布達佩斯學(xué)派文化理論研究.pdf

1、20世紀50、60年代，圍繞在盧卡奇身邊的一群具有激進思想的學(xué)生以及一些志同道合者組成了布達佩斯學(xué)派，主要由盧卡奇的學(xué)生赫勒、費赫爾、喬治·馬爾庫什、瓦伊達四人組成。他們在西方馬克思主義的基礎(chǔ)上結(jié)合了自身的現(xiàn)實生活狀況，對他們所生活的社會和時代展開了激烈的文化批判，文化是布達佩斯學(xué)派透視社會危機的出發(fā)點，只有從文化出發(fā)才能從整體上理解布達佩斯學(xué)派的思想。本文基于對布達佩斯學(xué)派思想的文化定位，將布達佩斯學(xué)派的思想放入文化的框架之內(nèi)進行解讀

2、。
　　 縱觀20世紀文化理論，布達佩斯學(xué)派推動了文化理論走向自覺的歷史進程。盧卡奇的文化理論是布達佩斯學(xué)派文化理論的先導(dǎo)，受盧卡奇完整的文化與破碎的文化理論的影響，布達佩斯學(xué)派開創(chuàng)了自己的極具創(chuàng)建性的文化理論。布達佩斯學(xué)派的文化理論既有共時態(tài)的文化研究，又有歷時態(tài)的文化理解；既有對文化危機的特殊批判，又有在此基礎(chǔ)上得出的對文化的一般理解；既有精神文化層面的文化闡釋，又有社會政治層面的文化批判；既有實踐層面的文化反思，又有理論層

3、面的現(xiàn)代性批判。布達佩斯學(xué)派的文化理論主要包含兩個部分：一部分是多元的文化理論。一方面，布達佩斯學(xué)派以文化作為研究范式對時代的文化危機進行了多維度的批判，揭示了文化的多元化趨勢；另一方面，現(xiàn)代社會文化作為一種多樣化、彌散化的力量已經(jīng)滲透進社會生活的各個領(lǐng)域。另一部分是布達佩斯學(xué)派對現(xiàn)代性的文化反思。布達佩斯學(xué)派在多維度的文化批判和反思中得出了對文化的一般理解，并將對文化的一般理解運用于對現(xiàn)代社會的焦點性問題——現(xiàn)代性的分析上，找到了現(xiàn)代

4、社會文化危機的根源——現(xiàn)代性文化模式。
　　 本文通過對布達佩斯學(xué)派多維度的文化批判思想的闡釋，揭示出布達佩斯學(xué)派文化理論的多元化的內(nèi)涵；又通過對布達佩斯學(xué)派的文化批判與現(xiàn)代性反思的研究，挖掘出布達佩斯學(xué)派對現(xiàn)代性危機的態(tài)度。最后對布達佩斯學(xué)派的文化理論進行了反思，揭示出布達佩斯學(xué)派文化理論是對馬克思社會歷史思想的繼承和發(fā)展，并敘述了這種文化理論是超越意識哲學(xué)范式的文化哲學(xué)范式，彰顯了布達佩斯學(xué)派文化理論的后現(xiàn)代的理論視域，得出