梅羅維茨媒介情境理論文化研究

1、媒介情境與社會(huì)文化一一梅羅維茨媒介情境理論研究專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：申請(qǐng)人：指導(dǎo)教師：文學(xué)傳播學(xué)李燕明姚倩論文答辯委員會(huì)主席：委員： 一茸P介情境有不同的社會(huì)角色，促使情境發(fā)生變化的因素，將一同影u 向角色的可變性，改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)行為。梅羅維茨從領(lǐng)導(dǎo)人的等級(jí)制度、兒童社會(huì)化問(wèn)題、男性和女性群體化現(xiàn)象三個(gè)維度對(duì)媒介情境與個(gè)人社會(huì)交往和角色行為的變化加以論述和說(shuō)明。第四章是中國(guó)化的“媒介情境”分析，結(jié)合當(dāng)+ F 的文化現(xiàn)象來(lái)闡釋“媒介情境”理論在當(dāng)代的

2、現(xiàn)狀，亦是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。在電子媒介情境下，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化模式呈現(xiàn)為一種“現(xiàn)代混雜性”的狀況，這種社會(huì)混雜性造就了一種獨(dú)特的文化景觀。媒介技術(shù)建構(gòu)了一個(gè)審美零距離的社會(huì)，審美行為實(shí)現(xiàn)自由化、理想化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將商業(yè)性、娛樂(lè)性、通俗性、全球性融為一體，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)的引領(lǐng)以及改造。但是電子情境下的個(gè)人行為卻發(fā)生了異變，主體精神的反抗和批判否定性卻被消解了，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思、批判和超越在媒介情境的建構(gòu)中被摒棄。盡管存在著某些局限，但是電子情境一F 還

3、是存在著文化的“反抗”。傳統(tǒng)文化跟當(dāng)代電子媒介情境相依托，形成傳統(tǒng)文化在新媒體技術(shù)上的參與，是一種古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息的對(duì)話(huà)，這種參與式的文化建構(gòu)形成了一種良好社會(huì)互動(dòng)。最后，以綜合化的視角，筆者梳理了梅羅維茨的“媒介情境”理論的理論價(jià)值，以及辯證地分析了它所存在的局限性。梅羅維茨通過(guò)對(duì)媒介——情境——行為的研究思路，將媒介作為整個(gè)社會(huì)機(jī)制的一部分來(lái)深思，對(duì)媒介創(chuàng)造的環(huán)境進(jìn)行了全新的界定——情境，開(kāi)創(chuàng)了嶄新的媒介研究思路，但是，梅羅維