讀經(jīng)問題及中小學(xué)讀經(jīng)現(xiàn)象研究.pdf

1、上世紀(jì)末開始中華大地掀起了一股轟轟烈烈的讀經(jīng)熱潮，中國(guó)青基會(huì)與文化委員會(huì)組織專家學(xué)者編輯了《中華古詩文讀本》啟動(dòng)了“中華古詩文誦讀工程”。人稱為“當(dāng)代大儒”的蔣慶興建“陽明精舍”，編撰了一套12冊(cè)的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》，讀經(jīng)活動(dòng)轟轟烈烈的開展起來。熱潮興起之時(shí)，論爭(zhēng)也隨之而來。有人認(rèn)為時(shí)代進(jìn)步，讀經(jīng)的意義已不大。經(jīng)書中的古老內(nèi)容無益于培育現(xiàn)代公民。還有人認(rèn)為背誦的方式無益于創(chuàng)造思維，讀經(jīng)這種教育方式就是徹底的“蒙昧主義”。這些針

2、鋒相對(duì)的論爭(zhēng)都緣于對(duì)文化和教育的思索，值得我們從歷史和現(xiàn)實(shí)的各個(gè)角度去細(xì)細(xì)研究思考。 中國(guó)語文一直重視古文經(jīng)典的教學(xué)，雖頗多曲折，卻是薪火相傳，一脈相承。古代教育中，讀經(jīng)是教育主流。無論在哪一個(gè)歷史時(shí)期，人們都十分注重對(duì)前代文化的學(xué)習(xí)和繼承。近代教育，新思潮涌現(xiàn)，讀經(jīng)引來了諸多批評(píng)。20世紀(jì)初，清政府實(shí)行“新政”，西方教育制度開始傳入中國(guó), 反對(duì)讀經(jīng)一時(shí)成為潮流。1949年中華人民共和國(guó)成立后，加大了文化教育的力度。但在十年“文

3、革”期間，整個(gè)教育遭到了嚴(yán)重破壞，古典教育更是少人問津。80年代以后，隨著中國(guó)教育的“春風(fēng)吹又生”，古典教育才又成為各級(jí)各類學(xué)校語文教育的重要內(nèi)容。 近年來“讀經(jīng)潮”興起，這并非單純復(fù)古式的偶然而是有其深層的精神原因。文化是一個(gè)民族的脊梁，要延續(xù)中國(guó)文脈，恢復(fù)近代以來喪失的中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì)，都需要重振國(guó)學(xué)，激活中國(guó)人學(xué)術(shù)創(chuàng)造力。中國(guó)近十年來的人文危機(jī)表現(xiàn)在它的大大小小的一些道義的危機(jī)、公正的危機(jī)以及合法性的喪

4、失。事實(shí)證明，經(jīng)典文化雖然開掘不出現(xiàn)代化因素，但它可以參與到現(xiàn)代化之中，為道德教化和化解現(xiàn)代社會(huì)的心靈危機(jī)提供一個(gè)重要的精神資源。隨著全球化時(shí)代的到來，我們的民族文化受到了“西化”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在與強(qiáng)勢(shì)文化的爭(zhēng)奪中，放棄自身固有的傳統(tǒng)文化就意味著全盤西化，就意味著放棄自己的優(yōu)勢(shì)。從這個(gè)意義上來講，振興國(guó)學(xué)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。 對(duì)中小學(xué)生而言，中小學(xué)課程導(dǎo)向?qū)ψx經(jīng)活動(dòng)的推動(dòng)有著重大意義。在中小學(xué)語文教育中，古代詩文教學(xué)

5、也越來越占有重要的地位。依據(jù)新大綱的基本精神，中小學(xué)也相應(yīng)加大了文學(xué)教育的分量。 近年來，“讀經(jīng)”活動(dòng)在中小學(xué)生中如火如荼的開展起來，但在這股熱潮中我們也需要冷靜的看待其中出現(xiàn)的問題。首先是讀經(jīng)的內(nèi)容應(yīng)如何選擇吸收，目前選編的少兒讀經(jīng)教材,在內(nèi)容體例上缺乏系統(tǒng)性,具有隨意性與不完整性。學(xué)“古”的關(guān)鍵是“古為今用”，教師要指導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代的眼光來選擇吸收古文中的精華。其次，中小學(xué)生正處于生長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，活潑好動(dòng)，思想活躍。與誦讀相比，

6、他們更喜歡那些動(dòng)手操作的學(xué)習(xí)形式，中小學(xué)生對(duì)待背誦的容易產(chǎn)生抵觸情緒。再次，缺乏韌勁是學(xué)生讀經(jīng)難以持久性的主要原因。培養(yǎng)興趣，明確目標(biāo)，合理定位都是提高韌性的有效辦法。最后，讀經(jīng)過程中存在急功近利的心理趨向，不能正確處理讀經(jīng)和其他科目的時(shí)間分配關(guān)系，家長(zhǎng)認(rèn)為古代經(jīng)典中的內(nèi)容不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)等等，這些問題的出現(xiàn)都和人們的功利心理有一定的關(guān)系。 經(jīng)典的價(jià)值是毋庸置疑的，如何從經(jīng)典中得到收獲，“讀”當(dāng)然是第一途徑。讀書應(yīng)“三到”謂口到、

7、心到、眼到。隨文入觀，聯(lián)系生活，運(yùn)用聯(lián)想和想象讀經(jīng)，有助于取得良好的效果。隨文入觀應(yīng)該指的是指隨著文章文詞的意境，契入了解字義，而領(lǐng)略經(jīng)典的好處之一，是要對(duì)背誦的文章的意義理解得深刻。在背誦時(shí)，要選擇最佳時(shí)機(jī)，采用合理的方法，抓住重點(diǎn)詞語記憶、背誦效果更佳。 在對(duì)讀經(jīng)教學(xué)效果的實(shí)驗(yàn)調(diào)查中，隨機(jī)選取幾個(gè)班級(jí)為實(shí)驗(yàn)班，并選定平行相關(guān)的對(duì)照班，對(duì)學(xué)生的識(shí)字量、理解力、注意力以及綜合素質(zhì)進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果表明：讀經(jīng)有利于語言能力的培養(yǎng)，語言