學(xué)衡派思想研究——以柳詒徵、繆鳳林、景昌極為例.pdf

1、學(xué)衡派的成員眾多，目前對(duì)于學(xué)衡派人物以及他們與《學(xué)衡》雜志的關(guān)系的研究并不全面。柳詒徵、繆鳳林、景昌極三人與《學(xué)衡》的關(guān)系及其思想的研究成果目前較少。本文主要從柳詒徵、繆鳳林、景昌極三人入手，重點(diǎn)考察他們與《學(xué)衡》雜志的關(guān)系以及在《學(xué)衡》中的地位和作用，并以學(xué)衡派的代表人物身份分別研究他們?cè)谑穼W(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、教育等方面的思想。
　　 柳詒徵既是學(xué)衡派的重要代表人之一，也是繆鳳林和景昌極在南京高等師范學(xué)校的導(dǎo)師。在柳氏的指導(dǎo)之下，

2、繆、景二人學(xué)有專攻，并一同成為《學(xué)衡》雜志的重要人物。柳氏及其弟子三人一同成為《學(xué)衡》持續(xù)11年不可或缺的支持者。
　　 柳詒徵國學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，是《學(xué)衡》“昌明國粹”方面的核心人物。他在史學(xué)上，主張史學(xué)的獨(dú)立性、客觀的研究方法，重視史學(xué)的社會(huì)功能。對(duì)于教育，提出了改革教育的構(gòu)想，主張人格教育和終身教育，認(rèn)為教育應(yīng)獨(dú)立于行政之外，并針對(duì)近代教育上的弊病提出研究國學(xué)的具體方法。人倫道德是其文化觀的核心，他堅(jiān)信中國傳統(tǒng)文化有不可磨滅的價(jià)

3、值所在，主張保存和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓。
　　 繆鳳林從人生觀的角度折衷西方的人道主義和個(gè)人主義，提出了以個(gè)人主義為起點(diǎn)，人道主義為歸宿的完成主義人生觀，強(qiáng)調(diào)精神第一，物質(zhì)第二。針對(duì)新文學(xué)以來的種種現(xiàn)狀，提出文學(xué)應(yīng)注重道德，并提出文學(xué)應(yīng)避免的種種流弊，強(qiáng)調(diào)文學(xué)感情應(yīng)以中和為指歸。哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的要義在于普遍和究竟，哲學(xué)與科學(xué)本質(zhì)都在于模仿，提出了以經(jīng)驗(yàn)論為核心的教育哲學(xué)。
　　 景昌極從宗教的合理性上論述了宗教存在的必