西方哲學(xué)史考試重點(diǎn)匯總

1、 緒 論? 一、什么是哲學(xué)A，哲學(xué)是世界觀? B， “哲學(xué)是對世界，包括自然界、人類社會、人類思維的最一般規(guī)律的論述” ? C，哲學(xué)即是“愛智慧” 3，哲學(xué)是對一般性問題的系統(tǒng)反思? 哲學(xué)是一種系統(tǒng)的反思? 哲學(xué)針對的是具有普遍性、一般性的問題二、哲學(xué)特征與作用（為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？）1，對哲學(xué)的一些誤解A，哲學(xué)探求本源與確立絕對原則，其使命是為人類生活提供安身立命之所。B，哲學(xué)似乎總是重復(fù)同樣的主題，

2、哲學(xué)家相互爭論，似乎在推進(jìn)研究，實際進(jìn)展很少。C，哲學(xué)家對問題的解決常常抽象，不切實際，哲學(xué)是無用的。2，學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用A，填補(bǔ)了大多數(shù)人的反思空白。B，可更真實地反映事實的另一面。C，可間接地給出人生的意義，對具體學(xué)科的研究也可能有助益。三、哲學(xué)史的作用1，了解前人對于現(xiàn)在的一些哲學(xué)基本問題的看法。2，了解現(xiàn)在一些哲學(xué)概念的來源，這對于理解哲學(xué)有重要作用。3，古代哲學(xué)論題依然具有現(xiàn)實意義。學(xué)習(xí)哲學(xué)必須要學(xué)習(xí)哲學(xué)史，但哲學(xué)并不等于哲學(xué)史

3、 四、如何描述哲學(xué)史? 1，規(guī)律論? A，黑格爾：絕對精神發(fā)展的歷程 ? B，孔德三階段論：神學(xué)的、形而上學(xué)的、實證的 ? C，人類精神的自覺史? D，唯心論與唯物論的斗爭史 ? 2，規(guī)律論的問題? A，難以找到過這樣的規(guī)律。實際上從來沒有找到過一個能完全符合哲學(xué)發(fā)展史的規(guī)律 ? B，規(guī)律論實際把“什么是哲學(xué)”與“什么是合理的哲學(xué)”混為一談C，規(guī)律論在實踐上不可能。如果的確有這樣的規(guī)律，會導(dǎo)致哲學(xué)發(fā)展的僵化。D，規(guī)律論在邏輯上也不可能

4、。嚴(yán)格來說,不存在社會發(fā)展規(guī)律,也不存在所謂的思維規(guī)律.3，規(guī)律論的作用這種簡化可能掩蓋了哲學(xué)史的復(fù)雜性但這種簡化易使人們提綱挈領(lǐng)把握哲學(xué)的基本思路，更好地掌握哲學(xué)史。對于初學(xué)者來說或許是必要的。? 4，發(fā)展的基本過程? A，古代哲學(xué)。包括古希臘哲學(xué)和希臘化與羅馬哲學(xué)，時間大約是公元前六世紀(jì)到公元二世紀(jì)。? B，中世紀(jì)哲學(xué)。主要是基督教哲學(xué)，時間約是公元一、二世紀(jì)到十六世紀(jì)。? C ，近代哲學(xué)。從培根、笛卡兒開始，一直到十九世紀(jì)末。?

5、D ，現(xiàn)代哲學(xué)。從弗雷格開始。萬物皆變，無一常住。 “變”是萬物的共同性質(zhì)。 B，火本原說：決定萬物及其運(yùn)動變化性質(zhì)的基礎(chǔ)和本原則是火。火產(chǎn)生一切，一切都統(tǒng)一于火。萬物都可轉(zhuǎn)換成火，而火又能轉(zhuǎn)換成萬物。 C，邏各斯? 變化的規(guī)律是“邏各斯” ， “邏各斯”是“火”所固有的共同屬性，由火產(chǎn)生的一切事物(包括人在內(nèi))都必然普遍地遵循它。? 還有其它的含義，如靈魂、比例等 ? 在古希臘語中， “邏各斯”一詞有多種含義，它的含義有語言、道理、理

6、性、考慮、份額、比例等等。 二、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 ? 1，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派特點(diǎn)：? 集政治活動、宗教信仰和學(xué)術(shù)研究于一身的團(tuán)體。? 在古希臘活動的范圍大，影響時間長。? 創(chuàng)始人畢達(dá)哥拉斯（盛年約在公元前 532 年 ）2，宗教意識? 靈魂輪回說：?靈魂可以在人的各世里，在人和動植物身體中輪回 ? 靈魂凈化說：?通過凈化可以擺脫輪回而與天上的神靈同在，即神化 3，數(shù)本原說 ? 不從某種有形的事物中去探求萬物的本原，而是認(rèn)為多樣的物質(zhì)世界有一種

7、共同的屬性，這就是不具形體、只是形式的數(shù)。? 數(shù)是世界的本原4，為什么想到要以數(shù)作本原？A，比物質(zhì)性的本原更能說明事物，不僅能說明自然事物，而且能說明象正義、靈魂之類更高級的事物。B，他們的數(shù)不僅是抽象的，也是感性的，物質(zhì)性的東西。C，世界的構(gòu)成與數(shù)有關(guān)，如樂音與弦長5，數(shù)本原說如何解釋世界？A，數(shù)是構(gòu)造宇宙的原則。10 最完美，是“1” ， “2” ， “3” ， “4”之和。在天空運(yùn)行的天體必有 10 個，由于能見的只有 9 個，因

8、此必有一個是不能見的“對地” 。B，數(shù)是構(gòu)成精神世界的原則：“1 ”代表理智；“2”代表意見；“4” 、 “9”代表正義等。C，數(shù)是形成萬物的原則：?“1”表現(xiàn)為點(diǎn)，點(diǎn) 1 產(chǎn)生線 2，線 2 產(chǎn)生面 3，面 3 產(chǎn)生體 4，而體 4 代表水、火、土、氣等四種元素，四種元素以不同的方式相互結(jié)合和轉(zhuǎn)化，從而產(chǎn)生出萬物。 6，數(shù)本原說的意義與困難A，困難把數(shù)看作既是形式的，又是感性的，把作為形式的數(shù)與感性事物混淆在一起；充滿混亂與模糊不清