亞文化的風格：抵抗與收編——伯明翰學派青年亞文化理論研究.pdf

1、本論文嘗試考察伯明翰學派青年亞文化理論，由此揭示其作為亞文化理論資源和文化研究路徑的價值和意義。論文認為伯明翰學派以“亞文化的風格”作為亞文化理論研究的核心。論文運用文本分析、文化語境分析及個案分析相結(jié)合的方法對其展開論述，通過梳理和闡釋伯明翰學派關(guān)于亞文化風格的構(gòu)成、產(chǎn)生原因、抵抗意義、收編方式和美學評價的基本觀點，概括出伯明翰學派亞文化理論的特點和價值。全文由緒論、正文和結(jié)語組成。 緒論主要界定“伯明翰學派”、“亞文化”等重

2、要概念，勾勒伯明翰學派亞文化理論的研究現(xiàn)狀。通過考察伯明翰學派亞文化理論，認為風格理論是伯明翰學派亞文化理論的核心問題。 正文包括五章。第一章分析伯明翰學派亞文化理論的生成語境。概括出英國的“文化一文明”傳統(tǒng)、新左派、二戰(zhàn)后的工人階級成人教育和戰(zhàn)后青年亞文化等四個方面對伯明翰學派亞文化理論的產(chǎn)生所起的作用，并試圖廓清伯明翰學派亞文化理論中的馬克思主義資源、結(jié)構(gòu)主義和符號學資源和芝加哥學派的越軌社會學資源，概括出伯明翰大學“當代文

3、化研究中心”(CCCS)建立之前的亞文化理論的發(fā)展脈絡(luò)及伯明翰學派亞文化理論的生成過程，著重介紹了霍爾的理論貢獻。 第二章主要分析伯明翰學派的風格理論。首先對風格進行界定，然后勾勒出戰(zhàn)后無賴青年等青年亞文化在服裝、音樂、文學等方面的風格簡史，概括出亞文化風格的來源與構(gòu)成方式是拼貼、同構(gòu)和表意實踐，最后認為作為動詞的風格，實際上是對認同的一種追求。 第三章分析伯明翰學派對亞文化風格采取的解碼模式。認為伯明翰學派主要采取了“

4、結(jié)構(gòu)模式”來分析亞文化。伯明翰學派認為亞文化不僅僅是代溝的產(chǎn)物，也具有階級性，和父輩文化分享著同樣的階級難題和體驗，二戰(zhàn)后英國社會并沒有消除社會結(jié)構(gòu)的矛盾以及工人階級、弱勢群體的問題，亞文化是發(fā)生在符號層面的對霸權(quán)和支配文化的抵抗；分別以光頭仔、無賴青年、朋克和混小子等亞文化為例，集中探討了伯明翰學派對休閑領(lǐng)域和學校領(lǐng)域中的亞文化抵抗原因的闡釋，最后概括出亞文化風格的局限性：亞文化的風格是象征性的抵抗，最終無法解決實際問題。 第

5、四章分析伯明翰學派的收編理論。認為伯明翰學派對工人階級青年亞文化的收編探討在意識形態(tài)和商品兩個層面上展開，分析出媒體和市場對亞文化風格的抵抗功能的整合和顛覆作用，同時也以麥克盧比、桑頓和費斯克等人的研究成果對伯明翰學派前期對亞文化市場化的忽略做出補充。 第五章分析伯明翰學派針對亞文化風格的美學意味所作出的評價。用“噪音”概括出伯明翰學派對亞文化風格的美學評價，分別從干擾信息傳遞、拼貼、現(xiàn)成物美學、藝術(shù)家和受眾的關(guān)系做出了論證，認