簡(jiǎn)介：紅樓夢(mèng)慣用句的文化缺省及其翻譯策略基于關(guān)聯(lián)理論的分析重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名馮淑萍指導(dǎo)教師桑鳳平教授專業(yè)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科門(mén)類文學(xué)重慶大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院二O一四年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要紅樓夢(mèng)是中國(guó)古典四大名著之一，被譽(yù)為語(yǔ)言藝術(shù)的典范，是研究十八世紀(jì)中國(guó)文化的百科全書(shū)。它以封建大家庭中成長(zhǎng)的寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，揭示了封建社會(huì)的黑暗，官場(chǎng)的腐敗及世態(tài)的炎涼。作者曹雪芹以獨(dú)到的視角，生動(dòng)地刻畫(huà)出近百名人物，每個(gè)人物都形象鮮明地躍然紙上，呈現(xiàn)出中國(guó)十八世紀(jì)各階層的風(fēng)貌。紅樓夢(mèng)已被翻譯成英、德、俄、日等多種語(yǔ)言，被視為世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。而紅樓夢(mèng)的日譯本被認(rèn)為是最成功的外語(yǔ)譯本。伊藤漱平在日本是具有廣泛影響的紅學(xué)家，同時(shí)也是出色的翻譯家。他熱愛(ài)中國(guó)文學(xué)，有著近50年的中國(guó)古典文學(xué)研究生涯。藉此，本論以伊藤漱平的翻譯版本為研究對(duì)象，探討其中慣用句的翻譯實(shí)踐，嘗試運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論探究有效的慣用句中文化缺省及其翻譯策略。本課題將對(duì)慣用句的翻譯提供一個(gè)新的研究視角。文化缺省為跨文化交際中的一種現(xiàn)象，是指交際雙方在交往過(guò)程中，對(duì)雙方共有的文化背景知識(shí)的省略。本論中的交際雙方是指作者與讀者。而此過(guò)程是自發(fā)的，是人類認(rèn)知的自然過(guò)程。這個(gè)過(guò)程提高了雙方交流的效率，增加審美和修辭的效果。但由于譯語(yǔ)讀者和源語(yǔ)讀者有著不同的文化背景，文化缺省可能會(huì)產(chǎn)生譯語(yǔ)讀者閱讀上的障礙。而關(guān)聯(lián)理論有助于讀者有效地解決由于文化背景差異造成的理解問(wèn)題，進(jìn)而使譯者從中探求最佳的文化缺省翻譯策略。本論對(duì)紅樓夢(mèng)中的慣用句這一特殊語(yǔ)言現(xiàn)象中涉及的文化缺省問(wèn)題予以分類，并探討了具有針對(duì)性的翻譯策略。翻譯實(shí)踐表明，沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)能的方法可以解決慣用句的文化缺省的翻譯問(wèn)題，但是可以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，以最佳關(guān)聯(lián)方式為目標(biāo)，依據(jù)不同的翻譯對(duì)象，靈活運(yùn)用諸如直譯、直譯加文內(nèi)解釋、直譯加文外注釋、意譯等翻譯方法，達(dá)到最佳的翻譯效果。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞紅樓夢(mèng)，慣用句，關(guān)聯(lián)理論，文化缺省，翻譯策略

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要摘要伴隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，大眾文化日益成為大眾日常生活的重要一環(huán)。面對(duì)形形色色的大眾文化產(chǎn)品，如何正確認(rèn)識(shí)大眾文化和理性選擇大眾文化產(chǎn)品顯得尤為重要。面對(duì)本土大眾文化研究理論較少的困境，有必要重新回到法蘭克福學(xué)派大眾文化理論中來(lái)尋找中國(guó)大眾文化的出路。任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，要充分研究某一理論的前提就必須首先了解這個(gè)理論所產(chǎn)生的時(shí)代背景?；诖?，本文的第二章前半段主要論述了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)，包括時(shí)代背景和理論來(lái)源。法西斯集權(quán)統(tǒng)治下高度專制的德國(guó)社會(huì)以及商品偽裝下的美國(guó)社會(huì)使法蘭克福學(xué)派理論家深切感受到大眾文化作為統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)的工具，批判大眾文化異化現(xiàn)象是時(shí)代的需要。同時(shí)，法蘭克福學(xué)派理論也是在批判繼承前人理論的基礎(chǔ)上形成的。在筆者看來(lái)，法蘭克福學(xué)派理論來(lái)源主要有五個(gè)方面，文章也重點(diǎn)分析了法蘭克福學(xué)派對(duì)它們的批判繼承關(guān)系。第二章后半段主要論述了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的歷史邏輯，這也是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。筆者借助法蘭克福學(xué)派五個(gè)不同的發(fā)展階段，分別論述了五位代表人物的觀點(diǎn)，試圖通過(guò)分析該學(xué)派的歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)找尋法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的哲學(xué)邏輯，同時(shí)希望為第三章寫(xiě)作提供理論支撐。馬克思曾說(shuō)，哲學(xué)家們只是試圖解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。因此，本文第三章主要論述了法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的啟示。將法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論與我國(guó)當(dāng)代大眾文化的發(fā)展相聯(lián)系，分析了我國(guó)當(dāng)代大眾文化興起的原因、發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，并對(duì)法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論對(duì)中國(guó)大眾文化建設(shè)的意義進(jìn)行闡述。筆者認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)前紛繁復(fù)雜的大眾文化環(huán)境，知識(shí)分子應(yīng)努力承擔(dān)起歷史的使命，為大眾文化建設(shè)提供指引，是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子責(zé)無(wú)旁貸的分內(nèi)之事。雖然法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論因?yàn)槠渚⒅髁x文化立場(chǎng)和片面悲觀的文化觀飽受質(zhì)疑和詬病，但是這并不能磨滅其理論價(jià)值。法蘭克福學(xué)派大眾文化批判理論的歷史邏輯和批判精神，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化研究和建設(shè)仍具有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞法蘭克福學(xué)派；大眾文化批判理論；歷史邏輯；當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)SHANGHAINORMALUNIVERSITYMASTEROFPHILOSOPHYINTELLECTUALSCHINADUTYADUTY．ABSTRACTALTHOUGHTHECRITICALTHEORYOFMASSCULTUREOFFRANKFURTSCHOOLHASBEENQUESTIONEDANDCRITICIZEDBECAUSEOFITSELITECULTURALPOSITIONANDONESIDEDPESSIMISTICVIEWOFCULTURE，ITCANNOTERASEITSTHEORETICALVALUE．THEHISTORICALLOGICANDCRITICALSPIRITOFTHECRITICALTHEORYOFMASSCULTUREINFRANKFURTSCHOOLISSTILLOFGREATSIGNIFICANCETOTHERESEARCHANDCONSTRUCTIONOFSOCIALISTCULTUREINCHINA．KEYWORDSFRANKFURTSCHOOL；CRITICALTHEORYOFMASSCULTURE；HISTORICALLOGIC；CONTEMPORARYCHINESECULTURALCONSTRUCTION

簡(jiǎn)介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名旃釜琺簽字日期血侶年鄉(xiāng)月．日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。學(xué)位蓑囂硼械臻幺共礙夕九學(xué)位論文作者簽名弓綠署導(dǎo)師簽名交目力／乙簽字日期幼F6年歲月2．日簽字日期2。L‘年』月2日再次，通過(guò)對(duì)西方的新認(rèn)識(shí)以及其在中國(guó)的傳播狀況研究，尤其是在大眾文化范疇內(nèi)，發(fā)現(xiàn)大眾文化在中西不同的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)背景、學(xué)術(shù)氛圍下，對(duì)西方馬克思主義的傳承有著本質(zhì)的不同，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)的不同；體制與各種程度上的不同，未來(lái)的發(fā)展導(dǎo)向與研究意義價(jià)值上不同，但卻又有著很多不可避免的相似性。因此，對(duì)中西語(yǔ)境下的內(nèi)容的比較越發(fā)有著重要的研究意義。第三部分，通過(guò)梳理中西大眾文化的研究成果，重點(diǎn)發(fā)掘整理出中國(guó)學(xué)界內(nèi)具有辯證精神的大眾文化理論成果。以及我們對(duì)文藝研究，尤其是大眾文化研究的啟示。所以，本文的中心部分雖然主要圍繞“大眾文化”與“辯證精神”，研究大眾文化的意義，但其實(shí)這也是對(duì)法蘭克福學(xué)派的研究。因?yàn)閷?duì)大眾文化內(nèi)涵加深了理解，可以幫助對(duì)西方馬克思主義與文化研究理論內(nèi)涵的把握。關(guān)鍵詞法蘭克福學(xué)派辯證；大眾文化理論II

簡(jiǎn)介：媒介情境與社會(huì)文化一一梅羅維茨媒介情境理論研究專業(yè)名稱申請(qǐng)人指導(dǎo)教師文學(xué)傳播學(xué)李燕明姚倩論文答辯委員會(huì)主席委員一茸P介情境有不同的社會(huì)角色，促使情境發(fā)生變化的因素，將一同影U向角色的可變性，改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)行為。梅羅維茨從領(lǐng)導(dǎo)人的等級(jí)制度、兒童社會(huì)化問(wèn)題、男性和女性群體化現(xiàn)象三個(gè)維度對(duì)媒介情境與個(gè)人社會(huì)交往和角色行為的變化加以論述和說(shuō)明。第四章是中國(guó)化的“媒介情境”分析，結(jié)合當(dāng)F的文化現(xiàn)象來(lái)闡釋“媒介情境”理論在當(dāng)代的現(xiàn)狀，亦是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。在電子媒介情境下，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化模式呈現(xiàn)為一種“現(xiàn)代混雜性”的狀況，這種社會(huì)混雜性造就了一種獨(dú)特的文化景觀。媒介技術(shù)建構(gòu)了一個(gè)審美零距離的社會(huì)，審美行為實(shí)現(xiàn)自由化、理想化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將商業(yè)性、娛樂(lè)性、通俗性、全球性融為一體，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的引領(lǐng)以及改造。但是電子情境下的個(gè)人行為卻發(fā)生了異變，主體精神的反抗和批判否定性卻被消解了，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思、批判和超越在媒介情境的建構(gòu)中被摒棄。盡管存在著某些局限，但是電子情境一F還是存在著文化的“反抗”。傳統(tǒng)文化跟當(dāng)代電子媒介情境相依托，形成傳統(tǒng)文化在新媒體技術(shù)上的參與，是一種古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的對(duì)話，這種參與式的文化建構(gòu)形成了一種良好社會(huì)互動(dòng)。最后，以綜合化的視角，筆者梳理了梅羅維茨的“媒介情境”理論的理論價(jià)值，以及辯證地分析了它所存在的局限性。梅羅維茨通過(guò)對(duì)媒介情境行為的研究思路，將媒介作為整個(gè)社會(huì)機(jī)制的一部分來(lái)深思，對(duì)媒介創(chuàng)造的環(huán)境進(jìn)行了全新的界定情境，開(kāi)創(chuàng)了嶄新的媒介研究思路，但是，梅羅維茨“媒介情境”研究?jī)H僅放在電子媒介進(jìn)行探索，也是其局限所在。關(guān)鍵詞梅羅維茨；媒介情境；電子媒介；時(shí)空；社會(huì)行為；傳統(tǒng)文化

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期（19151927）文學(xué)翻譯研究多元系統(tǒng)理論視角姓名金曉霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師蔣堅(jiān)松20100401新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的翻譯呈現(xiàn)以下四個(gè)特征首先，譯者人數(shù)迅速增加，而且其中很多同時(shí)也是作家，如著名的周氏兄弟、胡適、茅盾、郭沫若、徐志摩、梁實(shí)秋等。他們對(duì)中國(guó)的翻譯文學(xué)、創(chuàng)作文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其次，對(duì)原著的選擇面進(jìn)一步擴(kuò)大，不僅翻譯英美文學(xué)，也翻譯蘇俄文學(xué)、法國(guó)文學(xué)、德國(guó)文學(xué)，翻譯東歐、南歐、北歐文學(xué)以及亞洲文學(xué)。就風(fēng)格流派而言，浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義，甚至意象主義都有涉及。就體裁而言，有小說(shuō)、詩(shī)歌、話劇、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)史等。再次，通過(guò)豐富的翻譯實(shí)踐，翻譯家們總結(jié)出來(lái)許多翻譯理念，涉及翻譯標(biāo)準(zhǔn)、詩(shī)歌翻譯的技巧及直譯與意譯之爭(zhēng)等。最后，文學(xué)社團(tuán)在此時(shí)期紛紛成立，其中大部分都視翻譯為其重要使命，其社團(tuán)成員通常都是翻譯與創(chuàng)作攜手并進(jìn)。在這一文學(xué)真空時(shí)期，翻譯文學(xué)幫助中國(guó)文學(xué)創(chuàng)建了文學(xué)中心。在語(yǔ)言方面，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)借用了西語(yǔ)的語(yǔ)法、句法及部分詞匯并樹(shù)立了白話文在文學(xué)中的地位。就題材而言，引進(jìn)了西方文學(xué)中的自由詩(shī)及話劇。就體裁而言，西方文學(xué)中關(guān)于女性地位、婚姻、自由、人格尊嚴(yán)等主題受到中國(guó)作家的關(guān)注并被大膽嘗試。就敘事模式及寫(xiě)作技巧而言，現(xiàn)代中圍文學(xué)改變了以往章同體小說(shuō)第三人稱敘事的千篇一律的做法，開(kāi)始采用第一人稱敘事，加強(qiáng)外貌描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)和氣氛的渲染等。關(guān)鍵詞新文化運(yùn)動(dòng)；多元系統(tǒng)；翻譯文學(xué)；現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)

簡(jiǎn)介：編號(hào)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文題目文化批判與價(jià)值重識(shí)文化批判與價(jià)值重識(shí)解讀解讀法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論所在院系文學(xué)院專業(yè)名稱文藝學(xué)指導(dǎo)教師張冬梅研究生李佳桐完成時(shí)間2012年6月1日沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制類別全日制研究生√教育碩士同等學(xué)力I文化批判與價(jià)值重識(shí)文化批判與價(jià)值重識(shí)解讀解讀法蘭克福學(xué)派的大眾文化理論摘要20世紀(jì)以來(lái)，法蘭克福學(xué)派在文化研究領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。毫無(wú)疑問(wèn)，法蘭克福學(xué)派開(kāi)創(chuàng)了對(duì)大眾文化進(jìn)行批判的先河，該學(xué)派的大眾文化理論成為了當(dāng)代大眾文化研究的非常重要的理論基礎(chǔ)。研究法蘭克福學(xué)派大眾文化理論，對(duì)中國(guó)的大眾文化研究也有著十分重要的理論借鑒意義和啟示。本文以法蘭克福學(xué)派大眾文化理論生成的歷史語(yǔ)境為基礎(chǔ)，對(duì)它的思想資源和思想精髓進(jìn)行了梳理，并對(duì)其理論內(nèi)容進(jìn)行了研究和批判。本文還立足于當(dāng)代中國(guó)大眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀，闡述了法蘭克福學(xué)派大眾文化理論移植到中國(guó)大眾文化語(yǔ)境下運(yùn)用的可能和限度。本文在緒論部分說(shuō)明了研究法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的意義、研究現(xiàn)狀以及研究的內(nèi)容、思路和方法，論文主體部分分為四章第一章闡述了法蘭克福學(xué)派大眾文化理論產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境，認(rèn)為德國(guó)法西斯主義和美國(guó)極權(quán)主義是對(duì)這一理論興起產(chǎn)生重大影響的主要?dú)v史語(yǔ)境。同時(shí)還對(duì)這一理論產(chǎn)生的思想資源進(jìn)行了分析，認(rèn)為其從物化理論、精神分析學(xué)說(shuō)和批判精神中汲取了珍貴的精神養(yǎng)料。第二章梳理了法蘭克福學(xué)派大眾文化理論的思想精髓。著重闡釋了大眾文化意識(shí)形態(tài)操縱性、標(biāo)準(zhǔn)化與偽個(gè)性、“商品拜物教”特征和非人性化等方面的內(nèi)容。第三章對(duì)法蘭克福學(xué)派大眾文化理論進(jìn)行了批判。首先，法蘭克福學(xué)派站在文化貴族的立場(chǎng)上徹底否定大眾文化，批判視角并不客觀。其次，法蘭克福學(xué)派還夸大了大眾文化作為西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)一般意識(shí)形態(tài)的操縱力與控制力，過(guò)度強(qiáng)調(diào)了大眾的受控性與被動(dòng)性。第三，法蘭克福學(xué)派沒(méi)有把藝術(shù)與一般意識(shí)形態(tài)區(qū)別開(kāi)來(lái)，忽視了藝術(shù)本質(zhì)的獨(dú)特性。第四章分析了法蘭克福學(xué)派大眾文化理論與中國(guó)本土大眾文化的關(guān)系。首先，簡(jiǎn)要分析了大眾文化在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展歷程。其次，立足于當(dāng)下中國(guó)大眾文化的發(fā)展現(xiàn)狀指出了這一理論移植到中國(guó)大眾文化語(yǔ)境下運(yùn)用的可能和限度。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞法蘭克福學(xué)派；大眾文化；文化工業(yè)；批判理論；標(biāo)準(zhǔn)化；藝術(shù)本質(zhì)；

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)UDC學(xué)號(hào)405000414058南昌大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文總體性的幽靈總體性的幽靈詹姆遜“文化政治闡釋理論”意義探析詹姆遜“文化政治闡釋理論”意義探析SPECTERSOFTOTALITYASTUDYONTHESIGNIFICANCEOFFRJAMESONSCULTURALPOLITICALINTERPRETATIONTHEORY宋竹青培養(yǎng)單位（院、系）人文學(xué)院中文系指導(dǎo)教師姓名、職稱孟廣明副教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門(mén)類文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱文藝學(xué)論文答辯日期2015年5月27日答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人2015年5月27日摘要II摘要摘要總體性作為人類長(zhǎng)久以來(lái)試圖把握未知世界的方式，是一種具有極強(qiáng)闡釋力與生命力的理論。即便總體性在20世紀(jì)受到前所未有的詬病與否定，但它的那種統(tǒng)籌的、辯證的、理性的特質(zhì)，依舊具有現(xiàn)實(shí)意義。本文借助詹姆遜的文化政治闡釋理論來(lái)思考在整個(gè)后現(xiàn)代語(yǔ)境下“總體性”的生存現(xiàn)狀。對(duì)于在后現(xiàn)代文化批評(píng)研究中貢獻(xiàn)卓越的詹姆遜而言，總體性概念是他解決后現(xiàn)代主義理論困境的重要利器，貫穿于其理論和批評(píng)活動(dòng)的始終。研究詹姆遜總體性思想的建構(gòu)方式和發(fā)展脈絡(luò)，理解詹姆遜對(duì)抗總體性危機(jī)的手段與策略，對(duì)于重新評(píng)估總體性在后現(xiàn)代語(yǔ)境下的理論價(jià)值與發(fā)展前景意義重大。本文認(rèn)為，詹姆遜對(duì)于總體性的堅(jiān)守與改造為我們解決后現(xiàn)代困境提供了有力的參照?？傮w性在當(dāng)下依舊是一種不可逾越的理論視野，是一種對(duì)政治和倫理的底線的守護(hù)。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞詹姆遜；西方馬克思主義；總體性；后現(xiàn)代

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文ASTUDYONTHETRANSLATIONOFCULTURALFEATURESIN．YUSHIMINGVANFIOMTHEPERSPECTIVEOFPOLYSYSTEMTHEORY_，是本人在導(dǎo)師龔雪蓮指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中己經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。學(xué)位論文作者葛≥原簽字日期．20156月10日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人同意所撰寫(xiě)學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)校可以將公開(kāi)的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書(shū)館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名蓓镢簽字日期2015年6月10目萬(wàn)方數(shù)據(jù)四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文合的今天，應(yīng)從多元系統(tǒng)的角度對(duì)譯語(yǔ)文化的地位和境況給予全面考慮，使譯本更具可讀性，易于譯語(yǔ)讀者能夠真正理解中國(guó)文化。作者認(rèn)為，楊署輝和楊韻琴的譯本在總體上很貼切于譯語(yǔ)，讀起來(lái)流暢然而該譯本在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上過(guò)于拘泥于漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的體制和內(nèi)容，有些地方忽略了譯語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，小說(shuō)部分內(nèi)容帶有濃重的迷信色彩，己不適于當(dāng)今讀者閱讀的期待視野。因此，對(duì)于古代白話小說(shuō)的翻譯，我們應(yīng)站在多元文化的高度，作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以求譯本能夠達(dá)到廣泛傳播之目的。關(guān)鍵詞喻世明言多元系統(tǒng)理論翻譯文化釋譯萬(wàn)方數(shù)據(jù)

簡(jiǎn)介：JILRRL1LLLLJIJIIPLLLLJIIR111LLPIIIILLF1LY3236229碩士學(xué)位論文封面國(guó)書(shū)甜婁弓墮墮望韭【1M叢L～密級(jí)公苴’斫任磣乞F大學(xué)專業(yè)學(xué)位碩士研究生學(xué)位論文基王互動(dòng)理I金的面丞韭物質(zhì)童絲遺芒?？鼗诗k發(fā)重班盔作者姓名指導(dǎo)教師專業(yè)種類專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)方式所在學(xué)院提交日期郄瞳蝰王題盔業(yè)亟±叢撾皇區(qū)域蘊(yùn)屋韭全出劍經(jīng)猛皇筐理堂隨2QI生』爿論文答辯委員會(huì)簽字答辯日期乃R≯廠月仞日

簡(jiǎn)介：TEXTUALREADINGOFMASSCUIJURECRITICALTHEORYOFTHE“DIALECTICOFENLIGHTENMENT¨ADISSERTATIONSUBMIREDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLAWBYGUOKAKASUPERVISORPROF．GESHIGUOAPRIL，2012『JIIIIIITJRILLLRRILLIIJY2111776關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請(qǐng)。本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，對(duì)所研究的課題有新的見(jiàn)解。據(jù)我所知，除文中特別加以說(shuō)明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料．與我一同工作的同事對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意．在此本人鄭重承諾所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位論文作者簽名201Z年廠月日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書(shū)館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書(shū)館等提供學(xué)位論文紙質(zhì)文本和電子文本以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、；E編學(xué)位論文紙質(zhì)文本和電子文本。涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位獲得者學(xué)位論文作者簽名2012,年R月‘日學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名曼芏I虱2012年}月1日

簡(jiǎn)介：中國(guó)海洋大學(xué)碩士學(xué)位論文功能理論視域下的紅樓夢(mèng)文化專屬詞翻譯姓名何翠翠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師徐莉娜20090601斯使用顯性翻譯的情形，希望對(duì)譯者在具體實(shí)踐中如何選擇合適的翻譯策略會(huì)有一些啟示?？傊?，本論文通過(guò)對(duì)紅樓夢(mèng)文化專屬詞翻譯的實(shí)證性研究，為文學(xué)翻譯批評(píng)提供了新的視角。研究結(jié)果有助于提高譯者根據(jù)不同的翻譯目的和要求靈活選用翻譯策略的意識(shí)，因而具有較為重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。關(guān)鍵詞功能理論；紅樓夢(mèng)；文化專屬詞；翻譯策略

簡(jiǎn)介：⑧一MASTER?STHE哪碩士學(xué)位論文功能對(duì)等理論視角下西游記兩個(gè)英譯本中宗教文化負(fù)載詞語(yǔ)的對(duì)比研究論文作者曾瑛指導(dǎo)教US熊兵教授學(xué)科專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究方向翻譯理論與實(shí)踐華中師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2013年11月⑨碩士學(xué)位論文MASTER‘STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名日期沙哆年，F(xiàn)月哆日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中師范大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。作者簽名．锨導(dǎo)師簽名2～。日期詡了年，F(xiàn)月吁日日期饑峰【L月噸日?????????????????????????????????．??????一√??????本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程”，眄德將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。圄意途塞握交廈溢卮旦坐生；旦二生；旦三生筮查作者簽名嘭餡，導(dǎo)師簽名坎玖日期砌年¨月7日日期V＼弓年¨月弋日＼J

簡(jiǎn)介：廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)聯(lián)理論觀照下的紅樓夢(mèng)文化缺省翻譯比較研究姓名何蓉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)教師周儀20090624ACOMPARATIVESTUDYOFTRANSLATIONSOFCULTURALDEFAULTINHONGLOUMENGFROMTHEPERSPECTIVEOFRELEVANCETHEORYABSTRACTRELEVANCETHEORYISACOGNITIVEPRAGMATICTHEORYRELATEDTOVERBALCOMMUNICATION．ITWASPROPOSEDBYD．SPERBERD．WILSONIN1986INTHEIRMASTERPIECERELEVANCECOMMUNICATIONANDCOGNITION．ITREGARDSTHEVERBALCOMMUNICATIONASANOSTENSIVEINFERENTIALPROCESSANDANALYZESTHEPHENOMENADURINGTHEPROCESSOFVERBALCOMMUNICATION．THECOREOFCOMMUNICATIONISSEEKINGFORTHEOPTIMALRELEVANCE，F(xiàn)URTHERINFERRINGTHEINFORMATIVEINTENTIONANDTHECOMMUNICATIVEINTENTIONOFTHECOMMUNICATORS．ITHASPROVIDEDNEWANGLESFORTHESTUDYOFTRANSLATION．INTHEFRAMEWORKOFRELEVANCETHEORY,TRANSLATIONISALLOSTENSIVE。。INFERENTIALCOMMUNICATIONACTIVITYWITHANINTERLINGUALINTERPRETIVEUSEOFLANGUAGE．RELEVANCETHEORYPROVIDESANEWPERSPECTIVEFORTRANSLATIONSTUDIES．ITCANEXPLAINMANYCOMPLICATEDPHENOMENAINTRANSLATINGPROCESS．HOWEVER,EVERSINCEITSEMERGENCE，RELEVANCETHEORYHASSTIRREDUPAWIDESPREADCONTROVERSY．SOMEPEOPLETHINKRTHASASTRONGEXPLANATORYPOWERTOTRANSLATION，BUTOTHERSHOLDTHATITCANNOTSOLVEQUITEALOTOFPROBLEMSINTRANSLATION，SUCHASCULTURALDEFAULT．THEYEVENHAVETHEOPINIONTHATRTCANNOTBEAPPLIEDTOTRANSLATIONBECAUSEITONLYCONCERNSTHECOGNITIVEASPECTOFTRANSLATIONWHILENEGLECTINGOTHERFACTORS．BASEDONTHEABOVEDISCUSSIONS，THISTHESISATTEMPTSTOCONDUCTACOMPREHENSIVEANALYSISOFRTINORDERTOFINDOUTITSEXPLANATORYPOWERTOTRANSLATION．CULTURALDEFAULTREFERSTOTHEABSENCEOFRELEVANTCULTURALBACKGROUNDKNOWLEDGESHAREDBYTHEAUTHORANDHIS／HERINTENDEDREADERS．ITISSUCHACOMMONSTRATEGYINCOMMUNICATIONTHATPEOPLENEARLYNEGLECTIT．THISPHENOMENONISVERYDIFFICULTTOBEDEALTWITHINTRANSLATION．CULTURALDEFAULTISNOTCAUSEDONLYBYTHEDIFFERENCESBETWEENTWOLANGUAGESORCULTURESBUTALSOINVOLVESTHEDIFFERENTCOGNITIVEPSYCHOLOGYANDCOHERENTUNDERSTANDING．WECANGETA

簡(jiǎn)介：西北大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)聯(lián)理論視閾下漢語(yǔ)文化負(fù)載詞的英譯探析豐乳肥臀英譯本個(gè)案研究姓名劉一鳴申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師胡宗鋒20100620ABSTRACTWITHTHEEVOLVINGTRENDOFECONOMICGLOBALIZATIONANDCULTURALPLURALISM，CULTURALTRANSFERHASAROUSEDEXTENSIVECONCERNINTHETRANSLATIONFIELD．ASCHINESECULTURE．10ADEDWORDSOBJECTIVELYREFLECTTHETIMEHONOREDHISTORYANDTHEMAGNIFICENTCULTUREOFCHINA，THEYSERVEASACRUCIALCULTURALCARRIERTOINTRODUCECHINESECULTURETOTHEWORLD．HOWEVER，CHARACTERIZEDBYTHEIRUNIQUENESSINCULTUREANDCOMPLEXITYINMEANING，THEADEQUATETRANSLATIONOFTHESEWORDSPOSESAFORMIDABLECHALLENGETOTRANSLATORS．THEREFORE，THISTHESISISDESIGNEDTOACCOUNTFORTHETRANSLATIONOFCHINESECULTURELOADEDWORDSINTOENGLISHFROMTHERELEVANCETHEORETICPERSPECTIVE．EMPLOYINGTHETRANSLATEDCHINESENOVELA／GBREASTSAND所比HIPSBYHOWARDGOLDBLATTASACASESTUDY．RELEVANCETHEORY，F(xiàn)IRSPROPOSEDBYSPERBERANDWILSONIN1986，ISABASICPRAGMATICTHEORYWHICHPROBESINTOTHEGENERALPRINCIPLESOFHUMANCOMMUNICATIONANDCOGNITION．THOUGHNOTMEANTFORTRANSLATIONSTUDIESINITIALLY,THISTHEORYPOSSESSESANIMMENSEEXPLANATORYPOWERINACCOUNTINGFORTRANSLATION．GUTTWASTHEPIONEERTOINTRODUCERELEVANCETHEORYTOTRANSLATIONSTUDIES．INHISDOCTORALTHESISTRANSLATIONANDRELEVANCECOGNITIVEANDCONTEXTIN1991，THENOTIONOFRELEVANCETHEORETICTRANSLATIONPROVIDESAJUSTIFIEDANDUNIFIEDTHEORETICALACCOUNTFORTHEONTOLOGICALANDMETHODOLOGICALSTUDIESOFTRANSLATIONSOASTOCASTNEWLIGHTONTRANSLATIONSTUDIES．INTHEFRAMEWORKOFRELEVANCETHEORY,TRANSLATIONISVIEWEDASADYNAMICOSTENSIVEINFERENTIALPROCESS，THEGOALOFWHICHISTOACHIEVEOPTIMALRELEVANCEBETWEENTHESOURCETEXTANDTHETARGETTEXTREADER’SCOGNITIVEENVIRONMENT．INOTHERWORDS，THETARGETTEXTREADERISALWAYSSEARCHINGFORADEQUATECONTEXTUALEFFECTSATMINIMALPROCESSINGEFFORTINTHEPROCESSOFINTERPRETATION．THISTHESISPROVIDESANINDEPTHANALYSISONTHEIDENTITYANDTHETRANSLATABILITYOFCHINESECULTURE．10ADEDWORDSINTHERELEVANCETHEORETICACCOUNT．BASEDONTHENOTIONOFOPTIMALRELEVANCE，THEMAJORSTRATEGIESANDMETHODSFORTRANSLATINGCHINESECULTURELOADEDWORDSINTOENGLISHAREEXPLOREDANDEXAMINED．THROUGHTHEANALYSISOFTHEAPPLICATIONOFRELEVANCETHEORYINTHETRANSLATIONOFTHESEWORDSINB／GBREASTSAND晰如HIPS．THISTHESISAIMSATTESTIFYINGTHEEXPLANATORYPOWEROFRELEVANCETHEORYONTHEONEHAND，ANDPROVIDINGAFRESH

簡(jiǎn)介：TRANSLATIONOFCULTURALLYLOADEDWORDSINCA／／TOARMSFROMTHEPERSPECTIVEOFRELEVANCETHEORYATHESISPRESENTEDTOFOREIGNLANGUAGECOLLEGEOCEANUNIVERSITYOFCHINAINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYYUⅪAOXIAUNDERTHESUPERVISIONOFPROFESSORTENGMEIJUNE，2012TRANSIATIONOFCULTURALLYLOADEDWORDSINCALLTOARMSFROMTHEPERSPECTIVEOFRELEVANCETHEORY關(guān)聯(lián)理論視域下吶喊中文化負(fù)載詞的英譯學(xué)位論文完成日期指導(dǎo)教師簽字答辯委員會(huì)成員簽字菱鏨旁