簡(jiǎn)介：1中國(guó)文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)學(xué)（電子文本）著者孫立著者版權(quán)聲明此著印刷本由廣東人民出版社2000年12月出版。此電子文本的版權(quán)屬著者孫立所有，歡迎讀者閱讀并批評(píng)指正。如需要整體翻印此電子文本或?qū)⒋宋谋居糜谄渌魏尉W(wǎng)站者，須先行與著者聯(lián)系，征得同意后方可使用。特此敬告。著者工作單位中山大學(xué)中文系著者EMAILHSSSLIZSU3目錄凡例第一章先秦文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)一、概說二、經(jīng)部文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)三、子部、集部文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)第二章漢代文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)一、概說二、經(jīng)部文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)三、史部文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)四、子部文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)五、集部文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)第三章魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)一、概說二、專門文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)三、文心雕龍四、詩品五、子部、集部中的批評(píng)文獻(xiàn)六、其他輔助參考文獻(xiàn)第四章隋唐五代文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)一、概說二、單篇文獻(xiàn)三、論詩詩類文獻(xiàn)四、專著類文獻(xiàn)五、選本類文獻(xiàn)六、詩式七、二十四詩品八、其他參考文獻(xiàn)第五章宋金元文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)

簡(jiǎn)介：魏晉南北朝隋唐五代（習(xí)題庫）魏晉南北朝隋唐五代（習(xí)題庫）魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)試題庫魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)試題庫魯克兵一、填空題一、填空題1、，壯心不已。2、何以解憂，。3、，食野之蘋。4、，若出其里。5、明月照高樓，。6、高臺(tái)多悲風(fēng)，。7、援琴鳴弦發(fā)清商，。8、，志若無東吳。9、薄帷鑒明月，。10、簫管有遺音，。11、，手揮五弦。12、，夢(mèng)想騁良圖。13、郁郁澗底松，。14、，濯足萬里流。15、何意百煉剛，。16、，斗酒散襟顏。17、眾鳥欣有托，。18、采菊東籬下，。19、晨興理荒穢，。20、，依依墟里煙。21、，吾亦愛吾廬。時(shí)期優(yōu)秀的抒情小賦。47、建安七子中，被劉勰許為“冠冕”的是王粲。48、建安七子是指、、、、、，以詩文著名于世。49、竹林七賢是、、、、、。50、竟陵八友是、、、、、、。51、北朝著名的三大才子是、、。52、我國(guó)最早的大型政治抒情組詩是。53、陸機(jī)的是早期重要的文學(xué)批評(píng)著作。54太康詩風(fēng)的繁縟特征主要表現(xiàn)在、、。55、_______________八首是晉代詩人左思的代表作。56、西晉末年最擅長(zhǎng)于寫游仙詩的作家是。57、王羲之的既是散文杰作，也是最著名的書法作品。58、玄言詩的代表詩人是和。59、陶淵明的思想傾向主要是和。60、陶淵明的文章是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。61、我國(guó)第一位把田園勞動(dòng)作為審美對(duì)象的大詩人是。62、被鐘嶸成為“千古隱逸詩人之宗”。63、南朝詩歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是_______________代替東晉以來盛行的玄言詩。64抒情長(zhǎng)詩和敘事長(zhǎng)詩，分別代表南北朝詩歌的最高成就。65、開創(chuàng)的山水詩，使自然景物成為獨(dú)立的審美對(duì)象。66、魏晉南北朝小說可分和_______________兩大類。

簡(jiǎn)介：論析中國(guó)文學(xué)的文化特征論析中國(guó)文學(xué)的文化特征班級(jí)學(xué)號(hào)姓名摘要中國(guó)古代文學(xué)是世界上歷史最悠久的文學(xué)之一，以其輝煌成就而成為全人類文化遺產(chǎn)中的瑰寶。中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的一個(gè)部分，深刻而且生動(dòng)地體現(xiàn)著中國(guó)文化的基本精神。本文從關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神、“文以載道”的教化傳統(tǒng)、寫意手法與中和之美三方面來論析中國(guó)文學(xué)的文化特征，探討其獨(dú)特的內(nèi)涵意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國(guó)文學(xué)古代文化特征中國(guó)古代文學(xué)是指從先秦文學(xué)開始，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)又久遠(yuǎn)發(fā)展歷程的文學(xué)總括。它包括了各種題材詩詞、歌賦、散文、戲曲、小說、駢文、傳記等。透過中國(guó)古代文學(xué)我們可以看到每種題材的演進(jìn)都是一部歷史，而且脈絡(luò)清晰。充分體現(xiàn)并顯示著它的歷史與文化的博大精深。顯示出以中國(guó)古代文字為載體的中國(guó)古代文學(xué)在內(nèi)涵上極大的豐富和巨大的張力。中國(guó)古代文學(xué)具有自己的鮮明特征。一方面，由于受到儒家思想的哺育，中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)出深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。另一方面，由于受到道家思想的影響，由于中華民族的苦難和作家人生境遇的挫折，中國(guó)古代文學(xué)又表現(xiàn)出對(duì)命運(yùn)的沉重的憂患意識(shí)和不為現(xiàn)實(shí)榨干的灑脫的超越精神。中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的一個(gè)部分，深刻而且生動(dòng)地體現(xiàn)著中國(guó)文化的基本精神。而中國(guó)古代文學(xué)的文化特征可以從關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神、“文以載道”的教化傳統(tǒng)、寫意手法與中和之美這三方面來理解。一、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神中國(guó)古代文學(xué)具有特別鮮明的人文色彩和理性精神。一方面，與西方文學(xué)相比，中國(guó)古代文學(xué)具有特別鮮明的人文色彩和理性精神。即使在上古神話中，中華民族的先民所崇拜的也不是希臘、羅馬諸神那樣的天上神靈，而是具有神奇力量并建立了豐功偉績(jī)的人間英雄。這些神話中的英雄人物主要不是作為人類的異己力量出現(xiàn)，而是人類自身力量的凝聚和升華，是先民們對(duì)自身力量的崇拜，因?yàn)樯裨拏髡f中的英雄都是箭垛式的人物，是先民們對(duì)自身集體力量的藝術(shù)加工。另一方面，在整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)中，無論是抒情文學(xué)還是敘事文學(xué)，中國(guó)古代的作家總是把目光對(duì)準(zhǔn)著人間而不是天國(guó)。他們關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)世界的悲歡離合而不是屬于彼岸的天堂地獄。宗教觀念在中國(guó)古代文學(xué)中的反映是極其淡薄的，即使在佛、道二教興盛之后，它們對(duì)文學(xué)的影響也主要體現(xiàn)為作家世界二、二、“文以載道”的教化傳統(tǒng)“文以載道”的教化傳統(tǒng)何為“文以載道”“文以載道”是先秦諸子百家爭(zhēng)鳴時(shí)，由儒家首先提出的。意思是文學(xué)的主要目的在于載道，即道德的提高和完善，宣揚(yáng)政治，提升道德。宋代理學(xué)家認(rèn)為“文以載道”是指文學(xué)的價(jià)值在于闡述經(jīng)典的道理，在于它的社會(huì)功利性，近代梁?jiǎn)⒊热怂斫獾摹暗馈币巡辉偈侨寮宜枷?，而是?qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)人生的影響通過形象評(píng)價(jià)人生，發(fā)揮文學(xué)的感化教育功能。不管他們是怎樣理解“道”，有一點(diǎn)是肯定的，歷代作家在理論上都注重文以載道。中國(guó)古代的文學(xué)家都是在以儒家思想為主傳統(tǒng)思想哺育下成長(zhǎng)起來，“治國(guó)平天下”的入世思想是大多數(shù)作家共同的人生目標(biāo)，而“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們的共同心態(tài)。在這種背景下，以詩文為教化手段的文學(xué)功用觀成為古代最重要的文學(xué)觀念。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家就積極提倡詩教，企圖以文學(xué)作為推行教化的有力工具。其他諸子的觀點(diǎn)雖然勢(shì)若水火，但他們著書立說的目的也都是為了宣揚(yáng)自己的政治理想和社會(huì)設(shè)計(jì)，同樣體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注。可以說，先秦諸子的“文”都是為其“道”服務(wù)的，“文”只是手段，“道”才是目的?！拔囊暂d道”不但成為歷代散文的共同準(zhǔn)則，而且成為整個(gè)古代文學(xué)的基本精神。先秦諸子著書立說，目的都是宣揚(yáng)自己的政治理想和觀點(diǎn)。司馬遷忍辱負(fù)重完成史記創(chuàng)作，離不開他對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈使命感。屈原借詩抒態(tài)，李白歌風(fēng)詠月，杜甫批判顯示都是表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的強(qiáng)烈的使命感。就是那些一度被人認(rèn)為的不登大雅之堂的小說中也不無帶有明顯的教育目的。如三言、二拍每小段故事開頭都對(duì)人世道理作發(fā)人深省的闡述。明清六大小說代表作，也都是蘊(yùn)含著作者對(duì)社會(huì)人生道理的理解。蒲松齡聊齋志異，不僅有批判現(xiàn)實(shí)政治的篇目，而且在寫鬼說狐的作品中，通過描寫一個(gè)充滿人情和愛的鬼狐世界與人間的狹隘、冷酷、自私、爭(zhēng)斗、形成了鮮明的對(duì)比，蘊(yùn)藏著現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)和教化意圖。文以載道”的思想對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有正、負(fù)兩面的深刻影響1、正面影響①這種思想強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教化功能，為古代文學(xué)注入了政治熱情、進(jìn)取精神和社會(huì)使命感，使作家重視國(guó)家、人民的群體利益，即使在純屬個(gè)人抒情的作品中也時(shí)刻不忘積極有為的人生追求。例如唐代詩人中，杜甫蒿目時(shí)艱，憂國(guó)憂民，對(duì)儒家仁政理想的不懈追求，對(duì)國(guó)家人民命運(yùn)的深切關(guān)注成為杜詩的核心內(nèi)容。即使是浪跡五岳、神游九垓的李白，也在詩中強(qiáng)烈地表達(dá)了追求功名事業(yè)、要在外部事功的建樹中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想，而且明確地以孔子作春秋為自己的文學(xué)事業(yè)的典范。至于唐宋古文運(yùn)動(dòng)的巨大成就，更是在“文以

簡(jiǎn)介：福師1203批次20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究專題作業(yè)答案一、單選題（共20道試題，共40分。）得分401（）是姚斯文學(xué)史理論中的一個(gè)重要概念A(yù)“現(xiàn)在接受”B“期待視野”C“先在理解”D“先在知識(shí)”滿分2分得分2正確答案B2塔鋪的作者是A方方B池莉C劉震云D劉恒滿分2分得分2正確答案C3李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起成立了旨在“研究新舊戲曲，翼為吾國(guó)藝界改良之先導(dǎo)”的（）A春柳社B春陽社C春草社D春風(fēng)社滿分2分得分2正確答案A4運(yùn)用“戲擬”這種方式最受注目的作家是A馬原B莫言C格非D余華滿分2分得分2正確答案D5以弘揚(yáng)儒家“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”為宗旨的各文學(xué)派別聲勢(shì)大振。在文論上，桐城派主張（）A“義法”說B“肌理”說C“清空雅正”說D“道統(tǒng)”、“文統(tǒng)”滿分2分得分2正確答案A6先鋒小說家都重視小說的語言實(shí)驗(yàn)，但在語言實(shí)驗(yàn)上走得最極端的是A格非B孫甘露C莫言D馬原滿分2分得分2正確答案A13（）首先提出，“文字者天下人公用之留聲器也”，文字的作用是溝通思想、傳授知識(shí)，因此文字一定要為群眾所懂得。A梁?jiǎn)⒊珺黃遵憲C裘廷梁D陳榮袞滿分2分得分2正確答案C14到1903年，梁?jiǎn)⒊职眩ǎ┻\(yùn)用到小說界革命中，從而形成了文學(xué)進(jìn)化觀。A生物進(jìn)化論B文藝復(fù)興思想C民主思想D科學(xué)思想滿分2分得分2正確答案A15先鋒小說家拒絕意義，拒絕深度模式的最初動(dòng)因是A革命B擺脫意識(shí)形態(tài)的控制C賺錢D迎合讀者滿分2分得分2正確答案B16新寫實(shí)小說的敘事方式與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義最根本的區(qū)別是A敘述者或隱含作者的視點(diǎn)產(chǎn)生了巨大的移位B“零度狀態(tài)”的敘述C缺乏價(jià)值判斷的冷漠?dāng)⑹鯠D、重生活“純態(tài)事實(shí)”的原生美，不重故事情節(jié)的跌宕曲折滿分2分得分2正確答案Q17棗樹的故事的作者是A孫甘露B格非C葉兆言D蘇童滿分2分得分2正確答案C18胡適認(rèn)為“介紹西洋近世文學(xué)的第一人”是A嚴(yán)復(fù)B魏源C梁?jiǎn)⒊珼林紓滿分2分得分2

簡(jiǎn)介：福師中國(guó)文學(xué)史專題二在線作業(yè)一一、單選題（共一、單選題（共5道試題，共道試題，共10分。）分。）1在元散曲作家中，（）是成就最高、最有影響的一家。A關(guān)漢卿B白樸C馬致遠(yuǎn)D張可久2是以尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡為特征的主要的作家有張籍、王建、元稹、白居易。A元白詩派B花間派C江西詩派D臨川派3____是傳奇發(fā)展初期的第一篇作品。A古鏡記B白猿傳C游仙窟D霍小玉傳4北宋時(shí)期稱為“富貴詞人”的是A晏殊B蘇軾C陸游D歐陽修5韋莊寫有一首涉及黃巢起義的長(zhǎng)篇敘事詩，題目叫做（）。A秦中吟B秦婦吟C古離別D烏衣巷A尚俗B尚理C尚實(shí)D創(chuàng)作目的“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也7歐陽修的散文，種類頗為豐富，文體如“論”、“辯”“說”、“序”“記”“傳”“書”“祭文”“雜文”等等，可說無體不備。其中以（），融敘事、議論、繪景、抒情于一體，藝術(shù)性最高。A“記”B“傳”C“祭文”D“論”8白居易新樂府和秦中吟的寫作時(shí)間都在元和初年，在藝術(shù)上表現(xiàn)著大體一致的特點(diǎn)，包括（）。A主題集中、突出B敘事和議論相結(jié)合C語言淺顯通俗D常用對(duì)比手法，在對(duì)比中揭示、強(qiáng)化主題9柳永詞的內(nèi)容主要有____。A描寫市民階層男女之間的感情B描寫都市生活和市井風(fēng)光C描寫羈旅行役D描寫政治黑暗10柳宗元古文創(chuàng)作數(shù)量頗豐，主要有議論文、傳記、寓言、游記四類，其中（）在文學(xué)史上評(píng)價(jià)最高，最受人歡迎。A議論文B山水游記C寓言D傳記

簡(jiǎn)介：1浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院中國(guó)文學(xué)（中國(guó)文學(xué)（2）課程作業(yè)）課程作業(yè)第一編第一編唐代文學(xué)唐代文學(xué)第一章第一章初盛唐詩人初盛唐詩人一、填空題1“初唐四杰”是指（王勃）、（楊炯）、（盧照鄰）、（駱賓王）。2“初唐四杰”中擅長(zhǎng)歌行體的是（盧照鄰）和（駱賓王），擅長(zhǎng)五言律詩的是（王勃）和（楊炯）。3被稱為“七絕圣手”的詩人是（王昌齡）。4陳子昂提倡（風(fēng)骨）和（興寄），表明了他的革新詩風(fēng)的主張。二、名詞解釋1“初唐四杰”答初唐四杰是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。他們的詩歌，從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風(fēng)格也較清俊，詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。并且都年少而才高，官小而名大，是初唐文壇上新舊過渡時(shí)期的人物。2王孟詩派答王孟詩派是指山水田園派代表詩人王維、孟浩然的合稱。他們用開闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺，來描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活閑適靜謐，從一個(gè)側(cè)面折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定，農(nóng)民的安居樂業(yè)和時(shí)代精神的開朗樂觀。3高岑詩派答高岑詩派是指中國(guó)盛唐詩歌流派之一，即邊塞詩派，主要代表人物為高適、岑參。其詩主要是描寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)和邊塞風(fēng)土人情，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的各種矛盾如離別、思鄉(xiāng)等，形式上多為七言歌行和五、七言絕句，詩風(fēng)悲壯，格調(diào)雄渾，最足以表現(xiàn)盛唐氣象。除此之外，王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等也是杰出的詩人代表。4“沈宋”答“沈宋”是指沈佺期、宋之問的合稱，是武則天時(shí)期典型的宮廷詩人，也是近體詩的開創(chuàng)者和完善者。由于兩人的提倡和實(shí)踐，文學(xué)史上近體詩、古體詩的界限才有了較為明確的劃分，詩歌的作者也有了明顯的規(guī)格可以遵循。二人對(duì)唐詩的貢獻(xiàn)主要在聲律方面，從前人和時(shí)人應(yīng)用形式格律的各種實(shí)踐中，將已經(jīng)成熟的形式肯定下來。三、簡(jiǎn)答題1“初唐四杰”對(duì)唐詩發(fā)展的作用。答“初唐四杰”是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”，他們對(duì)唐詩的發(fā)展起到重要的作用，主要為以下幾點(diǎn)1）在詩歌的內(nèi)容題材上有很大突破，“四杰”反對(duì)那些一味描寫宮廷內(nèi)外的風(fēng)花雪月之事，把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺(tái)閣轉(zhuǎn)向了廣闊的山川和塞外，有詠史詩、詠物詩，也有山水詩。2）為五言律詩奠定了基礎(chǔ)，并使七言古詩發(fā)展成熟。“四杰”時(shí)期，五律這一形式才得到充分的發(fā)展，并在他們的作品中被逐漸的固定下來。他們以多數(shù)量、高質(zhì)量的詩篇為稍后于他們的沈佺期、宋之問的律詩打下了良好的基礎(chǔ)。3）在唐詩史上，“四杰”是改革齊梁浮艷詩風(fēng)的先驅(qū)。唐太宗喜歡寫宮體詩，內(nèi)容也大多3比興手法。如燕歌行，開篇就點(diǎn)出國(guó)難當(dāng)頭，突出緊張氣氛“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”；結(jié)尾處直接評(píng)論“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”既有殷切期待，又有深切感嘆，含蓄而有力。2）高適詩歌的注意力在于人而不在自然景觀，故很少單純寫景之作，常在抒情之時(shí)伴有寫景的部分，因此這景帶有詩人個(gè)人主觀的印記。燕歌行中用“大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀”勾劃凄涼場(chǎng)面，用大漠、枯草、孤城、落日作排比，組成富有主觀情感的圖景，把戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗不止的英勇悲壯烘托得更為強(qiáng)烈。3）高適在語言風(fēng)格上用詞簡(jiǎn)凈，不加雕琢。除長(zhǎng)篇詩歌外，在形式上多采用長(zhǎng)篇詠懷式的五言古詩，講詩人個(gè)人的邊塞見聞、觀察思考和功名志向融為一體，蒼涼悲慟中帶有理智的冷靜，但總體的基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。5高適燕歌行的主要思想內(nèi)容是什么答1）燕歌行是高適的代表作，雖用樂府舊題，卻是因時(shí)事而作的。燕歌行的主題思想比較豐富。作者滿含激情歌頌了士兵們慷慨赴邊報(bào)國(guó)的熱情，歌頌了他們不怕犧牲、寧死不屈的戰(zhàn)斗精神，歌頌了他們以國(guó)家利益為上，不計(jì)較個(gè)人得失的高尚情操、寬廣胸懷。而對(duì)士兵們的不幸遭遇、痛苦的心情，表示出了深厚的同情，作者感情深沉強(qiáng)烈，氣勢(shì)悲壯豪邁。2）詩人譴責(zé)在皇帝鼓勵(lì)下的將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使廣大兵士受到極大的痛苦和犧牲。詩人寫的是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，但重點(diǎn)不在于民族矛盾，而是同情廣大兵士，諷刺和憤恨不恤兵士的將軍。全詩以非常濃縮的筆墨，寫了一個(gè)戰(zhàn)役的全過程，詩的發(fā)端兩句便指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的方位和性質(zhì)，見得是指陳時(shí)事，有感而發(fā)，透過這金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，可以揣知將軍臨戰(zhàn)前不可一世的驕態(tài)，也為下文反襯。四、論述題1試論陳子昂在唐詩發(fā)展中的貢獻(xiàn)。答在唐代詩歌發(fā)展史上特別是在詩歌革新理論方面，陳子昂是繼“初唐四杰”之后承前啟后、繼往開來的一位重要而關(guān)鍵的詩人和詩歌理論家。陳子昂的詩歌理論集中體現(xiàn)在其與東方左史虬修竹篇序中。此序雖篇幅短小，但言簡(jiǎn)意豐，見解深刻，特別是詩人在這方面的許多真知灼見，使其在唐代詩歌理論發(fā)展史上有著劃時(shí)代的重要意義。1）抨擊齊梁綺艷遺風(fēng)。陳子昂提出詩歌革新的理論與主張。此篇詩論是對(duì)初唐詩壇彌漫的綺艷柔靡的宮廷詩風(fēng)的徹底否定和大膽批判。陳子昂認(rèn)為當(dāng)時(shí)詩壇沿襲和流行的“彩麗競(jìng)繁”，“興寄都絕”的齊梁綺艷詩風(fēng)既“道弊”又顯“頹靡”，即其片面追求華麗的詞藻，堆砌大量的典故；既無充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容，也無思想的閃光。有的只是宮體詩風(fēng)泛濫，充滿著毫無生氣的靡靡之音，故使得詩人常為之“耿耿”于懷而扼腕憤慨不已，將其列為清除與掃蕩的對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行徹底的變革。陳子昂橫掃六朝綺艷柔靡詩風(fēng)，從而引發(fā)了一場(chǎng)轟轟烈烈的詩歌革新運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而有力地推動(dòng)和促進(jìn)了唐代詩歌朝著健康而正確的方向發(fā)展。2）倡導(dǎo)“風(fēng)雅”和“興寄”。陳子昂所言之“風(fēng)雅”不僅是指詩經(jīng)的體制與形式，更指其體現(xiàn)的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，敢于批判的美刺精神。因此倡導(dǎo)“風(fēng)雅”就是要求詩歌創(chuàng)作大膽地反映和表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，更要有大膽的批判精神，敢于干預(yù)社會(huì)生活，干預(yù)社會(huì)政治。倡導(dǎo)“風(fēng)雅”的美刺精神對(duì)扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)詩壇多歌功頌德、阿諛奉承，多雕章琢句、追求藻飾的綺靡華艷詩風(fēng)有著重要的指導(dǎo)意義。3崇尚“魏晉風(fēng)骨”傳統(tǒng)。陳子昂的“風(fēng)骨說”不僅追求詩歌思想內(nèi)容的充實(shí)、豐富和深刻，而且追求藝術(shù)表現(xiàn)上的強(qiáng)烈感染力。這樣使風(fēng)骨與興寄相結(jié)合，使詩歌充實(shí)的思想內(nèi)容、飽滿激越的情感寄托、沉雄勁健的風(fēng)格氣勢(shì)相交融“進(jìn)而達(dá)到“有金石聲”的藝術(shù)境界，這才是陳氏詩歌理論的實(shí)質(zhì)，亦是其文學(xué)創(chuàng)作之理想之所在。崇尚“建安風(fēng)骨”正是陳子昂用以掃蕩齊梁頹靡詩風(fēng)，改變“文章道弊”現(xiàn)狀，開創(chuàng)唐詩新風(fēng)貌的有力武器。

簡(jiǎn)介：第一章、明初的詩歌散文第一節(jié)、概述明代社會(huì)的政治特點(diǎn)明代社會(huì)的政治特點(diǎn)①商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮形成新的讀者群（市民階層），引導(dǎo)文學(xué)思潮的變化。②俗文學(xué)的逐步興起，王陽明的心學(xué)打破了程朱理學(xué)的僵化，有利于文學(xué)對(duì)人性的追求、③禪學(xué)的興起（狂禪）；泰州學(xué)派江蘇激進(jìn)的王學(xué)學(xué)派，代表人李贄；“性靈說”。④通俗文學(xué)的蓬勃發(fā)展，俗文學(xué)地位提高。文學(xué)觀念的改變文學(xué)觀念的改變①肯定文學(xué)的情感，將情感作為評(píng)判文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?！扒榻陶f”（馮夢(mèng)龍）1；“性靈說”（公安三袁）；②清楚地認(rèn)識(shí)了文學(xué)的虛實(shí)關(guān)系藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)；③開始關(guān)注人物性格刻畫。明初詩文階段明初詩文階段前期指元末至洪武末年，后期指永樂至天順時(shí)期，前后期有不同特點(diǎn)。明初詩文流派明初詩文流派⑴明初眾多詩人，按地域不同，分為吳、越、閩、江右、嶺南五大群體。①吳派，指以蘇州為中心的蘇南和浙西一帶的詩文作家。以吳中四杰（高啟、楊基、張羽、徐賁）、北郭十友（高啟、楊基、徐賁等）為代表。②越派，指浙東、包括今金華、臺(tái)州、衢州、處州、紹興一帶。代表作家宋濂、劉基、方孝孺。1明末馮夢(mèng)龍倡立“情教”說，把明中葉以來重情尚真的思潮推向了頂峰，他欲以“情教”來取代“禮教”，開創(chuàng)一種全新的倫理綱常，與明代官方哲學(xué)程朱理學(xué)分庭抗禮，因而“情教”說具有引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先的革命性意義。他把“情”放到了與“理”相對(duì)立的位置上，把“情”看作是先于理、高于理的一種超自然的力量，是人的天性。他從大量文史資料中搜集了各種艷情故事，編纂了文言短篇小說集情史，他又大量搜集吳地民歌，編輯成了掛枝兒、山歌等民歌專集，又搜集整理加工創(chuàng)作了古今小說、醒世恒言、警世通言等話本小說集。宋濂論文重視明道，不少作品多道學(xué)氣，因此成就主要在質(zhì)樸淡雅的傳記文和平易蕭散的贈(zèng)序，如王冕傳，又如送東陽馬生序，情感真摯，筆調(diào)平易。宋濂的記敘散文也簡(jiǎn)樸明潔，往往不落俗套?？傮w風(fēng)格氣勢(shì)渾厚，筆力雄健，遣詞造句融化了經(jīng)史子集的精華，自然流暢，一出于己，不見斧鑿的痕跡，有一種雍容溫潤(rùn)、閑雅醇正的風(fēng)度。被稱作“雍容渾穆，魚魚雅雅”。實(shí)際上他作于元末的文章宏麗深沉，明初的文章則氣格較弱。文章類型文章類型墓志、贈(zèng)序（送東陽馬生序）、紀(jì)傳、序跋傳記文學(xué)的成就傳記文學(xué)的成就抓住關(guān)鍵之點(diǎn)，集中筆力，突出人物的閃光之處，或傳之以德、或傳之以情、或傳之以奇，塑造了不同的人物形象，如王冕傳中狂癡豪放、高潔孤傲的王冕。藝術(shù)特色①長(zhǎng)于肖像描寫；②對(duì)景物的描寫，烘托人物；③取材的小說化。二、劉基⑴詩歌詩歌劉基以豪邁雄壯的詩歌著稱，這種風(fēng)格主要體現(xiàn)在作于元末的詩作中，如走馬引，全詩音節(jié)鏗鏘，格調(diào)高揚(yáng)，有漢魏樂府遺風(fēng)。入明以后，劉基的代表作是旅興五十首。詩歌特點(diǎn)詩歌特點(diǎn)①元末詩多不滿之辭，抒寫懷才不遇的感慨?！翱龎绢D挫，使讀者僨張興起”、“激昂振邁”；②入明后“悲窮嘆老，咨嗟幽憂”，失去了以往的銳氣和深度，個(gè)人感懷的作品成為主體，成就遠(yuǎn)遜元末作品。③有較濃厚的擬古傾向，開明代復(fù)古主義的先河。④最有代表的是二鬼，運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，以豐富奇妙的想象，創(chuàng)造了二鬼的形象，表現(xiàn)了作者自己的理想，與屈原離騷頗為近似。詩歌類型詩歌類型樂府、古體、律詩；以樂府詩成就最高，體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。⑵散文散文與宋濂齊名。以寓言散文見長(zhǎng)，文筆犀利，比喻生動(dòng)。吸取了先秦歷史與諸子散文中寓言故事的藝術(shù)傳統(tǒng)，將道理通過故事反映出來，夾敘夾議，形象生動(dòng)、深入淺出，又能

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)批評(píng)史講稿孫立第一編先秦兩漢文學(xué)批評(píng)概說（略）引子早期的文學(xué)批評(píng)觀念一、詩經(jīng)中包含的文學(xué)觀念由“詩”字我們可以窺測(cè)到詩寫作的一些情況，但其中并無有關(guān)詩或文學(xué)的觀念?？墒窃谠娊?jīng)中的一些詩句里，卻包含了詩的觀念。茲舉數(shù)例“吉甫作頌，其詩孔碩，其風(fēng)肆好，以贈(zèng)巷伯?！保ù笱裴愿撸凹腋缸髡b，以究王兇，式訛爾心，以畜萬邦?！保ù笱殴?jié)南山）“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”（小雅巷伯）“君子作歌，維以告哀?！保ㄐ⊙潘脑拢熬S是編心，是以為刺?！保ㄎ猴L(fēng)葛屨）“心之憂矣，我歌且謠?！保ㄎ猴L(fēng)園有桃）從這些詩句中，我們可以看出作詩的目的一是為了諷刺，二是為了抒怨，三是頌贊贈(zèng)答。這雖然不能涵蓋所有的作詩的目的，但應(yīng)該說詩三百中主要的作詩傾向是包含在內(nèi)了。這些出自詩人之手的作詩宣言，反映了早期的詩學(xué)和文學(xué)觀念。二、易經(jīng)中所包含的文學(xué)觀念在易經(jīng)家人卦的象辭中，有“君子以言有物”，艮卦爻辭六五中有“言有序”兩句，可視為我國(guó)古代有關(guān)文學(xué)的內(nèi)容和形式的最早的理論要求。后世關(guān)于內(nèi)容與形式的論述一直都是在這個(gè)框架中運(yùn)行的。三、國(guó)語左傳中的文學(xué)觀念另外，在國(guó)語和左傳兩部書中，有“獻(xiàn)詩諷諫說”和“觀詩知政說”是漢代有關(guān)詩的美刺理論的萌芽。此外還有“三不朽”說。首先看國(guó)語周語中的獻(xiàn)詩諷諫說“防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多；民亦知之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，賦，誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！绷硐笞髠飨骞挠涊d的師曠對(duì)晉平公的話，國(guó)語周語中有“使工誦諫于朝，在列者獻(xiàn)詩”的話，都是獻(xiàn)詩諷諫的內(nèi)容。“觀詩知政”的說法主要集中在左傳襄公十九年季札在魯國(guó)觀樂時(shí)所發(fā)表的評(píng)論。其中有以下一些說法１在樂工演奏周南、召南時(shí)，季札說“美哉始基之矣。猶未也，然勤而不怨矣?！保惭葑噜嶏L(fēng)時(shí)說“美哉其細(xì)已甚，民弗堪也，是其先亡乎”３演奏小雅時(shí)說Ｅ文學(xué)有善有惡。⒉文質(zhì)合一的文學(xué)形式論子曰質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。（雍也）子曰有德者必有言，有言者不必有德。子曰辭達(dá)而已矣。（衛(wèi)靈公）由以上幾段話可以看出，孔子在這方面主張要文質(zhì)合一，文質(zhì)相符。這在孔子弟子子貢的話中也可看出，顏淵篇說棘成子曰“君子質(zhì)而已矣，何以文為”子貢曰“惜乎夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之猶犬羊之?！敝鲝埼馁|(zhì)合一。引文中的棘成子是主張以質(zhì)為重，文則可有可無。子貢反對(duì)他的主張，所以用“駟不及舌”四字說他的話失言得很，接著說虎豹如無文，則皮就同犬羊沒有什么分別，強(qiáng)調(diào)“文”的重要性。這一關(guān)于內(nèi)容與形式的理論，對(duì)后世有非常大的影響。茲舉數(shù)例陸機(jī)文賦“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁?！眲③那椴伞胺蛩蕴摱鴾S漪結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則同犬羊，犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也?！笔捊y(tǒng)答湘東王求文集乃詩苑英華書“夫文典則累野，麗亦傷浮，能麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬，有君子之致?！雹酬P(guān)于文學(xué)與道德，美與善的關(guān)系在這個(gè)方面，孔子主張Ａ文德并重，文為先，但德為重；Ｂ主張?jiān)谏频幕A(chǔ)上的美。興于詩，立于禮，成于樂。（泰伯）不學(xué)禮，無以立，（季氏）以上是說詩與禮乃通向道德的路徑，先學(xué)文，學(xué)禮，而后進(jìn)入道德境界。所以“子行四教文、行、忠、信?！毕冗M(jìn)篇也說孔門分四科“德行、言語、政事、文章?！表n愈、李翱論語筆記“凡學(xué)圣人之道始于文，文通而后正人事，人事明而后自得于言，言忘矣而后默識(shí)己之所行，是名德行，斯入圣人之奧也。四科有序?！笨鬃由厦嬷詮?qiáng)調(diào)學(xué)詩、學(xué)文，目的是為了提高道德修養(yǎng)，是為了仁。弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。（學(xué)而）志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（述而）巧言令色，鮮矣仁。（學(xué)而）巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。（公冶長(zhǎng)）君子欲訥于言而敏于行。（里仁）以上很鮮明地表現(xiàn)出孔子是把仁等道德因素放在首位，而文卻是登岸之筏，是行有余力的東西。但這也不是說孔子就完全否定詩文，相反他還是很看重詩文，只是他是把道當(dāng)成第一位的，而把詩文當(dāng)成第二位的。文德雖并重，但還是以德為先。在美與善的關(guān)系上，與文德相類，孔子主張?jiān)谏频幕A(chǔ)上的美，只有美而沒有善為孔子所否定，只有善而沒有美也不是最理想的。只有在善的基礎(chǔ)上的美才是孔子所追求的子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。（八佾）知者樂水，仁者樂山。（雍也）前者肯定韶，因其既美又善；而武雖美未善，則受到孔子批評(píng)。四、重視中和的審美觀

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)常識(shí)大全中國(guó)文學(xué)常識(shí)大全文學(xué)常識(shí)1第一位女詩人是蔡琰（文姬）2第一部紀(jì)傳體通史史記3第一部詞典是爾雅4第一部大百科全書是永樂大典5第一部詩歌總集是詩經(jīng)6第一部文選昭明文選7第一部字典說文解字8第一部神話集山海經(jīng)9第一部文言志人小說集世說新語10第一部文言志怪小說集搜神記11第一部語錄體著作論語12第一部編年體史書是春秋13第一部斷代史漢書14第一部兵書孫子兵法15文章西漢兩司馬司馬遷。司馬相如16樂府雙璧木蘭詞孔雀東南飛，加上秦婦吟為17史學(xué)雙璧史記資治通鑒18二拍初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌蒙初）19大李杜李白杜甫小李杜李商隱杜牧20中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座魯迅郭沫若21三不朽立德立功立言22三代夏商周23春秋三傳左傳公羊傳谷梁傳24三王夏禹商湯周公25三山蓬萊方丈瀛洲26三教儒釋道27三公周時(shí)，司馬司徒司空西漢，丞相太尉御史大夫清明，太師太傅太保28三曹曹操曹丕曹植29公安三袁袁宗道袁宏道袁中道30江南三大古樓湖南岳陽樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣31歲寒三友松竹梅32三輔左馮翊右扶風(fēng)京兆尹33科考三元鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元）34殿試三鼎甲狀元榜眼探花35中國(guó)三大國(guó)粹京劇中醫(yī)中國(guó)畫36三言喻世明言警世通言醒世恒言（馮夢(mèng)龍）37儒家經(jīng)典三禮周禮儀禮禮記二十天。19三綱五常三綱父為子綱群為臣綱夫?yàn)槠蘧V五常仁義禮智信20三姑六婆三姑尼姑道姑卦姑六婆媒婆師婆（巫婆）牙婆虔婆藥婆接生婆21三皇五帝三皇伏羲燧人神農(nóng)五帝黃帝顓瑣帝嚳堯舜22三教九流三教儒道釋九流儒家道家陰陽法名墨縱橫雜農(nóng)23三山五岳東海里的三座仙山瀛洲、蓬萊、方丈；五岳東岳泰山南岳衡山西岳華山北岳恒山中岳嵩山24三性祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）25三一律歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時(shí)間一致，情節(jié)一致。26佛教三昧止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一）27佛教三藏總說根本教義為經(jīng)，述說戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）28三省六部三省中書?。Q策）門下?。▽徸h）尚書?。▓?zhí)行）六部吏戶禮兵刑工29三蘇蘇洵蘇軾蘇轍三軍上中下左中右海陸空30三吳吳郡吳興會(huì)稽（丹陽）三國(guó)魏蜀吳31三秦雍王（西）塞王（東）瞿王（陜西北）32三楚港陵－南楚吳－東楚彭城－西楚33三原色紅綠藍(lán)34三墳五典三墳伏羲神農(nóng)黃帝五典少昊顓頊高辛唐堯虞舜35三體石經(jīng)尚書春秋左傳古文小篆漢隸三種字體書寫3新中國(guó)第一位獲得人民藝術(shù)家稱號(hào)的作家老舍。其作品是龍須溝4第一位偉大的愛國(guó)詩人屈原5第一位女詞人，亦稱一代詞宗李清照6第一位田園詩人東晉，陶淵明7文章西漢兩司馬司馬遷司馬相如8樂府雙璧木蘭詞孔雀東南飛，加上秦婦吟為樂府三絕9先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是儒墨10儒家兩大代表人物是孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。11唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，以高適，岑參為代表的邊塞詩以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸12常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。13五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗反對(duì)舊禮教，提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)14兩篇狂人日記的作者分別是俄羅斯的果戈里我國(guó)的魯迅15世界文學(xué)中有兩大史詩伊利亞特奧德賽16二拍初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇（凌蒙初）

簡(jiǎn)介：1中國(guó)文學(xué)批評(píng)史講稿孫立第一第一編先秦兩先秦兩漢文學(xué)批文學(xué)批評(píng)概說（略）引子早期的文學(xué)批評(píng)觀念一、詩經(jīng)中包含的文學(xué)觀念由“詩”字我們可以窺測(cè)到詩寫作的一些情況，但其中并無有關(guān)詩或文學(xué)的觀念。可是在在詩經(jīng)詩經(jīng)中的一些中的一些詩句里，卻包含了句里，卻包含了詩的觀念。茲舉數(shù)例“吉甫作頌，其詩孔碩，其風(fēng)肆好，以贈(zèng)巷伯?！保ù笱裴愿撸凹腋缸髡b，以究王兇，式訛爾心，以畜萬邦。”（大雅節(jié)南山）“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之?！保ㄐ⊙畔锊熬幼鞲瑁S以告哀?！保ㄐ⊙潘脑拢熬S是編心，是以為刺?！保ㄎ猴L(fēng)葛屨）3規(guī)，親戚補(bǔ)察，史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！绷硐笞髠飨骞挠涊d的師曠對(duì)晉平公的話，國(guó)語周語中有“使工誦諫于朝，在列者獻(xiàn)詩”的話，都是獻(xiàn)詩諷諫的內(nèi)容?！坝^詩觀詩知政知政”的說法主要集中在左法主要集中在左傳襄公十九年季札在襄公十九年季札在魯國(guó)觀樂時(shí)觀樂時(shí)所發(fā)表的表的評(píng)論評(píng)論。其中有以下一些說法１在樂工演奏周南、召南時(shí)，季札說“美哉始基之矣。猶未也，然勤而不怨矣?！保惭葑噜嶏L(fēng)時(shí)說“美哉其細(xì)已甚，民弗堪也，是其先亡乎”３演奏小雅時(shí)說“美哉思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎猶有先王之遺民焉?！笔菑牟煌囊魳沸Ч新牫稣蔚暮脡??！叭恍嗳恍唷闭f見說見于左于左傳襄二十四年穆叔之襄二十四年穆叔之論“穆叔如晉，范宣子逆之，問焉，曰‘古人有言，死而不朽，何謂也’穆叔曰‘魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不久不廢，此之，此之謂不朽。朽?！?

簡(jiǎn)介：「中國(guó)文學(xué)史（上、下）「中國(guó)文學(xué)史（上、下）」中國(guó)文學(xué)史試題題庫中國(guó)文學(xué)史試題題庫A名詞解釋名詞解釋1、神話、神話2、詩經(jīng)六義詩經(jīng)六義3、賦比興、賦比興4、風(fēng)雅頌、風(fēng)雅頌5、四家詩、四家詩6、復(fù)沓、復(fù)沓7、楚辭、楚辭8、風(fēng)騷、風(fēng)騷9、春秋筆法、春秋筆法10春秋三傳春秋三傳11、百家爭(zhēng)鳴、百家爭(zhēng)鳴12、莊騷莊騷13、賦、賦14、漢賦四大家、漢賦四大家15、紀(jì)傳體、紀(jì)傳體16、史傳文學(xué)、史傳文學(xué)17、互見法、互見法18、實(shí)錄實(shí)錄19、樂府詩集樂府詩集20、漢樂府、漢樂府21、古詩十九首古詩十九首22、三曹、三曹23、建安七子、建安七子23、建安風(fēng)骨、建安風(fēng)骨25、正始文學(xué)、正始文學(xué)26、嵇阮、嵇阮27、太康、太康體28、玄言詩、玄言詩29、田園詩、田園詩30、山水詩、山水詩31、永明體、永明體32、宮體、宮體詩33、駢文、駢文34、志怪小說、志怪小說35、搜神記搜神記36、志人小說、志人小說37、世說新語世說新語B簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述原始詩歌在內(nèi)容、形式上的特點(diǎn)。、簡(jiǎn)述原始詩歌在內(nèi)容、形式上的特點(diǎn)。2、中國(guó)古代神話的主要內(nèi)容有哪些、中國(guó)古代神話的主要內(nèi)容有哪些3、何謂、何謂“采詩采詩“采詩的目的是什麼采詩的目的是什麼4、簡(jiǎn)述詩經(jīng)復(fù)疊的形式特點(diǎn)和作用。、簡(jiǎn)述詩經(jīng)復(fù)疊的形式特點(diǎn)和作用。324、以鴻門宴為例說明史記人物傳記的故事化手法。、以鴻門宴為例說明史記人物傳記的故事化手法。25、以李陵和蘇武的傳記為例，說說漢書人物刻畫的特點(diǎn)。、以李陵和蘇武的傳記為例，說說漢書人物刻畫的特點(diǎn)。26、簡(jiǎn)述史記的語言成就。、簡(jiǎn)述史記的語言成就。27、簡(jiǎn)述陌上桑的思想性和藝術(shù)性。、簡(jiǎn)述陌上桑的思想性和藝術(shù)性。28、試述我國(guó)古代敘事詩的形成過程。、試述我國(guó)古代敘事詩的形成過程。29、簡(jiǎn)述五言詩的起源。、簡(jiǎn)述五言詩的起源。30、簡(jiǎn)述諸子散文興盛的原因。簡(jiǎn)述諸子散文興盛的原因。31、簡(jiǎn)述諸子散文的發(fā)展歷程。、簡(jiǎn)述諸子散文的發(fā)展歷程。32、諸子散文的時(shí)代特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面、諸子散文的時(shí)代特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面33、試比較孟子和莊子在運(yùn)用比喻上的差異。試比較孟子和莊子在運(yùn)用比喻上的差異。34、簡(jiǎn)析短歌行、簡(jiǎn)析短歌行，並以此說明曹操詩歌，並以此說明曹操詩歌“氣韻沉雄氣韻沉雄“的風(fēng)格。的風(fēng)格。35、魯迅說曹操是、魯迅說曹操是“改造文章的祖師改造文章的祖師“，“文章從通脫得力不少文章從通脫得力不少“。試以讓縣自明本志令為例說明之。試以讓縣自明本志令為例說明之。36、簡(jiǎn)述曹植詩歌創(chuàng)作前後期的變化。、簡(jiǎn)述曹植詩歌創(chuàng)作前後期的變化。37、簡(jiǎn)析蔡琰五言怨憤詩、簡(jiǎn)析蔡琰五言怨憤詩。38、試以王粲登樓賦為例說明魏晉辭賦的抒情化傾向。、試以王粲登樓賦為例說明魏晉辭賦的抒情化傾向。39、何謂太康詩風(fēng)對(duì)它當(dāng)作怎樣的評(píng)價(jià)、何謂太康詩風(fēng)對(duì)它當(dāng)作怎樣的評(píng)價(jià)40、簡(jiǎn)析玄言詩產(chǎn)生的思想背景。、簡(jiǎn)析玄言詩產(chǎn)生的思想背景。41、簡(jiǎn)述鮑照對(duì)七言詩的貢獻(xiàn)。、簡(jiǎn)述鮑照對(duì)七言詩的貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)介：中國(guó)文學(xué)與文化題庫1、第一位女詩人是蔡琰（蔡文姬）2、第一部紀(jì)傳體通史史記3、第一部詞典是爾雅4、第一部大百科全書是永樂大典5、第一部詩歌總集是詩經(jīng)6、第一部文選昭明文選7、第一部字典說文解字8、第一部神話集山海經(jīng)9、第一部文言志人小說集世說新語10、第一部文言志怪小說集搜神記11、第一部語錄體著作論語12、第一部編年體史書是春秋13、第一部斷代史漢書14、第一部兵書孫子兵法15、文章西漢兩司馬司馬遷、司馬相如16、樂府雙璧木蘭詞孔雀東南飛（再加上秦婦吟稱為“樂府三絕”）17、史學(xué)雙璧史記資治通鑒18、馮夢(mèng)龍的“三言”喻世明言警世通言醒世恒言19、凌蒙初的“二拍”初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇20、春秋三傳左傳公羊傳谷梁傳21、三不朽立德、立功、立言22、三曹曹操、曹丕、曹植23、三蘇蘇洵、蘇軾、蘇轍24、江南三大古樓湖南岳陽樓、武昌黃鶴樓、南昌滕王閣25、歲寒三友松、竹、梅26、科考三元解元（鄉(xiāng)試）、會(huì)元（會(huì)試）、狀元（殿試）27、殿試三甲狀元、榜眼、探花28、大李杜李白、杜甫；小李杜李商隱、杜牧29、三吏新安吏石壕吏潼關(guān)吏30、三別新婚別垂老別無家別31、巴金的“愛情”三部曲霧雨電“激流”三部曲家春秋32、第一部國(guó)別史國(guó)語33、第一部記錄謀臣策士門客言行的專集國(guó)策（戰(zhàn)國(guó)策）34、第一位偉大的愛國(guó)詩人屈原35、第一首長(zhǎng)篇敘事詩孔雀東南飛（357句，1785字）36、第一部文學(xué)批評(píng)專著典論論文（曹丕）37、第一位田園詩人陶淵明（東晉）38、第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著文心雕龍（南北朝梁人劉勰）39、第一部詩歌理論和評(píng)論專著詩品（南北朝梁人鐘嶸）40、第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作夢(mèng)溪筆談（北宋沈括）83、道教四大名山湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川青城山、安徽齊云山84、四大石窟云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、敦煌莫高窟85、黃山四絕奇松、怪石、云海、溫泉86、四大名著三國(guó)演義水滸傳西游記紅樓夢(mèng)87、四大譴責(zé)小說官場(chǎng)現(xiàn)形記（李寶嘉）、二年目睹之怪現(xiàn)狀（吳研人）老殘游記（劉鄂）、孽?；ǎㄔ鴺悖?8、通五經(jīng)貫六藝中的“五經(jīng)”是指詩、書、禮、易、春秋“六藝”指禮、樂、書、數(shù)、射、御89、造字六書象形、指示、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借90、死的五稱天子－崩、諸候－薨、大夫－卒、士－不祿、平民－死91、三國(guó)演義中“一個(gè)愿打一個(gè)愿挨”形容的是周瑜與哪位將領(lǐng)的故事（黃蓋）92、科考四級(jí)及錄取者稱謂院試－秀才、鄉(xiāng)試－舉人、會(huì)試－貢生、殿士－進(jìn)士93、舊書塾使用的三種教本簡(jiǎn)稱為“三百千”指三字經(jīng)百家姓千字文94、魯迅的三部短篇小說集吶喊彷徨故事新編95、高爾其的自傳體三部曲是童年在人間我的大學(xué)96、漢字的字音的四種音調(diào)叫四聲指平、上、去、入97、英國(guó)莎士比亞的四大悲劇哈姆雷特李爾王奧賽羅麥克佩斯98、五音宮、商、角、徵、羽99、詩經(jīng)“六義”措風(fēng)、雅、頌、賦、比、興100、古代婚嫁六禮納采、問名、納吉、納徵、清期、親迎101、被稱為“農(nóng)民詩人”、“泥土詩人”的是A、田間B、艾青C、臧克家102、被朱自清譽(yù)為“五四”時(shí)期“惟一的愛國(guó)詩人”是A、郭沫若B、聞一多C、郁達(dá)夫103、被稱為“雨巷詩人”的是A、李金發(fā)B、徐志摩C、戴望舒104、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人是A、茅盾B、巴金C、魯迅105、“五四”文學(xué)革命開始于A、1917年B、1915年C、1919年106、新文化運(yùn)動(dòng)開始于A、1915年B、1916年C、1917年107、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么A、月亮B、姻緣C、親情108、“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是A、蘇州B、房屋C、酒109、官渡之戰(zhàn)的兩個(gè)主角是A、曹操和袁術(shù)B、曹操和孫權(quán)C、曹操和劉備110、下列哪個(gè)成語典故與項(xiàng)羽有關(guān)A、隔岸觀火B(yǎng)、暗度陳倉(cāng)C、破釜沉舟111、中國(guó)古時(shí)所說的“望、朔”是指農(nóng)歷的哪兩天A、十五、三十B初一、三十C十五、初一

簡(jiǎn)介：延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院期末考試命題專用紙第1頁共3頁延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院20～20學(xué)年第學(xué)期期末考試試卷（二）課程名稱任課教師姓名系別、專業(yè)、班級(jí)卷面總分100分考試時(shí)長(zhǎng)100分鐘考試類別閉卷□開卷□其他□注答題內(nèi)容請(qǐng)寫在答題紙上，否則無效。注答題內(nèi)容請(qǐng)寫在答題紙上，否則無效。一、填空（每空一分，共一、填空（每空一分，共2020分）分）1、元代散曲四大家是指______、______、______、______。2、“三袁”指______、______、______。他們是明后期文學(xué)流派_________的代表人物。主張文學(xué)要抒寫_________。3、嘉靖、萬歷年間杰出的思想家_________提出了______說，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。4、金梅瓶是我國(guó)第一部由_________創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，又是第一部以_________為題材的長(zhǎng)篇小說。5、清代小說中奠定了我國(guó)古典諷剌小說基礎(chǔ)的是_________，代表古代文言短篇小說最高成就的是______，標(biāo)志我國(guó)古典小說現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)發(fā)展高峰和總結(jié)的____________。6、清代最著名的散文流派是“_________“。代表作家有____________、_________、_________三人。二、選擇題（每題一分，共二、選擇題（每題一分，共2020分）分）1、在眾多著名元曲作家中，有一位天資很高，被譽(yù)為“曲狀元“的作家是①馬致遠(yuǎn)②張養(yǎng)浩③張可久④喬吉2、在元代散曲作家中，創(chuàng)作豐富，留存作品最多的作家是①?gòu)堭B(yǎng)浩②張可久③喬吉④睢景臣3、借用昭君出塞，而又一反傳統(tǒng)故事，塑造了一位在國(guó)家危急關(guān)頭挺身而出，表現(xiàn)了勇于犧牲以息刀兵的可貴精神的人物形象的作品是①琵琶記②梧桐雨③趙氏孤兒④漢宮秋4、元代后期，有一位學(xué)晚唐體而以樂府詩著名的少數(shù)民族作家是①楊載②薩都剌③虞集④王冕5、元代雜劇作家中有以寫水滸戲最為著稱的兩名劇作家是①康進(jìn)之②白樸③喬吉④高文秀6、我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說是①列國(guó)志傳②東西漢通俗演義③三國(guó)志演義④兩宋志傳延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院期末考試命題專用紙第3頁共3頁1、關(guān)漢卿為什么被稱為“人民戲劇家”2、金圣嘆對(duì)小說理論批評(píng)有什么貢獻(xiàn)四、論述（共40分）1、試論述金瓶梅書名的象征內(nèi)涵。2、試論述儒林外史以“市井四大奇人”作結(jié)的意義

簡(jiǎn)介：緒論基本知識(shí)1儒家的文學(xué)教化論是從先秦到漢代逐漸形成的。2一般而言，儒家思想主要影響文學(xué)的外部規(guī)律方面，而道家思想主要影響文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律方面。3中國(guó)古代文學(xué)理論的概念和范疇主要受到中國(guó)古代傳統(tǒng)感悟式直覺思維方式和辯證法思想因素的影響。4意境說和教化說是中國(guó)古代文學(xué)理論體系的兩大支柱。5詩話的源起，應(yīng)以歐陽修的六一詩話為最早。6何文煥的歷代詩話，丁福保的歷代詩話續(xù)編、清詩話，郭紹虞等的清詩話續(xù)編是重要的詩話資料的匯編。7詞話叢編的編者是唐圭璋。8最早運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的批評(píng)方法的批評(píng)家是南宋末年的劉辰翁。9金圣嘆把評(píng)點(diǎn)的批評(píng)方法推向了高峰。10重要的文學(xué)評(píng)點(diǎn)有毛宗崗的三國(guó)演義評(píng)點(diǎn)、張竹坡的金瓶梅評(píng)點(diǎn)和脂硯齋的紅樓夢(mèng)評(píng)點(diǎn)。思考題1簡(jiǎn)述中國(guó)古代文論的民族特色。簡(jiǎn)述中國(guó)古代文論的民族特色。中國(guó)古代文論的民族特色與中國(guó)古代的社會(huì)形態(tài)、中華民族的文化背景與思維方式，以及中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)及其演變發(fā)展等因素的影響有關(guān)。（1）中國(guó)古代文學(xué)理論歷史悠久，獨(dú)具體系，有其深刻性與正確性，但變革緩慢，也有保守落后的一面。（2）由于受到古代社會(huì)農(nóng)業(yè)性和宗法性的影響，中國(guó)古代文學(xué)理論追求人與自然的和諧一致，重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)內(nèi)容及其教化作用。（3）中國(guó)古代文學(xué)理論的概念、范疇往往是抽象與具體、概括與體驗(yàn)的統(tǒng)一，其內(nèi)涵既有確定性，又有多義性。（4）受中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)的影響，中國(guó)古代文論偏重于表現(xiàn)（抒情言志），發(fā)展為義意境說和教化說為兩大支柱的文學(xué)理論體系，不同于西方偏重于再現(xiàn)（摹仿），發(fā)展為以典型說為核心的文學(xué)理論體系。（5）由于漢語獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和聲律特點(diǎn)，中國(guó)古代文學(xué)理論也從中總結(jié)出一套結(jié)構(gòu)形式和使用技巧。“古雅”的審美范疇和“復(fù)古”的文學(xué)思潮也是中國(guó)古代文論的一個(gè)重要特色。（6）由于中國(guó)古代文學(xué)家和批評(píng)家往往一身二任，故其理論批評(píng)文字也往往也具有濃烈的文學(xué)性。2簡(jiǎn)述中國(guó)古代文學(xué)理論的表現(xiàn)形態(tài)。簡(jiǎn)述中國(guó)古代文學(xué)理論的表現(xiàn)形態(tài)。中國(guó)古代具有系統(tǒng)性的文論專著不多，主要的表現(xiàn)形態(tài)為（1）散見于子書中的某些章節(jié)和片段的文論。（2）筆記體的詩話和詞話。（3）文人間來往的書信和各種文集的序跋。（4）小說和戲曲評(píng)點(diǎn)。（5）散見于詩詞、筆記、小說、戲曲、經(jīng)傳訓(xùn)詁、藝人諺語中有關(guān)文學(xué)的言論。（6）古代一些選集和總集的編撰也具有一定的理論傾向。（1）這一時(shí)期文論與其它學(xué)術(shù)尚處于渾沌未分的狀態(tài)。（2）這一時(shí)期的文論與其它藝術(shù)論相互雜糅，難分彼此。（3）文論的未能獨(dú)立與此時(shí)文學(xué)觀念的尚未凈化互為因果。2簡(jiǎn)述荀子文論的特色。簡(jiǎn)述荀子文論的特色。（1）強(qiáng)調(diào)文藝源于情感，并對(duì)文藝的情感特征作了多方面的論述，并在此基礎(chǔ)上提倡“中和”之美。（2）認(rèn)為大道由圣人表述于經(jīng)典，因此圣人經(jīng)典是文藝的最高典范，一切文藝應(yīng)以儒家之道為指歸。開后世明道、征圣、宗經(jīng)三位一體文學(xué)觀的先河。3名詞解釋“三表法”名詞解釋“三表法”。（1）三表法是在墨子非命上中提出的。（2）三表法原意是說“言有三表”，即“有本之者，有原之者，有用之者”，“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之實(shí)”，“廢以為刑政觀其中國(guó)家百姓人民之利”。（3）三表法是指立言辯說，應(yīng)有一定的客觀依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，即過去的經(jīng)驗(yàn)、目前的現(xiàn)實(shí)和將其運(yùn)用于實(shí)際事務(wù)的實(shí)踐價(jià)值。（4）此說既有一定的理論價(jià)值，又帶有功利主義的特點(diǎn)與歷史局限。4名詞解釋“發(fā)憤著書”名詞解釋“發(fā)憤著書”。（1）此說是司馬遷在史記太史公自序中提出的。（2）發(fā)憤著書的意思是說文學(xué)史上許多有生命力和審美價(jià)值的作品，都是作者抒寫強(qiáng)烈情感與深廣憂思的產(chǎn)物。（3）此說實(shí)際上要求作家直面慘淡的人生，抒寫對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平與憂憤，把著書立說、文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生理想和自我情感表現(xiàn)的重要途徑。體現(xiàn)了強(qiáng)烈的對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神。（4）此說以歷史經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，本之于屈原，又加上了司馬遷本人的切身體驗(yàn)，揭示了文學(xué)創(chuàng)作的一條重要規(guī)律。并對(duì)后世的文學(xué)理論產(chǎn)生了廣泛的影響。5什么叫“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”什么叫“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”（1）此說是揚(yáng)雄在法言吾子中提出的。（2）“麗以則”是他的創(chuàng)作原則，“麗”是對(duì)賦體形式風(fēng)格上的要求，“則“是指儒家的法度和準(zhǔn)則，實(shí)際上是要求作賦以明道。反對(duì)專事形式上的鋪張而忽略內(nèi)容上的針對(duì)性和其現(xiàn)實(shí)意義。（3）明道、征圣、宗經(jīng)思想是此說的理論基礎(chǔ)。6簡(jiǎn)述先秦兩漢文論的歷史影響。簡(jiǎn)述先秦兩漢文論的歷史影響。（1）先秦儒家與道家學(xué)說之對(duì)立互補(bǔ)，確立了我國(guó)古代文論的基本體系與框架，從而對(duì)文論發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（2）先秦思想家的重要文學(xué)見解在后世發(fā)展為文論的基本觀點(diǎn)，如文質(zhì)觀、文德觀與文學(xué)自然觀等。（3）先秦兩漢文論在方法論多有建樹，孟子的“以意逆志”、“知人論世”說與漢代對(duì)詩經(jīng)、楚辭的比較批評(píng)，在批評(píng)方法上為后人導(dǎo)夫先路。7名詞解釋“以意逆志說”名詞解釋“以意逆志說”。（1）此說是在孟子萬章上中提出的批評(píng)方法。（2）“意”是指詩的表層意思，“志”是指深層情志。主張通過對(duì)作品文本表層的象征的“意”，去推求作品的深層意蘊(yùn)和作者之志。（3）此說是與文學(xué)創(chuàng)作中的比興手法相對(duì)應(yīng)的批評(píng)方法，長(zhǎng)期為后世批評(píng)家所遵用，并在鑒賞學(xué)中得以拓展其理論內(nèi)涵。（4）此說也往往被誤解，導(dǎo)致主觀武斷的批評(píng)。8名詞解釋“知人論世說”名詞解釋“知人論世說”。（1）此說是在孟子萬章下中提出的，也是重要的文學(xué)批評(píng)方法。（2）孟子的愿意是從與古人為友，須讀懂他的作品，而欲理解作品，必須了解其作者，而欲了解其作者，又須把握其所處的時(shí)代的角度來立論的。

簡(jiǎn)介：1先秦兩漢六朝文學(xué)思考題1神話是怎樣產(chǎn)生的2我國(guó)古代有哪些著名的神話故事，反映了一些什么社會(huì)問題3什么叫詩經(jīng)的六義國(guó)風(fēng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)是怎樣的4左傳和戰(zhàn)國(guó)策都是什么樣的它們的思想傾向和文章風(fēng)格各有什么特點(diǎn)5孟子與莊子的文章各有什么特點(diǎn)試舉兩篇作品加以比較說明。6屈原都寫了些什么作品離騷的重要內(nèi)容是什么對(duì)它任何評(píng)價(jià)7賈誼和晁錯(cuò)都有哪些代表作它們的共同點(diǎn)是什么文章風(fēng)格又有什么不同8枚乘與司馬相如都有什么代表作對(duì)他們的作品如何評(píng)價(jià)試結(jié)合兩篇作品加以說明。9史記的體例是怎樣的各種體例之間的關(guān)系如何司馬遷寫史記的動(dòng)機(jī)是什么10史記在人物描寫上有什么突出的成就在文學(xué)史上的意義如何11漢代樂府的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。12孔雀東南飛主題的社會(huì)意義。3第八章1、什么是花間詞人2、為什么王國(guó)維是李后主是變伶工之詞為士大夫之詞宋代文學(xué)習(xí)題第一章1、宋型文化與唐型文化的區(qū)別在哪里2、宋代文學(xué)在總體上有些什么成就第二章1、宋初三體分別是指什么2、王禹偁的詩風(fēng)經(jīng)歷了怎樣的演變第三章1、柳永詞的俗主要表現(xiàn)在哪些方面2、賞析晏殊浣溪沙。第四章1、簡(jiǎn)述歐陽修革新詩文的過程。2、王安石散文的基本特點(diǎn)是什么第五章1、蘇軾以詩為詞表現(xiàn)在哪些方面。2、蘇軾的詩歌有哪些特點(diǎn)。第六章1、黃庭堅(jiān)詩歌的瘦硬生新表現(xiàn)在哪些方面2、簡(jiǎn)述江西詩派的特征。第七章1、為什么王國(guó)維說周邦彥是創(chuàng)調(diào)之才多而創(chuàng)意之才少。2、秦觀詞的基本特點(diǎn)是什么第八章1、李清照詞經(jīng)歷了怎樣的演變第九章1、陸游詩風(fēng)的主要風(fēng)格是什么，主要表現(xiàn)在哪些方面