“學(xué)衡派”對白璧德“人文主義”思想的“誤讀”及利用

1、T H E S C H O O L O F C R I T I C A L R E V I E WM I S R E A D A N D U T I L I Z E I R V I N GB A B B I T T ’SH U M A N I S MA T h e s i sS u b m i t t e d t oS o u t h e a s t U n i v e r s i t yF o r t h eA c a d e m i

2、 c D e g r e eo f M a s t e r o f L i t e r a t u r eB YW a n g K a i l iS u p e r v i s e d b yA s s o c i a t eP r o f e s s o r L iM e iS c h o o lo f H u m a n i t i e sS o u t h e a s t U n i v e r s i t yD e c e m

3、b e r 2 0 1 5中文摘要中文摘要在二十世紀(jì)八十年代之前的文學(xué)史的敘述中，“學(xué)衡派”一直被視為“新文化運(yùn)動”的反對者。及至八十年代中后期，“學(xué)衡派”才逐漸以共同參與中國“現(xiàn)代性”建構(gòu)的姿態(tài)重新回到學(xué)術(shù)界的視野中。白璧德的“人文主義”思想是“學(xué)衡派”建構(gòu)自身理論體系的一個重要的思想外援，但鑒于思想的傳遞是在跨語境的情況下發(fā)生的，勢必會導(dǎo)致“誤讀”的產(chǎn)生。本文擬就“學(xué)衡派”對白璧德“人文主義”思想的“誤讀”及利用展開論述。在整個論述

4、的過程中，筆者對“學(xué)衡派”的流派情況、白璧德的“人文主義”思想、“學(xué)衡派”對白璧德思想的接受以及文化論爭等方面進(jìn)行全面細(xì)致地闡釋。在研究白璧德的“人文主義”思想時，筆者還將其放置在整個西方人文主義的傳統(tǒng)之中加以論述，著重討論了“儒家思想”在其理論中的建設(shè)性作用，以及白璧德對“儒家思想”可能存在的“誤讀”。筆者認(rèn)為，白璧德對“儒家思想”的態(tài)度是“學(xué)衡派”接受并引介其理論的思想基礎(chǔ)，而這個思想輸出點(diǎn)上的“誤讀”反被“學(xué)衡派”在日后的文化論爭