西方哲學(xué)史有關(guān)“人的創(chuàng)造性”觀念形成淺析.pdf

1、隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，21世紀(jì)人類進(jìn)入信息時代，新科學(xué)、新技術(shù)的發(fā)展也為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，而人類創(chuàng)造性的重要性亦越來越被廣泛認(rèn)可。人類的文明史實質(zhì)是人類的創(chuàng)造的結(jié)果，創(chuàng)造性是人性的最高體現(xiàn)之一。目前其他領(lǐng)域?qū)?chuàng)造概念的關(guān)注日益增多，但哲學(xué)界并未將創(chuàng)造概念納入基本范疇之內(nèi)。無論從認(rèn)識論還是從本體論來說，創(chuàng)造都是值得討論的問題。鑒于西方創(chuàng)造概念出現(xiàn)早于中國，早期被限于“神創(chuàng)論”的范圍，“人的創(chuàng)造性”觀念何時出現(xiàn)和形成成為關(guān)鍵，為此，

2、有必要對哲學(xué)史上創(chuàng)造概念的發(fā)展做必要的梳理。本文粗略地以十九世紀(jì)之前西方哲學(xué)史演變的線索，去探索哲學(xué)對創(chuàng)造問題的認(rèn)知。
　　 本文在界定了“創(chuàng)造”、“創(chuàng)造性”、“想象”、“聯(lián)想”及“能力”、“人的創(chuàng)造性”觀念等概念的基礎(chǔ)上，首先從古希臘神話及基督創(chuàng)世著手，描述西方“神創(chuàng)論”的出現(xiàn)與肯定人的主觀意志的觀念并行；闡述了即使中世紀(jì)強化了上帝的創(chuàng)造性，也出現(xiàn)了肯定“人的創(chuàng)造性”的萌芽認(rèn)知；然后分析了文藝復(fù)興和啟蒙運動的發(fā)展，以及科學(xué)從哲