兒童讀經(jīng)教育說明手冊

1、兒童讀經(jīng)教育說明手冊兒童讀經(jīng)教育說明手冊王財貴教授著宏願的落實—代序敬告讀者第一節(jié)「讀經(jīng)」問題之出現(xiàn)第二節(jié)讀經(jīng)之意義第三節(jié)成人讀經(jīng)之基本理論第四節(jié)成人讀經(jīng)的具體方法第五節(jié)兒童讀經(jīng)之基本理論第六節(jié)兒童讀經(jīng)的實務(wù)之一：（教材問題）第七節(jié)兒童讀經(jīng)實務(wù)之二：（教法問題）第八節(jié)如何開設(shè)「兒童讀經(jīng)班」？附錄一：社會讀經(jīng)風(fēng)氣推廣中心簡介附錄二：媒體報導(dǎo)選錄（一）附錄三：媒體報導(dǎo)選錄（二）附錄四：媒體報導(dǎo)選錄（三）附錄五：媒體報導(dǎo)選錄（四）附錄六：「大

2、字注音經(jīng)典誦讀本系列」出版說明宏願的落實—代序王財貴兄推廣兒童讀經(jīng)多年，我在友人口傳及媒體的報導(dǎo)中得知他的抱負(fù)與理念，除了佩服他的眼光與毅力，也十分欣賞他的看法與做法。但總覺得可惜：他的理想只在社會上推廣，沒有計劃性的進入學(xué)習(xí)環(huán)境最好的學(xué)校。及至去年（民國八十三年）八月，臺中師範(fàn)學(xué)院語文教育系延聘他來任教，我並請他在語文教學(xué)中心擘劃兒童讀經(jīng)的業(yè)務(wù)，主要的對象便是本院輔導(dǎo)區(qū)內(nèi)的學(xué)校。他從此便更忙碌，四處奔走，苦口婆心，為他的推廣讀經(jīng)大業(yè)而

3、努力。財貴兄推廣讀經(jīng)，有人熱心支持，有人冷漠，也有人反對。反對的理由之一，是「兒童背誦妨害理解」。其實，這是一個誤解。記憶與理解是人類心靈的兩個認(rèn)知能力，不但可以並行而不悖，而且可以相輔相成。進一步說，記憶力更是想像力的基礎(chǔ)。而背誦經(jīng)典正是訓(xùn)練記憶力的好方法。反對理由之二，是「讀經(jīng)會使兒童的負(fù)擔(dān)過重」，這是對讀經(jīng)不了解所產(chǎn)生的憂慮，兒童讀經(jīng)並沒有固定的進度，又不要求他了解內(nèi)容，只像「小和尚唸經(jīng)」，能夠瑯瑯上口就行了。兒童有極強的記憶力，

4、只要方法正確，肯背經(jīng)典與記廣告其實沒有多大的差別。以上這些理論，在現(xiàn)代的知識論、認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)中都已說得很清楚，有待我們?nèi)ゾx而已。我個人思考此問題已二十五年，家庭小規(guī)模實驗也已十年以上，長期地從理論與實際兩面證實其可行，才正式在社會上「推廣」，期望激起風(fēng)氣，普遍施行。目前的「推廣」工作，最主要的辦法是用講演的方式宣說觀念，並鼓勵有心人士開班教學(xué)。這兩年來，據(jù)我記憶所及，大大小小約有四、五十場演講，聽講者約三四千人，而整個臺澎地

5、區(qū)，現(xiàn)在大約有兩百班，合計五千餘位小朋友正接受「讀經(jīng)」的教育。而且此風(fēng)氣有日益擴大之效，依我預(yù)期，在兩三年內(nèi)，全國至少應(yīng)有十萬個小朋友接受讀經(jīng)教育。若持續(xù)其效應(yīng)，則將是五四以來最大的文化運動，而這卻是重新回歸文化本位的運動?；貧w文化本位，不是頑固，也不是墨守，而是希望保住自我傳統(tǒng)的活力，以求更有能力深入了解他人的文化，吸收消融，兩相綜合會通，為人類創(chuàng)造更充實的文化。由於社會對文化教育的需求漸次復(fù)甦，認(rèn)同並希望進一步了解讀經(jīng)教育內(nèi)容的人越

6、來越多，吾人也願這種理念廣為週知，只憑演講恐怕不能普及，所以編寫這一本小冊，對讀經(jīng)教育的理論與實務(wù)做一詳備的介紹。因為就讀經(jīng)教育之特性而言，不論在理論上或?qū)崉?wù)上，都是非常自然而簡單的，所以凡是將本手冊看完一遍的人，一定都可完全了解——不但對讀經(jīng)教育可增長其信心，並且立即可以成為兒童讀經(jīng)的指導(dǎo)者。我誠摯的希望從現(xiàn)在起，先以「社會教育」「才藝教育」的方式在體制外推廣。漸漸地走入學(xué)校，以「課外」「課間」的補助教育方式，為老師們所接受。時機成熟

7、時，將可正式納入體制，編入課程。這種長期的願望，需要社會上熱心文教人士的共同努力。而在這一段過度期間裏，若家長想讓孩子不受社會污染，想教出一個「君子」，則請立即開始教導(dǎo)「讀經(jīng)」勿因等待體制改變而失去了教育的時機！讀者諸君耐心花上一個小時將本手冊看完，並參與於兒童讀經(jīng)之教育，甚為感謝！如無充足時間，嫌理論部份太繁，亦可從實務(wù)部份先看。（第四、六、七等節(jié)）第一節(jié)「讀經(jīng)」問題之出現(xiàn)「讀經(jīng)」本來沒問題，但自從民國開國就有了問題了。民國元年元月十

8、九日，第一任教育總長蔡元培下令：「小學(xué)堂讀經(jīng)科一律廢止?！箍梢婋m然清末的新制小學(xué)堂，也還是讀經(jīng)的。民國元年五月，又下了第二道法令：「廢止師範(fàn)、中、小學(xué)讀經(jīng)科?！轨妒遣恢粵]有讀經(jīng)的學(xué)生，也消滅了可教讀經(jīng)的教師。同年七月，蔡氏且在全國第一屆教育會議上提出：「各級學(xué)校不應(yīng)祭孔」的議案。他認(rèn)為祭孔是宗教迷信，而想以「美育」來代替「宗教」，學(xué)校祭孔之風(fēng)從此斷絕。這連續(xù)的三個動作，對民族文化的繼絕所關(guān)甚大，是中國教育史上應(yīng)該大書特書的大事。等到民國