINLYTALKSABOUTHOWTOAPPLYTHETHEORYINTOTHELOCALSITUATIONCULTUREREPRODUCTIONTHEORYWILLBEOFIMPORTANTVALUETODECIPHERHIGHEREDUCATIONEQUITYKEYWORDBOURDIEU；CULTUREREPRODUCTIONTHEORY；HIGHEREDUCATIONEQUITYWRITTENBYTANGWEIPINGSUPERVISEDBYHONGFANGLL

簡(jiǎn)介：目的本文以中國(guó)東盟經(jīng)濟(jì)發(fā)展為背景，以跨文化護(hù)理理論中的“日出模式”為指導(dǎo)，旨在探討如何在護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)我國(guó)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的跨文化意識(shí)。近幾年，中國(guó)與東盟各國(guó)之間往來不斷加深。廣西壯族自治區(qū)作為中國(guó)與東盟國(guó)家交往的門戶，其優(yōu)勢(shì)日益凸顯，并由此對(duì)區(qū)內(nèi)的護(hù)士提出了更高的要求，不僅要具備扎實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)，也需要具備寬泛的護(hù)理知識(shí)。護(hù)理英語(yǔ)（ENGLISHFNURSINGPURPOSEENP）教學(xué)是特殊用途英語(yǔ)（ENGLISHFSPECIALPURPOSEESP）不可或缺的部分，是護(hù)理教育中培養(yǎng)符合國(guó)際需求的護(hù)理人才的重要手段。然而，研究表明，護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)還不足以滿足我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求。眾多實(shí)證研究表明，我國(guó)大部分護(hù)士無法與國(guó)際來華就醫(yī)患者進(jìn)行有效交流，這主要與他們?nèi)狈缥幕o(hù)理意識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)、基本的多元文化知識(shí)和有效的跨文化護(hù)理交際手段有關(guān)。因此，尋找一種有效的、新的護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)模式迫在眉睫。方法本文結(jié)合文獻(xiàn)分析和價(jià)值理論對(duì)東南亞文化和東南亞英語(yǔ)的主要特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。在此基礎(chǔ)上以跨文化護(hù)理理論中的“日出模式”為指導(dǎo)，通過案例編寫與呈現(xiàn)、案例分析并提供相應(yīng)策略來探索在護(hù)理教育中培養(yǎng)護(hù)生跨文化意識(shí)的教學(xué)模式。結(jié)果研究表明，以跨文化護(hù)理理論的“日出模式”為指導(dǎo)在護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)中開展跨文化意識(shí)培養(yǎng)具有較高可行性；在教學(xué)過程中，通過教師提供場(chǎng)景案例、開展對(duì)話訓(xùn)練、實(shí)施文化對(duì)比與分析等方式有助于提高護(hù)生的跨文化護(hù)理意識(shí)。結(jié)論在護(hù)理英語(yǔ)教學(xué)中有目的的引入跨文化護(hù)理理論中的“日出模式”是擴(kuò)展特殊用途英語(yǔ)教學(xué)的新思路和新教學(xué)途徑的嘗試；研究中所采用的教學(xué)模式對(duì)我國(guó)跨文化護(hù)理教育提供了新的可行的參考；此外，關(guān)注區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的對(duì)外護(hù)理需求，有利于推進(jìn)我區(qū)跨文化護(hù)理理論和實(shí)踐的深度研究。

簡(jiǎn)介：城市歷史文化是在城市漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中逐漸積累形成的，是一個(gè)城市的靈魂，而歷史文化街區(qū)則是城市歷史文化的空間載體，是人類活動(dòng)的遺存空間，作為歷史的見證，凝聚著人們的思想、智慧和生活氣息，通過歷史文化街區(qū)我們可以了解到一個(gè)城市居民世世代代相傳遺留下來的民俗生活和文化特質(zhì)。但在快速城市化進(jìn)程中不可避免的舊城改造，使歷史文化街區(qū)的保護(hù)發(fā)展受到了一定的沖擊，許多歷史文化街區(qū)的空間格局、街巷肌理、人文環(huán)境受到不同程度的破壞，急需探尋適合地方發(fā)展的歷史文化街區(qū)的保護(hù)更新模式。文章立足于我國(guó)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，以“有機(jī)更新”理論為依據(jù)，對(duì)“大拆大建”的歷史文化街區(qū)改造模式進(jìn)行深刻反思，強(qiáng)調(diào)歷史文化街區(qū)的更新改造是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的過程，城市在不斷發(fā)展，歷史文化街區(qū)的保護(hù)就不會(huì)停止，保護(hù)過程中不斷會(huì)有新的問題出現(xiàn)，相應(yīng)的保護(hù)策略也要做出適時(shí)調(diào)整。文章通過梳理泰州歷史文化資源，分析總結(jié)泰州市歷史文化街區(qū)的現(xiàn)狀，及保護(hù)與發(fā)展過程中存在的問題，在“有機(jī)更新”理論指導(dǎo)下，從規(guī)劃和實(shí)施兩個(gè)層面探尋泰州歷史文化街區(qū)的有機(jī)更新發(fā)展模式。并選取城中、漁行水村兩個(gè)具有代表性的歷史文化街區(qū)進(jìn)行深入分析和實(shí)證研究，提出了城中歷史文化街區(qū)圍繞“住”文化做文章，改善街區(qū)居住環(huán)境，提升街區(qū)居住文化，拓展民宿、客棧等居住特色和漁行水村圍繞“漁”做文章，振興漁經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新漁文化的具體保護(hù)與發(fā)展策略。

簡(jiǎn)介：中國(guó)自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)得到迅速提升，城市發(fā)展不斷加快。歷史文化街區(qū)見證了城市的發(fā)展歷程，是城市文明的象征，也是城市珍貴的遺產(chǎn)。對(duì)于歷史文化街區(qū)衰敗的現(xiàn)狀與現(xiàn)代化發(fā)展需求之間的矛盾，需要立足保護(hù)的根本，尋求發(fā)展的契機(jī)，在保護(hù)中求發(fā)展，在發(fā)展中求保護(hù)。近年，我國(guó)歷史文化街區(qū)的的保護(hù)更新逐步向著“小規(guī)模、漸進(jìn)式”模式統(tǒng)一，在實(shí)施方式上，學(xué)者們開始引入“城市針灸”、“城市觸媒”等理論，探索各種微更新的方式，實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)的可持續(xù)更新。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討“城市觸媒”理論在歷史文化街區(qū)保護(hù)更新中的全面應(yīng)用，為歷史文化街區(qū)的保護(hù)更新提供系統(tǒng)性的方法參考?！俺鞘杏|媒”理論旨在原有環(huán)境中強(qiáng)調(diào)原有元素或引進(jìn)新元素，通過對(duì)該元素的激活，輻射帶動(dòng)周邊發(fā)展。本文首先通過整理相關(guān)文獻(xiàn)以及實(shí)踐案例，掌握國(guó)內(nèi)外研究的動(dòng)態(tài)。其次，通過對(duì)歷史文化街區(qū)保護(hù)更新的特點(diǎn)與“城市觸媒”運(yùn)作特點(diǎn)的總結(jié)，確定兩者的一致性，從而確認(rèn)“城市觸媒”理論在歷史文化街區(qū)實(shí)際應(yīng)用中的適用性。之后，構(gòu)建了基于“城市觸媒”理論的歷史文化街區(qū)保護(hù)更新方式步驟，即觸媒的確立、觸媒的激活、觸媒效應(yīng)的引導(dǎo)。最后，在蘇州閶門歷史文化街區(qū)的15號(hào)街坊城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目中提出完整的實(shí)施方案。

簡(jiǎn)介：纂學(xué)位論文巡歲M“S丁’L“5’FHES‘S碩士學(xué)位論文公共選擇理論視角下的農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的政府供給研究論文作者張永清指導(dǎo)教師劉筱紅教授學(xué)科專業(yè)行政管理研究方向政府發(fā)展與社會(huì)政策華中師范大學(xué)管理學(xué)院2011年5月③碩士學(xué)位論文MASTER‘S’T’L通ESIS摘要研究農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施中的政府供給行為，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)、提升政府供給文化基礎(chǔ)設(shè)施等公共物品的能力具有重要意義。本文在借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，抱持客觀求實(shí)的態(tài)度和凸顯問題意識(shí)，將山東省Z市Y縣X鎮(zhèn)的8個(gè)行政村的文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給現(xiàn)狀作為研究切入點(diǎn)，力圖揭示當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給存在的問題，并依據(jù)公共選擇相關(guān)理論剖析了其原因，最后探索性的提出了若干解決途徑。本文分六部分進(jìn)行論述。第一部分，介紹了研究的緣起、分析了研究意義、評(píng)析了國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、提出了研究假設(shè)和說明了研究樣本。本研究源于問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的政府供給行為存在諸多問題，并在此基礎(chǔ)上提出了四個(gè)研究假設(shè)。第二部分，界定了相關(guān)概念，對(duì)公共物品及農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的概念和種類做了界定。論證了運(yùn)用公共選擇理論分析農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給行為的可行性。第三部分，指出了當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給的現(xiàn)狀。本部分根據(jù)對(duì)8個(gè)村的部分村民做問卷調(diào)查與隨意性結(jié)構(gòu)訪談的結(jié)果概括了當(dāng)前農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給存在總量供給不足、供給效率低下、相對(duì)過剩與絕對(duì)不足并存等問題。這部分驗(yàn)證了第一個(gè)假設(shè)第四部分，分析了農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施供給“政府失靈”的深層次原因。此部分先是對(duì)“政府失靈”的表象進(jìn)行了列舉，然后運(yùn)用公共選擇相關(guān)理論如官員經(jīng)濟(jì)理論、尋租理論等深入剖析了其原因。指出政府機(jī)構(gòu)及官員的自利性以及受政績(jī)利益驅(qū)使等是當(dāng)前農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施政府供給不合理的部分主要原因。這部分驗(yàn)證了第二、三個(gè)假設(shè)第五部分，探討了抑制農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施供給“政府失靈”的解決路徑。此部分首先提出要把社會(huì)效益作為計(jì)算政府供給行為是否合理、科學(xué)的依據(jù)。然后從限制政府一味追求自身利益的角度提出了相應(yīng)的對(duì)策。這部分驗(yàn)證了第四個(gè)假設(shè)。第六部分重申了本文研究?jī)?nèi)容的重要意義，并提出了研究中存在的不足之處。本文創(chuàng)新點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面視角上、理論上和解決路徑上。雖然目前我國(guó)學(xué)者對(duì)“農(nóng)村文化公共產(chǎn)品供給”進(jìn)行了較深的研究，但農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施供給的專題研究較少，尤其是僅從政府供給的層面進(jìn)行的研究幾乎沒有，這是本文視角上的創(chuàng)新。本文運(yùn)用公共選擇理論的分析范式和方法論等來分析農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)政府供給行為低效的原因，從而渴求政府能夠通過建立新機(jī)制以限制政府內(nèi)部性造成的農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施供給低效的現(xiàn)狀，這是本文做的理論創(chuàng)新。本文最后一個(gè)創(chuàng)新

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文政黨文化的基本問題理論探析姓名張繼勇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)政治學(xué)理論指導(dǎo)教師王韶興20090301山東大學(xué)碩學(xué)位論文討，對(duì)本文所建構(gòu)的政黨文化的基本理論進(jìn)行檢驗(yàn)。最終，本人認(rèn)為，本文所建構(gòu)的政黨文化的基本理論，能夠?qū)φh政治生活進(jìn)行有效的分析，是一套值得借鑒的理論工具。關(guān)鍵詞政黨文化政黨價(jià)值文化政黨心態(tài)文化政黨行為文化2

簡(jiǎn)介：UJIIIIII／1111ILLIIIIJY3446481分類號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)彈中唯J『鬣火蓐碩士學(xué)位論文鹽迅盤金選堡綾撾鱉圭絲盜鱉翌掛堡筮堡塹盤基于利益相關(guān)者理論學(xué)位申請(qǐng)人姓名周晨申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類別申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專業(yè)全里型亟文化資源與文化產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)教師姓名詹一虹⑨揣‰S碩士學(xué)位論文武漢大余灣傳統(tǒng)村落文化旅游可持續(xù)發(fā)展研究基于利益相關(guān)者理論論文作者周晨指導(dǎo)教師詹一虹學(xué)科專業(yè)文化資源與文化產(chǎn)業(yè)研究方向文化產(chǎn)業(yè)管理華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心2018年5月

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文基于復(fù)雜系統(tǒng)理論的文化產(chǎn)業(yè)集群演化動(dòng)力研究專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)管理碩士生王欣欣指導(dǎo)教師方永恒教授摘要近年來，文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展勢(shì)頭迅猛，我國(guó)各級(jí)政府都在積極引導(dǎo)和培育文化產(chǎn)業(yè)集群。如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集群的健康演化是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域亟待解決的熱點(diǎn)問題。文化產(chǎn)業(yè)集群的演化發(fā)展是由其獨(dú)特的動(dòng)力因素推動(dòng)的，研究演化動(dòng)力對(duì)于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)集群的健康演化至關(guān)重要。復(fù)雜性科學(xué)是以揭示復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律為主要內(nèi)容一種新興的研究形式。從復(fù)雜性科學(xué)視角來研究文化產(chǎn)業(yè)集群的演化動(dòng)力，是一個(gè)獨(dú)特而有意義的新思路。文章基于復(fù)雜系統(tǒng)理論詳細(xì)剖析了文化產(chǎn)業(yè)集群演化動(dòng)力的主體、分類及作用機(jī)制，并運(yùn)用文獻(xiàn)研究、調(diào)查統(tǒng)計(jì)和專家打分法，確定文化產(chǎn)業(yè)集群演化的主要?jiǎng)恿σ蛩?，?gòu)建指標(biāo)體系，通過模糊綜合評(píng)判判定動(dòng)力因素對(duì)文化產(chǎn)業(yè)集群演化的重要程度。判定結(jié)果表明專業(yè)化分工、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力和競(jìng)爭(zhēng)與合作的動(dòng)力作用最大，它們是文化產(chǎn)業(yè)集群演化的核心動(dòng)力；知識(shí)外溢、創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和人才集聚這幾個(gè)動(dòng)力因素的作用比較強(qiáng)勁，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)集群的演化發(fā)展具有非常關(guān)鍵的推動(dòng)作用；政策支持、投融資能力和關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)集群的演化發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)保障；資源稟賦和社會(huì)環(huán)境構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)集群演化發(fā)展的基礎(chǔ)性動(dòng)力。基于上述判定結(jié)論，文章為提升文化產(chǎn)業(yè)集群演化動(dòng)力提出了一系列對(duì)策建議從重視專業(yè)化分工，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力和加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)與合作入手，強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)集群演化的核心動(dòng)力作用；提高知識(shí)外溢水平，完善集群創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，為集群培養(yǎng)和吸引專業(yè)化人才，充分重視關(guān)鍵動(dòng)力因素的重要性；加大政府扶持力度、響應(yīng)政府政策，增強(qiáng)集群的投融資能力，加強(qiáng)與關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的交流合作，發(fā)揮這一系列保障性動(dòng)力作用；深度挖掘所在地的資源稟賦，為集群營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，鞏固加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)集群演化的基礎(chǔ)動(dòng)力等等。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞復(fù)雜系統(tǒng)；文化產(chǎn)業(yè)集群；演化動(dòng)力；指標(biāo)體系構(gòu)建；作用度判定

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多關(guān)聯(lián)翻譯理論視角下《阿Q正傳》三個(gè)英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯.pdf精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文試析葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論及其啟示ONGRAMSCI’STHEORYOFHEGEMONYANDIT’SINSPIRATION答辯委員會(huì)主席張健2011年4月1新葛蘭西流派對(duì)葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的發(fā)展272法蘭克福學(xué)派的意識(shí)形態(tài)批判理論對(duì)葛蘭西思想的發(fā)展283文化帝國(guó)主義理論現(xiàn)代資本主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)新形式31四、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的啟示35一文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)中國(guó)文化主體性建設(shè)的啟示361建立以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的文化觀362警惕西方國(guó)家文化霸權(quán)主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的干擾38二文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對(duì)建構(gòu)中國(guó)文化“天下”觀的啟示401全球化時(shí)代下中國(guó)文化建設(shè)視界的轉(zhuǎn)變412。全球化時(shí)代下中國(guó)文化“天下“觀建構(gòu)的探索44結(jié)束語(yǔ)49主要參考文獻(xiàn)一50個(gè)人簡(jiǎn)歷和攻讀碩士學(xué)位期間的主要學(xué)術(shù)成果54后記55中共廣東省委黨校學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明59

簡(jiǎn)介：西安電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文審美價(jià)值理論與中國(guó)當(dāng)代審美文化的建構(gòu)姓名閆星申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師趙伯飛20030101ABSTRACTABSTRACTTHETHEYOFAESTHETICVALUEREVEALSTHATESSENCEOFAESTHETICVALUEISTHEPROMOTIONOFSOCIALAESTHETICSUBJECTESSENCEOFAESTHETICARTISTICPRODUCTIONISTHECREATIONOFAESTHETICVALUETHECONTEMPARYCHINESEAESTHETICCULTUREISFACINGTHEPREDICAMENTOFDIVIDEDAESTHETICSUBJECTSSECULARIZEDAESTHETICFMATIONCONFLICTAMONGAESTHETICVALUESTHEKEYTOWALKAWAYFROMTHEPREDICAMENTCONSISTSINTHERECONSTRUCTIONOFAESTHETICVALUESTHECLOSEOFCONFLICTAMONGAESTHETICVALUESASFTHESTRATEGICCHOICEWESHOULDSUPERVISETHEMASSCULTURESUPPTREFINEDARTATTHESAMETIMEWESHOULDCARRYFWARDTHEEXCELLENTTRADITIONSCONTAINWLDCIVILIZATIONSIMULTANEOUSLYPROMOTETHECOMPETITIVEABILITYTHROUGHTHECULTURALINNOVATIONSUNDERTHEGUIDEOF“THREEREPRESENTATIONS”KEYWDSAESTHETICVALUETHECONTEMPARYERAAESTHETICCULTURECONSTRUCTION