西方哲學史考試重點匯總

1、緒論?一、什么是哲學A，哲學是世界觀?B，“哲學是對世界，包括自然界、人類社會、人類思維的最一般規(guī)律的論述”?C，哲學即是“愛智慧”3，哲學是對一般性問題的系統(tǒng)反思?哲學是一種系統(tǒng)的反思?哲學針對的是具有普遍性、一般性的問題二、哲學特征與作用（為什么要學習哲學？）1，對哲學的一些誤解A，哲學探求本源與確立絕對原則，其使命是為人類生活提供安身立命之所。B，哲學似乎總是重復同樣的主題，哲學家相互爭論，似乎在推進研究，實際進展很少。C，哲學家

2、對問題的解決常常抽象，不切實際，哲學是無用的。2，學習哲學的作用A，填補了大多數(shù)人的反思空白。B，可更真實地反映事實的另一面。C，可間接地給出人生的意義，對具體學科的研究也可能有助益。三、哲學史的作用1，了解前人對于現(xiàn)在的一些哲學基本問題的看法。2，了解現(xiàn)在一些哲學概念的來源，這對于理解哲學有重要作用。3，古代哲學論題依然具有現(xiàn)實意義。學習哲學必須要學習哲學史，但哲學并不等于哲學史四、如何描述哲學史?1，規(guī)律論?A，黑格爾：絕對精神發(fā)展

3、的歷程?B，孔德三階段論：神學的、形而上學的、實證的?C，人類精神的自覺史?D，唯心論與唯物論的斗爭史?2，規(guī)律論的問題?A，難以找到過這樣的規(guī)律。實際上從來沒有找到過一個能完全符合哲學發(fā)展史的規(guī)律?B，規(guī)律論實際把“什么是哲學”與“什么是合理的哲學”混為一談C，規(guī)律論在實踐上不可能。如果的確有這樣的規(guī)律，會導致哲學發(fā)展的僵化。D，規(guī)律論在邏輯上也不可能。嚴格來說不存在社會發(fā)展規(guī)律也不存在所謂的思維規(guī)律.3，規(guī)律論的作用這種簡化可能掩蓋

4、了哲學史的復雜性但這種簡化易使人們提綱挈領把握哲學的基本思路，更好地掌握哲學史。對于初學者來說或許是必要的。?4，發(fā)展的基本過程?A，古代哲學。包括古希臘哲學和希臘化與羅馬哲學，時間大約是公元前六世紀到公元二世紀。?B，中世紀哲學。主要是基督教哲學，時間約是公元一、二世紀到十六世紀。?C，近代哲學。從培根、笛卡兒開始，一直到十九世紀末。?D，現(xiàn)代哲學。從弗雷格開始。萬物皆變，無一常住。“變”是萬物的共同性質(zhì)。B，火本原說：決定萬物及其運

5、動變化性質(zhì)的基礎和本原則是火?；甬a(chǎn)生一切，一切都統(tǒng)一于火。萬物都可轉(zhuǎn)換成火，而火又能轉(zhuǎn)換成萬物。C，邏各斯?變化的規(guī)律是“邏各斯”，“邏各斯”是“火”所固有的共同屬性，由火產(chǎn)生的一切事物(包括人在內(nèi))都必然普遍地遵循它。?還有其它的含義，如靈魂、比例等?在古希臘語中，“邏各斯”一詞有多種含義，它的含義有語言、道理、理性、考慮、份額、比例等等。二、畢達哥拉斯學派?1，畢達哥拉斯學派特點：?集政治活動、宗教信仰和學術研究于一身的團體。?在古

6、希臘活動的范圍大，影響時間長。?創(chuàng)始人畢達哥拉斯（盛年約在公元前532年）2，宗教意識?靈魂輪回說：?靈魂可以在人的各世里，在人和動植物身體中輪回?靈魂凈化說：?通過凈化可以擺脫輪回而與天上的神靈同在，即神化3，數(shù)本原說?不從某種有形的事物中去探求萬物的本原，而是認為多樣的物質(zhì)世界有一種共同的屬性，這就是不具形體、只是形式的數(shù)。?數(shù)是世界的本原4，為什么想到要以數(shù)作本原？A，比物質(zhì)性的本原更能說明事物，不僅能說明自然事物，而且能說明象正

7、義、靈魂之類更高級的事物。B，他們的數(shù)不僅是抽象的，也是感性的，物質(zhì)性的東西。C，世界的構(gòu)成與數(shù)有關，如樂音與弦長5，數(shù)本原說如何解釋世界？A，數(shù)是構(gòu)造宇宙的原則。10最完美，是“1”，“2”，“3”，“4”之和。在天空運行的天體必有10個，由于能見的只有9個，因此必有一個是不能見的“對地”。B，數(shù)是構(gòu)成精神世界的原則：“1”代表理智；“2”代表意見；“4”、“9”代表正義等。C，數(shù)是形成萬物的原則：?“1”表現(xiàn)為點，點1產(chǎn)生線2，線2